id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms004	false	-1936080807748017683	133	172	689	890	1527	300	العلم 14 ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراءه فاذا اردت حقيقة تدري بمن 15 وراءه فكرت ما ميراثه ما خلف المختار غير حديثه فينا فذاك متاعه واثاثه 16 فلنا الحديث وراءه نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	4	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms005	true	-3725615272605140510	4	40	16	208	1572	300	العلم م---يراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه فاذا اردت حقيقة تدري بمن وراث---ه فكرت ما ميراثه ما ورث المختار غير حديثه فينا وذاك متاعه واثاثه--- فلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	5	1964491297398040956	180	342.0	144	201	89.55223846435547	29	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms465	false	-5046506627566563241	229	300	1161	1503	1503	300	عليه فساله فافتاه 3 انه لا توبة له فقتله ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل عليه فساله فافتاه بان توبته 4 مقبولة الي اخر الحديث وفيه -انه من اهل الخير وفي------------------------------ قصت-----------------ه بعد المعرفة بالعلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم 5 يسال عن العدالة والحديث متفق عليه--------------------------------------------------- الاثر الرابع انه---------------------------------- لما قال الله لموسي عليه السلام 6 ان لنا عبدا هو اعلم منك يعني الخضر عليه السلام فسال موسي من الله------ لقاءه----- ليتعلم-	465	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms021	true	-7367564278578383603	0	117	0	580	1525	300	عليه فساله فافتاه ا-----لا توبة له فقتله ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل عليه فساله فافتاه بان توبته-- مقبولة--------------- وفيه بانه من اهل الخير فحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصته ولم يحك فيها انه بعد --معرفة ---علم الرجل سال عن عدالته وقد اعتمد هذا الرجل علي فتواه فيما يتعلق بالتوبة من احكام تلك الشريعة من الدية وسقوط القود وغير ذلك والظاهر انه لم يكن القود في شرعهم او كان هناك مسقط للقود من كفر القاتل والمقتول او غير ذلك والله اعلم الاثر الرابع وهو في الصحيح ايضا وذلك ان الله تعالي لما قال----- لموسي عليه السلام-- ان لنا عبدا هو اعلم منك يعني الخضر عليه السلام -سال موسي من الله تعالي لقاء الخضر ليتعلم	21	1964491297398040956	269	372.0	210	615	43.739837646484375	43	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms466	false	-8912682594273936082	1	54	2	268	1442	300	منه وسافر للقاءه ولم يرو---------- انه سال عن عدالته بعد ان اعلمه الله------ بعلمه مع ان من الجاءز 8 ان يكون----- العلام غير عامل كبلعم بن باعورا وغيره ول-كنه تجويز بعيد قليل الاتفاق نادر 9 الوقوع فلم يجب الاحتراز منه-------------------------------------------------------- وفي بعض هذه الاثار اثر ضعف ولكنه ينجبر-------------------------- باجتماعها 10 و---------شهادة القران لها	466	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms021	true	-7367564278578383603	117	192	580	947	1525	300	منه وسافر للقاءه ولم يرد في الحديث انه سال عن عدالته بعد ان اعلمه الله تعالي بعلمه مع ان من الجاءز-- ان يكون عظيم العل-م غير عدل مثل بلعام------- وغيره و لكنه تجويز بعيد قليل الاتفاق نادر-- الوقوع فلم يجب الاحتراز منه كما لا يجب الاحتراز من تعمد كذب الثقة ولا من وهم الحافظ وفي بعض هذه الاثار ما لو انفرد كان في الاحتجاج به نظر لكنها تقوي باجتماعها وما قدمنا في شهادة القران لها	21	1964491297398040956	217	339.0	173	379	57.25593566894531	38	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms109	false	-214366884562123426	214	251	1098	1288	1534	300	الذي عليه عمل 4 اهل الحديث فقد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح ومن بعده احاديث لم يجر لمن 5 تقد--م فيها تصحيح- كابي الحسن ابن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم المنذري 6 ومن بعدهم	109	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms031	true	-5759596828530272368	172	204	872	1047	1523	300	الذي عليه عمل-- اهل الحديث فقد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح و---بعده احاديث لم نجد لمن-- تقدمهم فيها تصحيحا كابي الحسن ب-ن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم ومن ----------بعدهم	31	1964491297398040956	165	296.0	134	193	85.49222564697266	23	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms603	false	214269437385365057	0	38	0	190	1510	300	وعلي كل تقدير فهذا الكتاب متداول بين اءمة الاسلام قديما وحديثا يعتمدون 7 عليه ويفرعون في مهمات هذا الباب اليه كما قال يعقوب بن سفيان لا-اعلم في جميع الكتب 8 كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم كان	603	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms031	true	-5759596828530272368	263	300	1338	1523	1523	300	وعلي كل تقدير فهذا الكتاب متداول