id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms423	false	6237059956319259297	86	117	406	557	1490	300	قال ابن الصلاح ولقد اكثر الذي 5 جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه 6 وانما حقه ان يذكر في----- الاحاديث الضعيفة	423	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0062	true	779680827198849507	270	300	1407	1558	1558	300	قال ابن الصلاح ولقد اكثر الذي-- جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه-- وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة-	62	221004820634602895	146	269.0	118	156	93.5897445678711	26	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms208	false	-9220154483518400116	47	127	236	663	1499	300	يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسم-اءة الف 10 حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان-ماءة 11 حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه ويكفي الانسان لدينه ارب-------عة احاديث------ قوله 12 صلي الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات والثاني قوله------------------- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله 13 ----------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع------------------------ الحلال بين والحرام 14 بين وبينهما- امور مشتبهات	208	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0180	true	6607108142195639138	122	215	661	1149	1565	300	يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حد---يث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني----- السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان ماءة ح---ديث ذكرت الصحيح وما يشبهه و---يقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله--- صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام ب---ين وبين ذلك امور مشتبهات	180	221004820634602895	392	680.0	319	508	77.16535186767578	66	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms056	false	6234434158388439434	254	300	1208	1425	1425	300	ولا يكفي في ذلك اي في صحة الحديث مجرد كونه موجودا 5 في سنن -ابي داود و-----الترمذي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره 6 ويكفي----- كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه كصحيح ابي بكر محمد بن 7 خزيمة-	56	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0361	true	-7314149963601750012	138	176	757	951	1662	300	ولا يكفي في----------------- ذلك مجرد كونه موجودا-- في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره-- ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه ككتاب ابن-------------- خزيمة	361	221004820634602895	169	281.5	136	229	73.79912567138672	29	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms061	false	8529681914667338511	15	74	72	381	1518	300	الصحيح ايضا م--------------------------ما يوجد في المستخرجات 7 علي الصحيحين قال ابن الصلاح ككتاب ا-بي عوانة الاسفراييني وكتاب ابي بكر الاسماعيل 8 وكتاب ابي بكر البرقاني وغيرهم من زيادة علي حديث او تتمة لمحذوف منه زاد ابن الصلاح 9 او زيادة شرح في كثير من احاديث الصحيحين وكثير من هذا موجود في الجمع بين الصحيحين 10 لابي عبد الله الحميدي	61	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0361	true	-7314149963601750012	170	223	918	1211	1662	300	الصحيح فيما جمعه ككتاب ابن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي كتاب البخاري وكتاب مسلم ككتاب ابي عوانة الاسفراييني وكتاب ابي بكر الاسماعيل-ي وكتاب ابي بكر البرقاني وغيرها من------------------ تتمة لمحذوف--------------------- او زيادة شرح في كثير من احاديث الصحيحين وكثير من هذا موجود في الجمع بين الصحيحين--- لابي عبد الله الحميدي	361	221004820634602895	218	368.0	178	336	64.88095092773438	33	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms362	false	8225390454484860488	129	247	651	1251	1521	300	الوليد ابن مسلم اذا اتي بعن عن الاوزاعي وابن جريج قال زين الدين ق---------------------------------------------------------ال ابو مسهرة 15 كان الوليد ---------بن مسلم يحدث باحاديث الاوزاعي ------عن ال----كذابين ثم يدلسها عنهم و-----------قال صالح 16 جزرة سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال 17 كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن 1 نافع وعن الاوزاعي عن الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك--- يدخل بين 2 الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابا الهيثم بنمرة 3 وفروة قال امثل الاوزاعي---- يروي عن هء----لاء قلت فاذا--------- روي عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث 4 ومناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من -حديث الاوزاعي عن الثق-ات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت 5 الي قولي -قال	362	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0508	true	-5338110522317767483	104	222	486	1094	1494	300	الوليد عن -------------------------------ابن جريح او عن الاوزاعي فليس بمعتمد لانه يدلس عن كذابين فاذا قال حدثنا فهو حجة وقال ابو مسهر---- كان الوليد ياخذ من ابن السفر ح-------ديث الاوزاعي وكان ابن السفر كذابا وهو يقول فيها قال الاوزاعي وقال صالح--- جزرة سمعت الهشيم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال و--كيف قلت تروي عنه عن ن----------افع وعن--------ه عن الزهري وعنه-------- عن يحيي-------- وغيرك لا يدخل بين-- الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري قرة ---فما يحملك علي هذا قال انبل الاوزاعي انه يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي الاوزاعي عن هءلاء وهم ضعفاء ----------مناكير فاسقطتهم---- وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت-- الي قولي وقال	508	221004820634602895	416	606.0	331	710	58.591548919677734	56	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms340	false	4310900479285708918	259	300	1247	1441	1441	300	وقال بعضهم--- كان مدلسا فاذا قال عن فليس بحجة وقال 8 ابن حبان سمع عن م------الك وشعبة-- احاديث مستقيمة ثم سمع عن اقوام كاذبين عن شعبة ومالك 9 فروي عن الثقات بالتدليس ما اخذ عن الضعفاء وقال ابو حاتم لا يحتج-	340	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0510	true	311827812096896191	110	151	573	774	1493	300	وقال غير واحد كان مدلسا فاذا قال عن فليس بحجة -قال-- ابن حبان سمع من شعبة ومالك وغيرهما احاديث مستقيمة ثم سمع من اقوام كذابين عن شعبة ومالك-- فروي عن الثقات بالتدليس ما اخذ عن الضعفاء وقال ابو حاتم لا يحتج	510	221004820634602895	175	299.0	137	206	84.95145416259766	31	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms643	false	4161665170062477667	124	164	612	816	1478	300	علي بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار يحمل لبنتين 14 لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه فقال --يح عمار-------------------- يدعوهم الي الجنة ويدعونه 15 الي النار -قال فقال عمار اعوذ بالله من الفتن	643	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0571	true	3724910508168453352	49	88	254	466	1518	300	ذكر بناء المسجد و----كنا نحمل لبنة لبنة وعمار----- لبنتين لبن---تين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه ال---ي النار وقال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن	571	221004820634602895	173	299.0	138	227	76.21145629882812	27	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms251	false	-5598873373445793824	182	253	865	1197	1420	300	سالت ربي عما ي-ختلف فيه اصحابي م-----------ن بعدي فقال----------------- يا محمد امثلة 10 اصحابك عندي بمنزلة النجوم---------- بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما اختلفوا فيه-------- فهو 11 عندي علي هدي ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب اخرجه ابن عدي ثم قال وزيد العمي وابوه ضعيفان 12 وابوه اضعف منه وقد سءل---- البزار عن هذا الحديث فقال لا يصح هذا الكلام عن النبي 13 صلي الله عليه وسلم و------اما- ابن عبد	251	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0631	true	-6907920413399297525	155	284	791	1426	1501	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان ا------صحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو ع---ندي علي هدي لانهم كنفس واحدة في التوحيد ونصرة الدين واختلافهم انما نشا عن اجتهاد ولهم محامل ولذلك كان اختلافهم رحمة كما في حديث السجزي في الابانة عن اصول الديانة و ابن عساكر عن عمر قال ابن الجوزي لا يصح والذهبي باطل وقال بشرحه قال ابن الجوزي في العلل هذا لا يصح نعيم مجروح وعبد الرحيم قال ابن معين كذاب وفي الميزان هذا الحديث باطل وقال ابن حجر في تخريج المختصر حديث غريب------------------------------------------------------------------- سءل عنه البزار ف--------------قال لا يصح هذا الكلام عن النبي--- صلي الله عليه وسلم وقال الكمال ابن ابي	631	221004820634602895	204	279.0	156	728	28.0219783782959	33	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms333	false	7075906146912242271	116	177	550	841	1422	300	الله بن قيس اءذنوا له فقالوا 2 رجع فدعاه فقال ما هذا قال كنا نءمر بذلك فقال لتاتيني علي هذا ب--بينة فانطلق الي 3 مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي ذلك الا اصفرنا فانطلق ابو سعيد الخدري 4 فشهد له ف------------قال عمر لمن حوله خفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق في الاسواق	333	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0639	