id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms426	true	-5612809091534324058	0	89	0	401	1393	300	معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهما قاص فقال حدثنا 17 احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس رضي 18 الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق----- من كل كلمة منها طاءر 19 منقاره من ذهب وريشه من مرجان 1 واخذ في قصة من نحو- عشرين ورقة فجعل احمد-------- ينظر ال------------------ي يحيي --ويحيي ينظر الي احمد 2 فقال انت حدثته بهذا فقال لا والله ما سمعت به-- الا هذه الساعة	426	3903823249479824096	Shamela0096178-ara1.ms132	false	-2516717088550530310	210	292	1090	1468	1504	300	معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهم- قاص فقال حدثنا--- احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس ----------------قال قال رسول الله------------------- من قال لا اله الا الله -خلق الله من كل كلمة طيرا-------- منقاره من ذهب وريشه من مرجان-- واخذ في قصة نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي بن معين وجعل يحيي بن معين ينظر الي احمد-- فقال له- حدثته بهذا فيقول-- والله ما سمعت بهذا الا---- الساعة	132	8278542449541180224	322	528.0	249	437	73.68421173095703	63	JK000995-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000995-ara1.ms426	true	-5612809091534324058	98	214	440	961	1393	300	يحيي-------- بيده الي ان تعال فجاءهما متوهما لنوال الخير فقال ي---حيي من 4 حدثك بهذا ق--------ال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال ان----- ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما 5 سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد من الكذب فعلي غيرنا فقال انت 6 ابن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان ----ابن معين احمق وما علمته---- الا هذه الساعة قال 7 يحيي وكيف علمت اني احمق فقال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد -بن حنبل غيركما 8- كتبت عن سبعة عشرة احمد بن حنبل غير هذا قال-- فوضع احمد بن حنبل كفه علي وجهه وقال 9 دعه----- فقام كالمستهزء بهما --انتهي من	426	3903823249479824096	Shamela0096178-ara1.ms133	false	4994951152067917724	4	96	20	447	1535	300	يحيي بن معين بيده------- تعال فجاء--- متوهما لنوال------ فقال له يحيي من-- حدثك بهذا الحديث فقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا يحيي بن معين وهذا احمد بن حنبل ما-- سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------------------------------------ال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق -ما تحققت هذا الا---- الساعة كان------------------------------------ ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد ابن حنبل غيركما قد كتبت عن سبعة عشر- احمد بن حنبل ويحيي بن معين فوضع احمد كمه-------- علي وجهه وقال-- دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما وكان--- من	133	8278542449541180224	357	541.0	276	564	63.29787063598633	64	JK000995-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000995-ara1.ms430	true	2588577824160603472	236	286	1117	1366	1439	300	وروي- الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي 9 عصمة---------------- من اين لك عن عكرمة عن-ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة 10 هذا فقال اني رايت الناس قد اغرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن 11 اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	430	3903823249479824096	Shamela0096178-ara1.ms134	false	4712989581552952709	192	244	1011	1270	1547	300	يرويه الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي-- عصمة نوح بن ابي مريم من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة ---هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن--- اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	134	8278542449541180224	239	436.5	192	267	89.51310729980469	43	JK000995-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000995-ara1.ms443	true	-4557702920804393473	209	287	1025	1425	1500	300	قال ابن دقيق العيد وكثيرا ما يحكمون بذلك---------- باعتبار يرجع الي المروي والفاظ الحديث 4 وحاصله انها حصلت لهم بكثرة محاولة الفاظ النبي صلي الله عليه وسلم هيءة نفسانية وملكة يعرفون بها 5 ما يجوز ان يكون من الفاظه وما لا يجوز ثم مثل لقرينة حال الراوي بقصة عثمان بن 6 ابراهيم مع المهدي وهذا اولي من التسوية بينهما فان معرفة الوضع من قرينة حال المروي 7 اكثر من قرينة حال الراوي ومن جملة القراءن الدالة-- علي الوضع	443	3903823249479824096	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	52	112	266	580	1539	300	قال ابن دقيق العيد وكثيرا ما يحكمون بذلك اي بالوضع باعتبار يرجع الي المروي والفاظ الحديث-- وحاصله انها حصلت لهم بكثرة محاولة الفاظ النبي صلي الله عليه وسلم هيءة نفسانية وملكة يعرفون بها --ما يجوز ان يكون من الفاظه وما لا يجوز--------------------------------------------------------------------------------------- فان معرفة الوضع من قرينة حال المروي-- اكثر من قرينة حال الراوي ومن----- القراءن التي تدل علي الوضع	151	8278542449541180224	298	533.5	241	412	72.33009338378906	55	JK000995-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000995-ara1.ms445	true	2568161255353440338	245	281	1201	1385	1485	300	امر جسيم كحصر العدو للحاج عن البيت ثم 9 لا ينقله منهم الا واحد لان العادة جارية بتظاهر الاخبار في مثل ذلك قلت ويمثله 10 الاصوليون بقتل الخطيب علي المنبر ولا ينقله الا واحد من الحاضرين	445	3903823249479824096	Shamela0096178-ara1.ms154	false	-7327355474876836997	0	34	0	179	1528	300	امر جسيم كحصر العدو للحاج عن البيت ثم-- لا ينقله منهم الا واحد لان العادة جارية بتظاهر الاخبار في مثل ذلك قلت ويمثله--- الاصوليون بقتل الخطيب علي المنبر ولا ينقله الا واحد من الحاضرين	154	8278542449541180224	179	346.5	145	184	97.28260803222656	34	JK000995-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000995-ara1.ms662	true	6469994426137218445	201	244	1021	1202	1483	300	---قال الحاكم في علوم الحديث 11 هم خمس 1 1 عشرة طبقة اخرهم من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي 2 او في من اهل الكوفة ومن لقي الساءب بن يزيد من اهل المدينة وقيل في	662	3903823249479824096	Shamela0096178-ara1.ms288	false	-830443293272089078	87	121	476	631	1525	300	جعلها- الحاك---------------------م خمس---- عشرة طبقة اخرهم من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي او---في من اهل الكوفة ومن لقي الساءب بن يزيد من اهل المدينة ومن لقي	288	8278542449541180224	144	256.0	111	184	78.26087188720703	30	JK000995-ara1	Shamela0096178-ara1