بين اءمة الاسلام قديما وحديثا يعتمدون-- عليه ويفزعون في مهمات هذا الشان اليه كما قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جم-ع الكتب --كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم كان-	31	1964491297398040956	181	333.0	146	191	94.76439666748047	31	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms471	false	8979099623562966832	99	150	478	761	1546	300	وهو -------ان اشتر-ط التفصيل في التعديل 9--- الي ذكرا اجتناب المعدل------ المحرمات وتاديته لجميع الواجبات علي---- مذهب المعدل في تفسير 10 العداله فان كان ممن ي-شدد ذكر ذلك كله وان كان ممن يترخص ذكر اجتنابه لجميع الكباءر 11 معددا لها ولجمبع معاصي الادنياء الدالة علي الخسة وقلة الحياء وقلة المبالاة بالدين	471	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms044	true	1465045430249399582	60	109	304	590	1536	300	وهو المعتمدان اشتراط التفصيل في التعديل يودي الي ذكر- اجتناب المعدل لجميع المحرمات وتاديته لجميع الواجبات علي حسب مذهب المعدل في تفسير--- العدالة فان كان ممن يتشدد ذكر ذلك كله وان كان ممن يترخص ذكر اجتنابه لجميع الكباءر--- معددا لها ولجميع معاصي الادنياء الدالة علي الخسة وقل------------ة المبالاة بالدين	44	1964491297398040956	261	461.0	214	305	85.57376861572266	37	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms474	false	-5379548638269543632	57	110	314	579	1539	300	ولا شبهة ان في بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه وسلم قد كانت العدالة 6 منوطة بالاسلام وكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر النبي صلي الله عليه وسلم في قبول خبر 7 الاعرابي عن رءية الهلال عي ل ظاهر اسلامه واقتصرت --------علي اسلام من كان يروي الاخبار 8 من الاعراب	474	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms046	true	1359574593383895936	130	180	674	940	1565	300	ولا شبهة ان في بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه وسلم قد كانت العدالة-- منوطة بالاسلام فكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر النبي صلي الله عليه وسلم في قبول خبر-- الاعرابي عن رءية الهلال علي- ظاهر اسلامه واقتصرت الصحابة علي اسلام من كان يروي الاخبار م--ن الاعراب	46	1964491297398040956	254	477.0	205	273	93.04029083251953	44	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms660	false	391533810019031619	187	268	946	1357	1507	300	الشيخ ابو الحسين ------في المعتمد فانه قال 13- ما لفظه واعلم انه اذا ثبت اعتبار العدالة------------------------------ وجب ان كان لها ظاهر ان تعتمد عليه والا 14 لزم اختبارها والا فلا شبيهة في ان بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه وسلم قد كانت العدالة منوطة 15 بالاسلام وكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر------ صلي الله عليه وسلم علي قبول خبر الاعرابي 16 عن رءية الهلال علي ظاهر اسلامه واقتصر- الصحابة علي اسلام من كان يروي الاخبار 17 من الاعراب	660	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms046	true	1359574593383895936	98	180	509	940	1565	300	الشيخ ابو الحسن البصري في المعتمد فانه قال فيه ما لفظه واعلم انه اذا ثبت اعتبار العدالة وغيرها من الشروط التي ذكرناها وجب ان كان لها ظاهر ان يعتمد----- والا--- لزم اختبارها و-----لا شب-هة ان في بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه وسلم قد كانت العدالة منوطة--- بالاسلام فكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي قبول خبر الاعرابي--- عن رءية الهلال علي ظاهر اسلامه واقتصرت الصحابة علي اسلام من كان يروي الاخبار م---ن الاعراب	46	1964491297398040956	374	663.5	300	455	82.19779968261719	61	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms474	false	-5379548638269543632	229	273	1214	1415	1539	300	ابن عباس رضي الله عنه قال 16 جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله 17 الا الله وان محمد- رسول الله قال نعم فقال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	474	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms050	true	-6440421083430911648	173	213	875	1071	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال-- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضانفق-ال اتشهد ان لا اله--- الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فقال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	50	1964491297398040956	188	358.0	148	202	93.06930541992188	36	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms657	false	4784278316701723459	93	230	475	1152	1481	300	ما-روي ابن عمر عن عمر---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام 11 فيهم فقال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذي- يلونهم ث- يفشو الكذب الحديث 12 تمامه يحلق الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ر-------واه احمد والترمذي و---رواه 13 -----ابو داود الطيالسي من طريق اخري عن شعبة عن عبد الملكابن عمير عن جابر--بن سمرة عن 14 عمر