true	-3284127288660912571	0	54	0	272	1453	300	الله بن قيس اءذنوا له قيل قد-- رجع فدعاه ف-----------قال كنا نءمر بذلك فقال -تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي-- مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا------- ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر ا--------خفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق ب--الاسواق	639	221004820634602895	233	386.5	183	305	76.39344024658203	38	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms333	false	7075906146912242271	95	177	457	841	1422	300	ان ابا موسي استاذن علي عمر بن الخطاب ثلاثا 1 فلم ياذن له فرجع ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فقالوا 2 رجع فدعاه فقال ما هذا قال كنا نءمر بذلك ف----------------------قال لتاتيني علي هذا ببينة فانطلق-------- الي 3 مجلس الانصار فسال-هم فقالوا لا يشهد لك علي ذلك الا اصفرنا فانطلق ابو سعيد الخدري 4 فشهد له ف----قال عمر لمن حوله خفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق في الاسواق	333	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0641	true	-2225555444801765376	213	288	1017	1389	1455	300	ان ابا موسي استاذن علي عمر وكان مشغولا في بعض الامر فلما فرغ -----------قال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس قالوا------------- رجع قال ردوه فجاء ف---قال كنا نءمر بمثل هذا في الاستيذان ثلاثا قال لتاتيني علي هذا ببينة او لافعلن فجاء الي-- مجلس الانصار فاخبرهم فقالوا لا يقوم مع-------ك الا اصغرنا فقام-- ابو سعيد الخدري فجاء فقال نعم فقال عمر--------- خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه واله وشغلني التسويف بالاسواق	641	221004820634602895	237	330.5	179	419	56.56324768066406	37	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms631	false	5458085492326957680	181	288	895	1405	1461	300	ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب لا خلاف بين اهل العلم بتاويل 5 القران فيما علمت ان هذه الاية نزلت في الوليد ظاهره ان المراد بالاية افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ولكن لفظ ابن عبد البر في الاستيعاب لا خلاف بين 7 اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا 8 نزلت في الوليد بن عقبة انتهي ثم ذكر ------------------------------------------------------------------------------من حديث الحكم عن سعيد ابن 9 جبير عن ابن عباس انها نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام والوليد ابن عقبة في 10 قصة ذكرها افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون	631	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms0712	true	6476251537220605307	187	263	983	1337	1531	300	ابن عبد البر بترجمته ولا خلاف ----------بين اهل العلم بتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل القران فيما علمت ان قوله عز وجل------------------- ان جاءكم فاسق بنبا---------- نزلت في الوليد بن عقبة كما يشهد قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون علي فسقه كذلك قال ابن عبد البر ومن حديث الحكم عن سعيد بن--- جبير عن ابن عباس -قال نزلت في علي بن ابي طالب------------ والوليد -بن عقبة في--- قصة ذكرها افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون	712	221004820634602895	237	353.0	183	588	40.306121826171875	43	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms232	false	-24976088116013691	27	64	124	306	1430	300	احمد والحاكم من حديث ابن عباس وابن ابي شيبة واحمد 16 من حديث ابن عباس عن بريدة واحمد وابن ماجه عن البراء والطبراني وابن جرير وابو 17 نعيم عن جندع الانصاري وابن قانع عن حبشي بن جنادة	232	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms1239	true	-1350654700273641125	93	124	490	646	1523	300	احمد والحاكم عن----- ابن عباس وابن ابي شيبة واحمد عنه---------------- عن بريدة واحمد وابن ماجة عن البراء والطبراني ع--ن جرير وابو--- نعيم عن جندب الانصاري وابن قانع عن حبشي بن جنادة	1239	221004820634602895	149	260.0	118	182	81.86813354492188	25	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms044	false	-5733601793804021267	152	299	760	1523	1525	300	الشيخين -----باحاديث صحيحة لم يخرجاها 6 ولا احدهما ذكر الدار قطني وغيره احاديث من طرق---------------- صحاح لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا 7 من احاديثهم شيءا فيلزمها اخراجها علي مذهبهما ليس بلازم لهما لعدم التزامهم----------------------------------------------------------------------ا الاستيعاب 8 قال الحاكم ابو عبد الله في خطبة المستدرك بصيغة اسم المفعول هذا الجاري علي الالسنة 9 ويصح علي اسم الفاع------------------------------------------------------------------------------------------ل من باب عيشة راضية ولم يح-كما اي الشيخين ولا واحد منهما انه 10-------------------------- لم يصح من الحديث غير ما اخرجه انتهي كلام الحاكم ساقه الزين كالاستدلال علي ما 11 ادعا--------------------------------------------------------------------------------------ه من عدم استيعابهما ولكن لما كان الحاكم لي بناقل عنهما فهو كالدعوي ايضا 12 يحتاج الي بينة قال الزين مستدلا لدعواه ودعوي الحاكم قال البخاري ما ادخلت في 13 كتابي الجامع اي من الاحاديث الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول فدلت عبارته 14 انه لم يستوعب الصحيح وان احاديث جامعة صحيحة وقال مسلم ليس كل صح--------يح وضعته -هنا	44	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms1248	true	4344102638164746583	112	246	601	1323	1588	300	الشيخين اخراج احاديث تركا اخراجها قاءلين ان جماعة من الصحابة رووا عن رسول الله ورويت احاديثهم من وجوه صحاح لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا --من احاديثهم شيءا فيلز-------------------------------------------------مهما اخراجها وصنف الدارقطني وابو ذر الهروي في هذا النوع الذي الزموهما وهذا-------------------------------------------------------------------------------------- الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من ---------------الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جملة من مساءله قال القاضي الكتاني لم يستوعبا كل الصحيح في كتابيهما والز-ام الدارقطني وغيره لهما احاديث علي شرطيهما لم يخرجاها ليس بلازم في الحقيقة لانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل جملة منه او ما يسد مسده من غيره منه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري ما ادخلت في--- كتاب -الجامع--------------- الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول----------------------------------------------------------- وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا	1248	221004820634602895	224	219.5	172	1066	21.013134002685547	31	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms120	false	2595753666293717192	0	217	0	1043	1438	300	الله بن ابي نمير بلفظ انه سمع انس ابن 7 مالك ي-----قول ليلة الاسراء اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل 8 ان يوحي اليه و---------------------------------------------------------------------------------قد قال مسلم انه قدم فيه شيءا واخر وزاد ونقص يعني شريكا قال النووي 9--------------- في شرح----- مسلم في رواية شريك في هذا الحديث اوهام انكرها عليه بعض العلماء وقد نبه 10 مسلم علي ذلك بقوله قدم شيءا واخر وزاد ونقص وذلك قوله قبل ان يوحي اليه فانه غلط 11 لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما ----فيه انه كان بعد بعثته صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر شهرا وهو 12 قول الزهري وقال الحربي كان ليلة سبعة وعشرين من---- ربيع------ قبل الهجرة بستة وقال الزهري 13 كان ذلك بعد مبعثه ب-------------------خمس سنين قلت ولعل للزهري فيه قولين وقال ابن اسحاق اسري به 14 ----------------وقد فشا الاسلام بمكة والقباءل قال النووي واشب----ه الاقوال قول الزهري وابن اسحاق 15 قلت ومثله قال القاضي عياض واستدل بقوله اذ لم يختلفوا ان خديجة-------------- صلت معه صلي الله عليه وسلم بعد 16 فرض الصلاة عليه ولا خلاف--- انها توفيت قبل الهجرة بمدة قيل بثلاث سنين وقيل بخمس 17 كما ان العلماء مجمعون انه كان فرض الصلاة قبل الاس-----راء فكيف يكون هذا كله قبل ان 18 يوحي اليه قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين بعد ذكر رواية شريك	120	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms1299	true	3841172358262505499	29	212	142	1032	1461	300	الله بن ابي نمر قال سمعت----- انس بن--- مالك يحدثنا عن ليلة اس--------ري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل-- ان يوحي اليه كبار الاءمة وهذا الحديث وقد طعن في هذا الحديث جماعة من اءمة التحقيق من اهل السنة فق----------------------------------------------------د قال الحافظ ابو زكريا النووي في شرح حديث مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----ذلك قبل ان يوحي اليه وهو- غلط ---لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر ش------------------هرا وقال الحربي كان ليلة سبع- وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري ---كان ذلك بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم بخمس سني--------------------------ن وقال ابن اسحاق اسري به صلي الله عليه وسلم وقد فشا الاسلام بمكة والقباءل----------- واشبه هذه الاقوال قول الزهري وابن اسحاق------------------------------------------ اذ لم يختلفوا ان خديجة رضي الله عنها صلت معه صلي الله عليه وسلم بعد--- فرض الصلاة عليه ولا خلاف في