وله طريق اخري ثالثة وهو حديث مشهور جيد قال ذلك الحافظ ابن كثير في ارشاده 15 وفي العواصم انه ذكر ابو بن عبد البر في اول كتاب الاستيعاب له شواهد كثيرة عن 16 عمران بن حصين والنعمان بن بشير وبريدة الاسلمي وجعدة بن هبيرة قلت وفيه دليل 17 علي انه اراد باصحابه اهل زمانه من المسلمين لقوله فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين 18 يلونهم فتامله وذلك لان قوله ثم الذين يلونهم عام لكل فرد من ------------------------------------------	657	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms050	true	-6440421083430911648	51	154	286	785	1519	300	ما روي ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام--- فيهم فقال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف------------ الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الحديث رواه احمد والترمذي وقد رواه عن شعبة ابو داود الطيالس-------------ي --------عن عبد الملك بن عمير عن جابر ابن سمرة عن ---عمر وله طر-ق اخر------- وهو حديث مشهور جيد قال ذلك الحافظ ابن كثير في ارشاده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وفيه ما يدل- علي انه اراد باصحابه اهل زمانه يفهم م-----------------------------------------------------------------ن قوله ثم الذين يلونهم فانه جعل اهل زمانه طبقة ثم الذين يلونهم فلم يكن ليخرج من	50	1964491297398040956	382	613.0	303	755	50.59602737426758	66	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms658	false	-3887657972812077060	161	260	810	1297	1491	300	عن ابن عباس --------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعين رمضان فقال 14 تشهد ان لا---- الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم -قال يا بلال اذن في الناس ان 15 يصوموا غدا رواه اهل السنن الاربع ابن حبان صاحب الصحيح والحاكم ابو عبد-الله في 16 المتسدرك وقال هو حديث---- صحيح واحتج به ابو الحسين المعتزلي في المتعمد وذكره الحاكم 17 ابو سعيد في شرح العيون واحتج به الفقي------------------------ه عبد الله بن زيد العنسي الزيدي في كتاب 18 الدرر ووجه الدلالة واضح فانه رجل مجهول لرسول الله صلي الله عليه وسلم	658	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms050	true	-6440421083430911648	172	260	872	1308	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان-فقال ا--تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فقال يا بلال اذن في الناس ان--- يصوموا غدا رواه اهل السنن و------ابن حبان صاحب الصحيح والحاكم ابو عبد الله--------------- وقال--- حديث حسن صحيح---------------------------------------- وذكره الحاكم ---ابو سع-د في شرح العيون واحتج به ابو الحسين في المعتمد واحتج به عبد الله بن زيد العنسي الاثر الثالث حديث ابي محذورة فان رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم	50	1964491297398040956	348	553.5	275	535	65.0467300415039	58	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms660	false	391533810019031619	81	170	409	872	1507	300	دواوين الاسلام بل------ متواتر النقل معلوم بالضرورة وهو عندي حجة قوية صالحة 7 للاعتماد عليها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل---------- عليا ومعاذا رضي الله عنهما -الي اليمن 8 قاضيين ومفتيين ومعلمين ولا شك ان القضاء مرت-----------ب علي------ الشهادة والشهادة مبنية علي العدالة 9--------- وهما --------------------لا يعرفان اهل اليمن ولا يخبران عدالتهما وهم بغير شك لا يجدون شهودا علي ما 10 تجري بينهم من المخصوصات الا منهم فلولا ان الظاهر العدالة في اهل الاسلام في ذلك 11 الزمان----- لما كان الي حكمهما بين اهل اليمن------------ سبيل	660	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms051	true	-3551525709616773070	0	87	0	465	1586	300	دواوين الاسلام بل معلوم متواتر النقل--------------- وهو----- حجة قوية----------------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي اليمن عليا ومعاذا رضي الله عنهما واليين------ قاضيين ومفتي--------ين ولا شك ان القضاء بين الناس متركب علي عدالة الشهود ومعرفة الحاكم عدالتهم او عدالة معدليهم وهما غريبان في ارض اليمن لا يعرفان عدالتهم --ولا يخبران احوالهم- وهم --------لا يجدون شهودا علي ما ي---جري بينهم من ال-خصومات الا منهم فلولا ان الظاهر العدالة في اهل الاسلام--- ذلك--- الزمان والا لما كان الي حكمهما بين اهل اليمن علي الاطلاق سبيل	51	1964491297398040956	335	499.0	268	543	61.69429016113281	53	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms659	false	-4297700199116614799	144	231	711	1154	1495	300	ابي 10 اهاب فجاءت امه سودا فق-الت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قالت فتنحيت 11 فذكرت ذلك له فقال -كيف---- زعمت ان قد ارضعتكما هذا لفظ البخاري ومسلم وفيه اعتبار 12 خبر هذه الامة السوداء والتفريق بين زوجين مسلمين بكلامها ولم يامره بطلاق ولا 13 اخبره ان الطلاق يستحب مع جواز تركه بل ظاهره انه امر بفسخ النكاح بخبر المراة 14 وفي رواية الترمذي لحديث عقبة بن الحارث انه زعم انها كاذبة وان النبي صلي الله عليه وسلم نهاه عنها	659	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms052	true	-6664179309062071316	0	50	0	256	1593	300	ابي--- اهاب فجاءت امة سوداء وقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني----- فتنحيت--- فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما هذا لفظ البخاري ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية الترمذي باسناد حسن صحيح -----انه زعم انها كاذبة وان النبي صلي الله عليه وسلم نهاه عنها	52	1964491297398040956	231	400.0	185	449	51.447662353515625	36	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms661	false	3920745972151208987	180	283	900	1407	1495	300	تحق 10 له منصب الامانة-------------------------------------------------------- في زمرة الاولياء والمتقين من بذلهم الروح في مرضاة الله والمسارعة 11 بغير اكراه الي حكم الله او الي حكم الشرع كمثل المراة التي زنت فجاءت الي الرسول 12 ال-له صلي الله عليه وسلم تقر- بذنبها وتساله------------------------ ان يقيم -----عليها الحد فجعل عليه السلام يسن-----------------ثبت في ذلك فقالت 13 يارسول الله اني حبلي--- فامرها ان تمهل حتي تضع فلما وضعت جاءت بال-ول-د فقالت يا رسول 14 الله ---هذا قد ولدته فقال لها ارضعيه حتي يتم رضاعته فارضعته حتي اتمت مدة الرضاع 15 ثم جاءت به في يده كسرة--- خبز فقالت يا رسول الله هذا هو ياكل الخبز--------- فرجمت	661	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms053	true	-5690980744629151734	142	244	762	1259	1570	300	يحق--- له منصب الامامة في اهل التقوي واليقين وذلك كثير في اخبارهم مشهور الوقوع في زمانهم من ذلك حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- المراة التي زنت فجا--------------ءت النبي صلي الله عليه وسلم مقرة بذنبها ساءلة للنبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الحد عليها----- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستثبت في ذلك فقالت يا --رسول----- اني حبلي به فامر-- ان تمهل حتي تضع فلما وضعت جاءت بالمولود وقالت يا رسول--- الله هو هذا قد ولدته فقال---- ارضعيه حتي يتم رضاع-ه فارضعته حتي اتمت مدة الرضاع--- ثم جاءت به في يده كسرة من خبز فقالت يا رسول الله هو هذا ياكل الخبز فامر بها فرجمت	53	1964491297398040956	326	476.0	253	631	51.664024353027344	52	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms626	false	-2546039797104200040	66	148	356	834	1590	300	اثنتا 6 عشر- طبقة الاولي من تقدم اسلامه------------- بمكة الثان-------------------------------ية اصحاب دار الندوة الثالثة المهاجرة 7 علي الحبشة الرابعة -بيعة العقبة الاولي الخامسة -بيعة العقبة الثانية السادسة---- المهاجرين 8 الذين وصلوا اليه صلي الله عليه وسلم ب-----قباء قبل دخوله-- المدينة 1 السابعة اهل بدر لاثامنة المهاجرين بين البدر والحديبية التاسعة اهل بيعة الرضوان 2 العاشرة المهاجرون بين الحديبية وفتح مكة الحادية عشرة مسلمة الفتح الثانية عشرة 3 صبيان واطفال راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حجة الواداع وغيرهما	626	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms067	true	8170281189119656484	16	99	92	596	1680	300	اثنت--ي عشرة طبقة الاولي قدماء السابقين الذين اسلموا بمكة كالخلفاء الاربعة رضي الله عنهم الثانية اصحاب دار الندوة الثالثة م--هاجرة------ الحبشة الرابعة اصحاب العقبة الاولي الخامسة اصحاب العقبة الثانية السادسة اول المهاجرين ال--ذين وصلوا ---------اليه عليه السلام الي قباء قبل ان يدخل المدينة ا--لسابعة اهل بدر الثامنة المهاجرين بين --بدر والحديبية التاسعة اهل بيعة الرضوان-- العاشرة من هاجر-- بين الحديبية وفتح مكة الحادية عشرة مسلمة الفتح الثانية عشرة-- صبيان واطفال راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حجة الو-داع وغيرهما	67	1964491297398040956	397	679.5	327	536	74.0671615600586	53	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms089	false	-597103803764058367	78	224	383	1068	1421	300	واقصي ما في الباب ان ينقل انكار ذلك عن بعض العلماء 2 في بعض الاعصار فذلك النقل في نفسه ظني نادر واعتبار القدح ب-------الظني النادر في عصر 3 مخصوص لا يقدح في اجماع اهل عصر اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر مثل ما هنا وايما اطال هنا لك في قول ابي 4 نصر الواءلي السجزي حيث قال اجمع اهل العلم والقدماء وغيرهم ان رجلا لو حلف بالطلاق 5 ان جميع ما في البخاري مما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صح عنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا 6 شك فيه انه لا يحنث ولامراة بحالها في حبالته فقال المصنف في العواصم بعد نقله الظاهر 7 اجماعهم علي ذاك واجماع غيرهم لان المعروف في كتب الفقه-- ان من حلف بالطلاق علي صحة 8 امر وهو يظن صحته ولم ينكشف بطلانه لم يحنث لان الاصل بقاء الزوجية ولا تطلق بمجرد 9 الاحتمال المرجوح كما لو	89	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms072	true	-1426565626765624328	180	279	986	1486	1583	300	واقصي ما في الباب ان ينقل انكار ذلك عن بعض ال----ناس في بعض الاعصار فذلك النقل في نفسه