انها توفيت قبل الهجرة بمدة قيل بثلاث سنين وقيل بخمس ومنها- ان العلماء مجمعون علي -ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون هذا---- قبل ان--- يوحي اليه وا---ما قوله في--------------------------- رواية شريك	1299	221004820634602895	650	965.5	506	1224	53.104576110839844	111	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms120	false	2595753666293717192	212	264	1015	1280	1438	300	الصحيحين بعد ذكر-------------------------------------- رواية شريك انه ----------------قد زاد فيه 19 زيادة مجهولة 1 واتي فيه بالفاظ غير معروفة فقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتثنين 2 والاءمة المشهورين كابن شهاب وثابت البناني وقنادة يعني عن انس و----لم يات احد منهم 3 بما اتي به شريك وشريك ليس بالحفاظ عند اهل الحديث	120	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms1300	true	2142410509685244890	0	60	0	314	1701	300	الصحيحين بعد ذكره هذه الرواية هذا الحديث بهذا اللفظ من رواية شريك ابن ابي نمر عن انس وقد زاد فيه--- زيادة مجهولة-- واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتقنين-- والاءمة المشهورين كابن شهاب وثابت البناني وقتادة يعني عن انس قال فلم يات احد منهم-- بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث	1300	221004820634602895	248	433.0	200	323	76.78018951416016	37	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms485	false	-6550339954703934496	212	257	1029	1262	1458	300	الذهبي في الميزان وثقة--------- غير واحد ووهاه اخرون كالدار قطني وهو 15 صالح الحديث ماله عندي ذنب الا ما قد حشا في السيرة من الاشياء --------المنقطعة المنكرة 16 والاشعار المكذوبة ق---------------------------------ال ابن معين ثقة وليس بحجة وقال علي بن المديني حديثه عندي 17 صحيح وقال	485	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms1330	true	-2383846354464939010	76	124	402	655	1537	300	الذهبي ففي -ميزان الاعتدال وثقه غير واحد ووهاه اخرون------------ وهو--- صالح الحديث ماله عندي ذنب الا ما قد حشا في السيرة من الاشياء المنكرة المنقطعة----------- والاشعار المكذوبة وقال احمد بن حنبل هو حسن الحديث وقال ابن معين ثقة وليس بحجة وقال علي بن المديني حديثه عندي--- صحيح وقال	1330	221004820634602895	195	331.0	157	283	68.90459442138672	31	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms158	false	-6790175326875339376	50	143	235	687	1479	300	عيسي يضرب به المثل في الحفظ وقال الحاكم سمعت عمر 7 بن عل-ك يقول مات البخاري ولم يخلف بخر-سان مثل ابي سعيد في العلم والحفظ والورع والزهد 8 بكي حتي عمي وصار ضريرا سنين وقال فيها ايضا قال ابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق 9 اليوسفي الجامع يريد كتاب الترمذي علي اربعة اقسام قسم مقطوع بصحته وقسم علي شرط 10 ابي داود والنساءي كما بينا وقسم اخرجه الصدر وابان عن علته وقسم رابع ابان عنه 11 فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وقال---- فيها قال	158	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms2096	true	9103184370695224914	0	49	0	238	1550	300	عيسي يضرب به المثل في الحفظ وقال الحاكم سمعت عمر --بن عليك يقول مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل ابي عيسي في العلم والحفظ والورع والزهد-- بكي حتي عمي وبقي ضريرا سنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء 7 الذهبي ايضا كان	2096	221004820634602895	218	379.5	170	458	47.5982551574707	37	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms484	false	-8890343005029513549	12	85	58	418	1419	300	قال ابن ابي حاتم وجدت الالفاظ في 4 الجرح ولاتعديل علي مراتب شتي جمع شتيت كمرضي ومريض فاذا قيل للواحد من الرواة انهثقة 5 او متقن فهو م----حتج بحديثه قال ابن الصلاح وكذا اذا قال ثبت او حجة فكل هذه الالفاظ 6 من المرتبة الاولي وهذه الصفات قد تضمنت العدالة والحفظ فاما اذا افرد الحفظ والضبط 7 فلا تنضمن العدالة كما يشير اليه قوله وكذا اذا قيل في العدل انه حافظ او ضابط	484	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms2159	true	-3791727155188950771	244	285	1313	1505	1582	300	قال ابن ابي حاتم وجدت الالفاظ في-- الجرح والتعديل علي مراتب شتي--------------------- فاذا قيل للواحد انه ثقة----------- او متقن فهو ممن يحتج بحديثه قال ابن الصلاح وكذا اذا قيل ثبت او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجة وكذا اذا قيل في العدل انه حافظ او ضابط	2159	221004820634602895	175	310.0	137	364	48.07692337036133	31	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms484	false	-8890343005029513549	241	289	1159	1376	1419	300	الاجري----- عن سليمان بن بنت شرحبيل فقال ثقة ي---------خطء الناس فقال الاجري فقلت 18 هو حجة قال الحجة مثل احمد بن حنبل وكذا قال