ظني نادر واعتبار القدح بالنادر الظني في بعض الاعصار -------لا يقدح في اجماع اهل عصر اخر فلا طريق الي تكذيب مدعي هذا الاجماع علي اعتبار كثير من اهل العلم في طريق الاجماع وقد راينا كثيرا من اهل العلم يثبتون الاجماع السكوتي بمثل هذا وباقل من هذا البحث الحادي عشر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهر-- اجماع الشيعة من-------------------------------- الفقهاء ان من حلف بالطلاق علي صحة-- امر وهو يظن صحته ولم ينكشف بطلانه لم يحنث لان الاصل بقاء الزوجية فلا تبطل بمجرد-- الاحتمال المرجوح كما لو	72	1964491297398040956	288	247.5	227	868	33.17972183227539	51	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms122	false	-542231838600485742	162	220	800	1100	1501	300	الاصول الثالث 16 ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا بعد اخذ----ه باختلاطه وذلك--- غير قادح فيما رواه 17 من قبل في زمن الاستقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان يعلو بالشخص الضعيف اسناده وهو عنده من رواية 18 الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل 19 هذا الشان ---ذلك وهذا العذر قد روينا----ه تنصيصا	122	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms080	true	-7785141992741162785	154	266	821	1376	1547	300	النووي الثالث ---ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا بعد اخذه عنه باختلاط حدث عليه غير قادح فيما رواه--- من قبل في زمن --استقامته كما في احمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن اخي عبد الله بن وهب فذكر الحاكم ابو عبد الله انه اختلط بعد الخمسين ومءتين بعد خروج مسلم من مصر وهو في ذلك كسعيد بن ابي عروبة وعبد الرزاق وغيرهما ممن اختلط اخرا ولم يمنع ذلك من صحة الاحتجاج في الصحيحين بما اخذ عنهم قبل ذلك الرابع ان يعلو بالشخص الضعيف اسناده وهو عند- من رواية--- الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل------- الشان في ذلك وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصا	80	1964491297398040956	271	458.5	219	574	47.21254348754883	43	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms159	false	-4785460388527955893	34	88	167	425	1487	300	مسلم عن مسلم تنصيصا------------- عن اسباط بن نصر وقطن بن نسير واحمد بن عيسي 5 المصري --------فقال مسلم انما ادخلت من حديث اسباط وقطن واحمد ما قد روي- الثقات عن شيوخهم 6 الا انه ربما وقع الي عنهم ب--ارتفاع ويكون عندي رو---اية اوثق منهم بنزول فاقتصر علي 7 ذلك واصل الحديث معروف من رواية	159	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms081	true	8116901181911330445	1	55	5	278	1483	300	مسلم وانكار ابي زرعة عليه روايته عن اسباط بن نصر وقطن بن نسير واحمد بن عيسي-- المصري الي قولهفقال----- انما ادخلت من حديث اسباط وقطن ا-حمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم-- الا انه ربما وقع الي عنهم بالارتفاع ويكون عندي من رواية اوثق منهم بنزول فاقتصر علي-- ذلك واصل الحديث معروف من رواية	81	1964491297398040956	228	394.5	180	285	80.0	39	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms289	false	3566023011118019299	85	152	415	758	1501	300	فالزيدية ان لم يقبلوا كفار التاويل وفساقه قبلوا مرسل من يقبلهم 19------- وان لم يقبلوا المجهول قبلوا مرسل من يقبله ولا يفرق 1 بينهم من يحترز عن هذا البتة وهذا يدل علي ان حديثهم اي الزيدية في مرتبة لا 2 يقبلها الا من يجمع بين قبول المراسيل بل المقاطيع وقبول المجاهيل وقبول --كفار التاويل 3 والفساق من اهل التاويل انتهي بلفظه فكيف يتم لهم هنا هذا الجواب	289	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms088	true	1315063000933073446	11	71	48	360	1606	300	فالزيدية ان لم يقبلوا كفار التاويل وفساقه قبلوا مرسل من يقبلهم من اءمتهم وان لم يقبلوا المجهول قبلوا مرسل من يقبله ولا يعرف فيهم ---من يحترس من هذا البتة وهذا يدل علي ان حديثهم----------- في مرتبة لم ي--قبلها الا من -جمع بين قبول المراسيل بل المقاطيع وقبول المجاهيل وقبول الكفار---------- والفساق من اهل التاويل------------ فكيف يقال مع هذا ان الرجوع -	88	1964491297398040956	275	476.0	220	352	78.125	42	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms390	false	-1834419609746008387	253	299	1288	1500	1504	300	الراوي وهو 11 الثاني مما تدرك به العلة مع قراءن تنضم الي ذلك يهتدي الناقد بها الي اطلاعه علي 12 ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك 13 مما ذكر بحيث غلب علي ظنه ذلك فامضاه	390	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms091	true	2562336255568211139	247	285	1310	1492	1558	300	الراوي وبمخالفة غيره له--------------- مع قراءن تنضم الي ذلك يهتدي الناقد بها الي اطلاع- علي--- ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك----------- بحيث غلب علي ظنه ذلك فامضاه	91	1964491297398040956	168	298.5	131	212	79.24528503417969	32	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms483	false	6312549043733846679	109	270	551	1373	1523	300	الاصوليين فالحجة عليهم ان نقول انتم انما قدمتم الجرح المبين 12 السبب--------------------- لانه ارجح فقط اذ كان القريب في المعقول ان الجارح يطلع علي ما لم يطلع عليه 13 المعدل قطعا اذ لو اطلع المعدل علي الامر القادح وعدل مع علمه به عد غير عدل فلا 14 يقبل تعديله والفرض خلافه وفي قبوله اي الجارح حمل الجارح والمعدل علي السلامة 15 معا وتصديقهما معا لان المعدل يقول مثلا انا لا اعلم فسقا ولم اظنه والجارح يقول 16 انا علمت فسقا لو حكمنا بعدم فسقه كان الجارح كاذبا واذا حكمنا بصدقه كانا معا 17 صادقين ولم يقدموا الاءمة الجرح----- لمناسبة طبيع------ية بين اسم الجرح الذي حروفه الجيم 18 الراو -الحاويين ----------صدق من ادعاه الجارح وحينءذ اي حين اذ عرفت هذا يظهر ان العبرة 19 يعني في تقديم هذا النوع من الجرح بالترجيح فان هذا الذي اوجب عندكم تقديم الجرح 20-------------- نوع من الترجيح -وهو --رجحان الجمع بين صدق الجارح والمعدل فاذا انقلب ال--حال في بعض 21 الصور وقامت القراءن علي ان-- التعديل	483	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms092	true	-6300212744276659669	77	167	410	887	1601	300	الاصول فهي------------ ان نقول الجر----------------ح المبين--- السبب انما قدم علي التعديل لانه ارجح---- اذ كان القريب في المعقول ان الجارح يطلع علي ما لم يطلع عليه--- المعدل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قبوله---------- حمل الجارح والمعدل علي السلامة ---مع----------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يق---ل احد ان الجرح مقدم لمناسبة طبيعية ذاتية بين اسم الجرح الذي حروفه الجيم --والراء والحاء المهملة وبين صدق من ادعاه------- وحينءذ------------------- يظهر ان العبرة بالرجحان الذي هو ثمرة الترجيح وانما هذ-------------ا الذي اوجب تق------ديم الجرح في بعض الصور وهو نوع من الترجيح اوجب الرجحان----------------------------- فاذا انقلب الرجحان في بعض--- الصور-------------- الي جنبة التعديل	92	1964491297398040956	349	454.5	276	886	39.39051818847656	46	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms289	false	3566023011118019299	165	214	821	1085	1501	300	قد بينا ان الزيدية احوج الناس الي قبول 5 المبتدعة وان مدار حديثهم علي من يخالفهم وان كثيرا من اءمتهم نصوا علي قبول كفار 6 التاويل وادعوا الاجماع علي ذلك وان اءمة الزيدية يقبلون مراسيل اولءك------- كالمنصور 7 والمءيد والامام يحيي-------- والقاضي زيد القاضي عبد الله بن زيد وغيرهم	289	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms094	true	7511031493439311688	19	67	97	364	1559	300	قد بينا ان الزيدية احوج الناس الي قبول-- المبتدعة وان مدار حديثهم علي ما يخالفهم وان كثيرا من اءمتهم نصوا علي قبول كفار-- التاويل وادعوا الاجماع علي ذلك وان بقية الزيدية يقبلون مراسيل اولءك الاءمة كالمنصور-- والمءيد والامام يحيي بن حمزة والقاضي زيد و------عبد الله بن زيد وغيرهم	94	1964491297398040956	247	448.5	202	279	88.53046417236328	39	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms565	false	3226613373528458947	172	257	913	1339	1568	300	قال ابن حبان ان ابن 10 كرام خذل حتي التقط من المذاهب ارداها ومن الاحاديث اوهاها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي قد سقت اخبار 11 ابن كرام في تاريخي الكبير وله اتباع ومريدون وقد سجن بنيسابور لاجل بدعته ثماينة 12 اعوام ثم اخرج وسار الي بيت المقدس ومات بالشام قال ابن حزم قال ابن كرام الايمان 13 قول باللسان وان اعتقد الكفر بقلبه هو مءمن قال الذهبي قلت------- هذا منافق محض في الدرك 14 الاسفل من النار فايش ينفع ابن كرام ان نسميه مءمنا انتهي ولم يذكر الذهبي	565	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms119	true	-8679728668185237750	200	297	1086	1588	1599	300	قال ابن حبان--------------- خذل حتي التقط من المذاهب ارداها ومن الاحاديث اوهاها وقال ابو العباس شهدت البخاري ودفع اليه كتاب من ابن كرام يساله عن احاديث منها الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا الايمان لا يزيد ولا ينقص فكتب البخاري علي ظهر كتابه من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل وقال ابن حبان جعل ابن كرام الايمان قولا بلا معرفة وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم قال ابن كرام الايمان--- قول باللسان وان اعتقد الكفر بقلبه قال شيخ اهل الحديث ابن الذهبي هذا منافق محض في الدرك--- الاسفل من النار فايش ينفع ابن كرام ان يسميه مءمنا -----------قال الذهبي	119	1964491297398040956	214	155.0	169	694	30.835735321044922	35	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms630	false	3348667479541136609	12	78	57	379	1466	300	شهد الحطيءة يوم يلقي 13 ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تمت صلاتهم اازيدكم سكرا ولم يدر- فابوا 14 ابا وهب ولو اذنوا لجمعت بين الشفع والوتر كفوا عنانك اذ جريت ولو تركوا 15 عنانك لم تزل تجري وذكروا له شعرا غير هذا في ذلك قال ا-------بن عبد البر وقوله ازيدكم 16 بعد ان صلي الصبح اربعا مشهور من رواية الثقات من نقله--- الحديث و----الاخبار	630	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms124	