ا-----بن ابي شيبة في احمد بن عبد الله 19 ابن يونس ثقة وليس بحجة وقال--------- في محمد ابن اسح-ق ثقة وليس بحجة وفي ابن	484	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms2160	true	5741154473380467462	7	58	31	264	1563	300	الاجري ساله عن سليمان بن بنت شرحبيل فقال ثقة يخطء كما يخطء الناس قا-ل الاجري فقلت--- هو حجة قال الحجة---- احمد بن حنبل وكذا قال عثمان بن ابي شيبة في احمد بن عبد الله ----بن يونس ثقة وليس بحجة وقال ابن معين في محمد -بن اسحاق ثقة وليس بحجة وفي ابي	2160	221004820634602895	200	342.0	155	246	81.30081176757812	37	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms423	false	6237059956319259297	87	118	410	561	1490	300	ابن الصلاح ولقد اكثر الذي 5 جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه 6 وانما حقه ان يذكر في----- الاحاديث الضعيفة -قال	423	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms2337	true	-3567189243365431498	0	30	0	153	1521	300	ابن الصلاح ولقد اكثر الذي-- جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه-- وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة وقال	2337	221004820634602895	147	271.0	118	157	93.63056945800781	26	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms147	false	2098444708602534844	77	106	362	503	1407	300	ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده وحقيقته عنده هو كل حديث 3 يروي ولا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا	147	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms2343	true	-4675612189311290508	275	300	1397	1521	1521	300	ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا ---حسن اسناد--------ه عندنا-- كل حديث-- يروي -لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا-	2343	221004820634602895	122	206.5	98	141	86.52482604980469	19	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms103	false	779141817485917569	248	300	1236	1532	1532	300	القاشاني والرافضة 7 وابي داود واستد---------------------------------------------------------------------------ل احمد والقفال وابن سريج وابو الحسن علي وجوب العلم بخير الاحاد 8 بالعقل وبيانه بالدليل العقلي مذكور في مختصر ابن الحاجب واستدل الجمهور باجماع 9 الصحابة والتابعين قالوا بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به 10 في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي-	103	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms2521	true	-7133417286731898222	225	273	1122	1405	1546	300	القاشاني والرافضة-- وابن داود والقاءلون بالوقوع قد اختلفوا في طريق اثباته والجمهور علي انه يجب بدليل السمع وقال احمد والقفال وابن سريج وابو الحسين البصري بدلي-------------------------------------ل العقل لنا ---------------------------------------اجماع-- الصحابة والتابعين بد------ليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به--- في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي	2521	221004820634602895	183	292.0	153	372	49.19355010986328	25	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms104	false	5953383991077398748	0	29	0	148	1484	300	وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم 11 ولم ينكر عليهم احد غلا لنقل وذلك يوجب العلم العادي باتفاقهم كالقول الصريح وان 12 كان احتمال غيره قاءما	104	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms2521	true	-7133417286731898222	273	300	1405	1546	1546	300	وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم--- ولم ينكر عليهم احد والا نقل وذلك يوجب العلم العادي باتفاقهم كالقول الصريح وان--- كان احتمال غيره قاءما-	2521	221004820634602895	136	250.0	111	148	91.89189147949219	23	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms178	false	6293729218626770891	179	219	861	1050	1411	300	عمر وفيه ولقد اوتي ا---بن ابي طالب ثلاث خصال لان -كون لي 14 واحدة----- احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه 15 في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر	178	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms2574	true	2022824521980267928	80	119	415	602	1524	300	عمر----- ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي--- واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه--- في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر	2574	221004820634602895	175	310.0	138	198	88.38383483886719	32	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms209	false	8119439716520849597	40	70	190	331	1412	300	ابن طاهر-------- سالت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقل قد ضعفه النساءي فقال 10 يا