true	6909333242353917974	42	99	213	503	1499	300	شهد الحطيءة يوم يلقي--- ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تمت صلاتهم اازيدكم سكرا وما يدري فابوا--- ابا وهب ولو اذنوا لقرنت بين الشفع والوتر كفوا عنانك اذ جريت ولو تركوا عن---انك لم تزل تجري------------------------------ قال ابو عمر بن عبد البر وقوله ازيدكم اذ------- صلي الصبح اربعا-مشهور من رواية الثقات من نقل اهل الحديث واهل الاخبار	124	1964491297398040956	265	460.5	212	337	78.63501739501953	44	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms631	false	5458085492326957680	120	181	578	895	1461	300	صلي باصحابه الفجر اربعا---------- ثم التفت اليهم وقال ازيدكم تقدمت 1 القصة قريبا وذكر الذهبي انه اي الوليد قال لعلي عليه السلام انا احد منك ستانا 2 واذرب بالذال المعجمة فراء فموحدة حدة اللسان لسانا واشجع---- جنانا فقال علي عليه السلام 3 اسكت فانما انت فاسق فنزلت افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ----------قال الذهبي 4--- اسناده قوي وقال	631	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms124	true	6909333242353917974	197	246	984	1242	1499	300	صلي باصحابه الفجر اربعا وهو سكران ثم التفت اليهم وقال ازيدكم وقال لامير المءمنين علي رضي الله عنه------------------------------ انا احد منك سنانا-- واذرب-------------------------------------- لسانا واشجع منك جنانا فقال له--------------- اسكت فانما انت فاسق فنزلت افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون السجدة18 رواه الذهبي وقال اسناد- قوي وقال	124	1964491297398040956	191	291.0	151	344	55.52325439453125	32	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms633	false	1203282587119762411	195	295	902	1390	1410	300	الذي قتل طفلين لعبيد الله بن --عباس 2 وهما قتم وعبد الرحمن ان اباهما عبيد الله كان واليا لعلي عليه السلام علي صنعاء 3 فولي معاوية بسر بن ابي ارطاة اليمن وبعته اليها فهرب عبيد الله فدخل بسر صنعاء 4 ووجد ابني عبيد الله فقتلهما قال ابن عبد البر فنال امهما عاءشة بنت عبد الله بن 5 المدان من ذلك امر عظيم فانشات تقول شعرا ها-من احس يا بني اللذين هما كالدرتين 6 تصدي عنهما الصدف ها-من احس يا بني اللذين هما عقلي وسمعي فعقل------ي اليوم مختطف 7 حدثت عشرا وما صدقت ما زعموا من قتلهم ومن الاثم الذي اقترفوا	633	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms126	true	7843704874359959518	220	269	1151	1399	1552	300	الذي قتل طفلين لعبيد الله بن العباس وانش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د--------------------------- ابن عبد البر ل----امهما عاءشة بنت عبد---------- ال---------------------------------مدان ها من احس--- بني اللذين هما كالدرتين تشط--ي عنهما الصدف ها من احس--- بني اللذين هما ------سمعي وعقلي فقلبي اليوم مختطف-- حدثت بسرا وما صدقت ما زعموا من قتلهم ومن الاثم الذي اقترفوا	126	1964491297398040956	223	349.5	177	498	44.779117584228516	36	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms414	false	4791237474023551583	241	281	1157	1345	1429	300	طلحة ونجا 14 فليته ما نجا قال المصنف في العواصم فلو كان عنده من اهل الصح--------اح ما تمني له الهلاك 15 وكره له النجاة وقد نص في الميزان علي ان له اعمالا موبقة قال المصنف وهذا تصريح 16 بفسقه وذكر	414	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms135	true	-5233724700611954588	227	262	1177	1349	1547	300	طلحة ونجا--- فليته ما نجا هذا لفظ الذهبي------- فلو كان عنده من اهل التقوي والصلاح ما تمني له الهلاك--- وكره له النجاة وقد نص في الميزان علي ان له اعمالا موبقة----------- وهذا تصريح بالتفسيق وروي	135	1964491297398040956	140	228.0	107	196	71.42857360839844	25	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms414	false	4791237474023551583	115	184	560	882	1429	300	وممن ذكر مروان ابو عمر بن عبد البر في الاستيعاب 7 ولم يذكره بتقوي- ولا وصفه بديانة بل روي عن علي عليه السلام-- انه نظر اليه يوما فقال 8 ويلك وويل امة محمد منك ومن بنيك اذا شابت ذراعاك---------------- وكان يقال له خيط باطل وفيه--- يقول 9 اخوه عبد الرحمن بن الحكم لما بويع ل----ه بالخلافة----------------------------------------------------- لحا الله قوما ملكوا خيط باطل 10 علي الناس يعطي من يشاء ويمنع	414	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms136	true	6008071454743093355	143	224	719	1108	1463	300	وممن ذكر مروان ابو عمر بن عبد البر في الاستيعاب-- ولم يذكره بديانة ولا وصفه بخير-- بل روي عن علي رضي- الله عنه انه نظر اليه يوما فقال-- ويلك وويل امة محمد منك ومن بنيك اذا شابت ذراعك قال ابن عبد البر وكان يقال له خيط باطل وفي ذلك يقول-- اخوه عبد الرحمن بن الحكم لما بويع لمروان بالامارة فوالله ما ادري واني لساءل حليلة مضروب القفا كيف يصنع لحا الله قوما ملكوا خيط باطل ---علي الناس يعطي من يشاء ويمنع	136	1964491297398040956	291	473.5	226	401	72.5685806274414	54	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms415	