بني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم	209	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms2814	true	3968749348388757768	218	247	1193	1337	1615	300	ابن طاهر المقدسي سالت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت-- ضعفه النساءي فقال--- يا بني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم	2814	221004820634602895	135	249.0	107	149	90.6040267944336	26	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms470	false	3632244902214281044	28	98	136	502	1474	300	قلت ومن امثلة 5 القدح بالمخالفة في الاعتقادات قول بعضهم في البخاري انه تركه ابو زرعة وابو حاتم 6 من اجل مسالة اللفظ قال ابن السبكي فيالله ويالمسلمين ايجوز لاحد ان يقول البخاري 7 متروك وهو حامل لواء الصناعة ومقدم اهل السنة والجماعة مع ----------------------------------ان الحق في مسالة اللفظ 8 معه اذ لا يتسريب عاقل---------------- ان تلفظه من افعاله الحادثة اليت هي مخلوقة لله------ وانما انكرها 9 الامام-احمد لبشاعة لفظها	470	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms3044	true	-4050050977841805499	128	195	711	1075	1601	300	قلت ومن امثلته------------------------------- قول بعضهم في البخاري---- تركه ابو زرعة وابو حاتم --من اجل مسالة اللفظ--------------- فيالله و-المسلمين ايجوز لاحد ان يقول البخاري-- متروك وهو حامل لواء الصناعة ومقدم اهل السنة والجماعة ويا لله والمسلمين اتجعل ممادحه مذام فان الحق في مسالة اللفظ-- معه اذ لا يستريب عاقل من المخلوقين في ان تلفظه من افعاله الحادثة التي هي مخلوقة لله تعالي وانما انكرها-- الامام احمد لبشاعة لفظها	3044	221004820634602895	298	492.5	242	423	70.44917297363281	46	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms561	false	707950616547252528	10	45	47	226	1522	300	---عن الحافظ صلاح 3 الدين--------------- العلاءي ما لفظ---------ه الشيخ------- شمس الدين الذهبي لا اشك في دينه وورعه وتحريه فيما 4 يقول---------- ولكنه غلب عليه --------------منافرة التاويل والغفلة عن التنزيه حتي اثر ذلك في طبعه انحرافا	561	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms3044	true	-4050050977841805499	256	300	1370	1601	1601	300	من خط الحافظ صلاح-- الدين خليل بن كيكلدي العلاءي رحمه الله ما نصه الشيخ الحافظ شمس الدين الذهبي لا -شك في دينه وورعه وتحريه فيما-- يقوله في الناس ولكنه غلب عليه مذهب الاثبات ومنافرة التاويل والغفلة عن التنزيه حتي اثر ذلك في طبعه انحرافا-	3044	221004820634602895	165	255.5	134	237	69.62025451660156	24	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms561	false	707950616547252528	46	142	228	702	1522	300	شديدا عن اهل التنزيه وميلا قويا الي اهل الاثبات فاذا ترجم -احدا منهم اطنب في محاسنه 6 و----------------------------------------تغافل عن غلطاته و------------------اذا ذكر احدا من الطرف الي خر ك--------------الغزالي وامامه الجويني لا يبالغ 7 في وصفه ويكثر من قول من طعن فيه و--------------------------------------------------------------------------------اذا ظفر لاحد منهم بلغطة ذكرها وكذا يفعل -في اهل 8 عصرنا واذا لم يقدر علي ال--------تصريح يقول في ترجمته والله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة 9 في العقيدة انتهي قال ابن السبكي-------------------------------------------------------------- وقد وصل يريد الذهبي من التعصب وهو شيخنا الي 10 حد يسخر منه وانا اخشي عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين	561	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms3045	true	-2499684839593431083	0	130	0	664	1543	300	شديدا عن اهل التنزيه وميلا قويا الي اهل الاثبات فاذا ترجم واحدا منهم يطنب في وصفه بجميع ما قيل فيه من المحاسن ويبالغ في وصفه ويتغافل عن غلطاته ويتاول له ما امكن واذا ذكر احدا من الطرف الا-خر كامام الحرمين والغزالي ونحوهما -------لا يبالغ-- في وصفه ويكثر من قول من طعن فيه ويعيد ذلك ويبديه ويعتقده دينا وهو لا يشعر ويعرض عن محاسنهم الطافحة فلا يستوعبها واذا ظفر لاحد منهم بغلطة ذكرها وكذا -فعله في اهل-- عصرنا -اذا لم يقدر علي احد منهم بتصريح يقول في ترجمته والله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة --في العقاءد انتهي والحال في شيخنا الذهبي ازيد مما وصف هو شيخنا ومعلمنا غير ان الحق احق ان يتبع وقد وصل م------------ن التعصب المفرط الي------ حد يسخر منه وانا اخشي عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين	3045	221004820634602895	392	633.5	312	698	56.160457611083984	62	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms221	false	-1387647066791101984	142	172	721	879	1535	300	شيخنا 11 العالم الحبر الحافظ الاوحد محدث الشام ثم ذكر قراءته ورحلته الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ثقة 12 حجة كثير- العلم حسن الاخلاق كثير السكوت قليل الكلام جدا صادق اللهجة	221	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms3274	true	9152496384058359264	153	224	799	1189	1609	300	شيخنا--- العالم الحبر الحافظ الاوحد محدث الشام جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف القضاعي الكلبي الدمشقي الشافعي ولد بظاهر حلب سنة 654 ونشا بالمزة وحفظ القران وتفقه قليلا ثم اقبل علي هذا الشان واما معرفة لرجال فهو حامل لواءها والقاءم باعباءها لم تر العيون مثله عمل كتاب تهذيب الكمال في ماءتي جزء وكان ثقة--- حجة كثيرا العلم حسن الاخلاق كثير السكوت قليل الكلام جدا صادق اللهجة	3274	221004820634602895	122	200.5	100	396	30.808080673217773	18	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms530	false	910713474328145753	148	176	730	877	1486	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم 2 يكن يدعوا اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا اليها---- سقط الاحتجاج باخباره	530	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms3291	true	-5368663508826621563	125	153	610	758	1514	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم-- يكن يدعو- اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره	3291	221004820634602895	142	265.0	115	151	94.03973388671875	25	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms209	false	8119439716520849597	28	71	132	337	1412	300	اعز من شرط البخاري ق------ال الحافظ الذهبي في التذكرة 9 انه قال ابن طاهر سالت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقل- قد ضعفه النساءي فقال 10 يا بني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم ولكنه	209	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms3415	true	-1643285331275587600	246	284	1207	1392	1482	300	اشد من شرط البخاري ومسلم قال------- الذهبي ق-----------------ال ابن طاهر سالت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت قد ضعفه النساءي فقال--- يا بني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم ونقله	3415	221004820634602895	171	304.5	134	212	80.6603775024414	31	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms094	false	-5257478428948654978	7	64	39	351	1566	300	القسم الاول اتبعه 8 الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الامامان 9 الحافظان ابو عبد الله الحاكم وصاحبه ابو بكر البيهقي------------ ان المنية اخترمت مسلما قبل 10 اخراج القسم الثاني وانما ذكر القسم الاول قال القاضي عياض وهذا مما قبله الشيوخ 11 والناس من الحاكم ابي عبد الله وتابعوه عليه	94	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms4170	true	-182051658537413584	0	46	0	261	1642	300	القسم الاول اتبعه-- الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الامامان --الحافظان ابو عبد الله الحاكم وصاحبه ابو بكر البيهقي رحمهما الله--------------------------------- ان القسم ال-----------------------اول قال القاضي عياض وهذا مما قبله الشيوخ--- والناس من الحاكم ابي عبد الله وتابعوه عليه	4170	221004820634602895	247	461.5	204	324	76.23456573486328	39	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms074	false	-5669566918407308286	253	300	1244	1495	1495	300	واما الاحاديث التي وجدناها في كتاب رزين رحمه الله تعالي ولم اجدها في الاصول 12 في الامهات الست فانني كتبتها نقلا عن كتابه علي حالها في مو-ضعها المختصة بها وتركتها 13 بغير علامة واخليت ل----اسم من اخرجها موضعا لعلي اتتبع نسخا اخري لهذه الاصول واعثر 14 عليها-	74	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms4393	true	4884932766453575231	26	67	151	376	1540	300	واما الاحاديث التي وجدتها- في كتاب رزين رحمه الله------ ولم اجدها في الاصول------------------- فانني كتبتها نقلا من كتابه علي حالها في مواضعها المختصة بها وتركتها--- بغير علامة واخليت لذكر اسم من اخرجها موضعا لعلي اتتبع نسخا اخري لهذه الاصول واعثر--- عليها	4393	221004820634602895	215	377.0	176	257	83.65758514404297	33	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000995-ara1.ms381	false	-4902539707018930228	46	77	215	368	1503	300	علي اديم الارض من كان يحسن صن-عة السنن ويحفظ الصحاح بالفاظها ويقوم 17 بزيادة 10 كل لفظة -زادها في الخبر---- حتي كان السنن----- نصب عينيه الا محمد بن اسحاق بم خزيمة	381	3903823249479824096	Shia004456Vols-ara1.ms4644	true	-1682963636040347785	262	293	1699	1855	2042	321	علي اديم الارض من كان يحسن صناعة السنن ويحفظ الصحاح بالفاظها ويقوم ي---زيادة--- كل لفظة تزاد-- في الخبر ثقة حتي كان السنن كلها نصب عينيه الا محمد بن اسحاق بن خزيمة	4644	221004820634602895	143	243.0	114	164	87.19512176513672	25	JK000995-ara1	Shia004456Vols-ara1