false	-6398759461967075831	0	52	0	251	1431	300	حزم في اسماء الخلفاء والاءمة---------------- وقد ذكر بعض مساوي مروان وهو اول 18 من شق عصا المسلمين بلا شبيه ولا تاويل--------- وقتل النعمان بن بشير اول مولود في الاسلام 19 في الانصار صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر انه خرج علي ابن الزبير بعد ان 1 بايعه علي الطاعة وذكر	415	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms136	true	6008071454743093355	25	78	118	377	1463	300	حزم في اسماء الخلفاء في ذكر خلافة ابن الزبير وقد ذكر بعض مساوي مروان وهو اول--- من شق عصا المسلمين ب---------لا تاويل ولا شبهة وقتل النعمان بن بشير اول مولود في الاسلام في--- الانصار صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر انه خرج علي ابن الزبير بعد ان-- بايعه علي الطاعة وقال	136	1964491297398040956	222	402.5	175	276	80.43478393554688	41	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms308	false	3721413148113048599	242	297	1173	1449	1465	300	الشافعي----------------------------- عن ابن ابي يحيي هو ابراهيم 17 بن ابي يحيي الاسلمي ف---------------------------------ال ابن عبد البر في التمهيد- اجمعوا علي تجريح ابن ابي يحيي 18 قال المصنف في العواصم قلت اما الاجماع علي تجريحه فلا------- فقد وافق الشافعي علي توثيقه 19 اربعة من----- الحفاظ وهم ابن جريج وحمدان بن محمد الاصبهاني وابن عدي وابن عقدة	308	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms161	true	-1284168702182288278	135	195	697	1011	1574	300	الشافعي رضي الله عنه اكثر من الرواية عن---------------- ابراهيم--- بن ابي يحيي الاسلمي ووثقه وقد خالفه الاكثرون في ذلك وقال ابن عبد البر في --تمهيده اجمعوا علي تجريح ابن ابي يحيي الا الشافعي------------- قلت اما الاجماع علي تجريحه فليس بمسلم فقد وافق الشافعي علي توثيقه--- اربعة من كبار الحفاظ وهم ابن جريج وحمدان بن محمد الاصبهاني وابن عدي وابن عقدة	161	1964491297398040956	229	368.0	184	351	65.2421646118164	38	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms308	false	3721413148113048599	172	236	828	1142	1465	300	مالك في الموطا- عن عبد الملك- بن ابي المخارق بالخاء 13 المعجمة اخره قاف وهو متكلم عليه قال المصنف في العواصم قال ابن عبد البر المالكي 14 المجتهد في تمهيده كان مجمعا علي تجريحه ولم يرو عنه مالك الا حديثا واحدا في-------------------------- وضع 15 الاكف------------------- وقد رواه--------------- من طريق صحيحة فرواه في الموطا عن ابي حازم التابعي الجليل عن سهل 16 بن سعد الصحابي	308	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms162	true	-7315954361121135683	20	78	100	387	1484	300	مالك في الرواية عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري ق---------------------------------------------------------ال ابن عبد البر------------------- في تمهيده كان مجمعا علي تجريحه ولم يرو عنه مالك الا حديثا واحدا معروفا من غير طريقه وهو حديث وضع اليمين علي الشمال في الصلاة وقد رواه مالك في الموطا من طريق صحيحة من رواية ----------ابي حازم التابعي الجليل عن سهل--- بن سعد الصحابي	162	1964491297398040956	194	289.5	149	376	51.59574508666992	35	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms509	false	-4754031531938209718	74	135	386	709	1554	300	وقال الحاكم في الشرح -------------في فصل عقده فيما اجمع عليه اهل التوحيد والعدل 14 ان اسم الاعتزال صار في العرف لمن يقول بنفي التشبيه-------- والجبر وافق في الوعيد او 15 خالف وافق--- مساءل الامامة او خالف وكذا في فروع الكلام ولذا تجد الخلاف بين الشيخين 16 ابي علي وابي هاشم والبصرية والبغدادية من المعتزلة يءيد---- الخلاف بينهم وبين ساءر 17 المخالفين	509	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms239	true	8853942716537204352	126	182	646	955	1628	300	وقال الحاكم المذكور في شرح العيون في فصل عقده فيما اجمع عليه اهل التوحيد والعدل--- ان اسم الاعتزال صار في العرف لمن يقول بنفي التشبيه والرءية والجبر وافق في الوعيد او خا---لف وافق في مساءل الامامة او خالف وكذا في فروع الكلام ولذا تجد الخلاف بين الشيخين ---------------------والبصرية والبغد------------ادية يزيد علي الخلاف بينهم وبين ساءر--- المخالفين	239	1964491297398040956	267	478.5	218	351	76.06837463378906	43	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms511	false	-3283071253803180930	51	142	287	757	1567	300	الطريق الثالثة طريق القاضي زيد --------------------------ذكرها في ---------------كتاب 12 الشهادات من شرحه المعروف ورواها عنه الامير الحسين في التقرير فانه قال فيه ما 13 لفظه وفي الوافي لا باس بشهادات اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافقة بتصديقه 14 وقبول يمينه تخريجا قال القاضس زيد وذلك لان الاجماع قد حصل علي قبول خبرهم فجاز 15 ان تقبل شهادتهم هكذا كلام القاضي زيد قال في العواصم بعد نقله وكلام زيد يعم الكفار 16 والفساق الرابع من طرق رواية الاجماع طريق الفقيه عبد الله بن زيد------- ذكرها في------ الدرر 17 المنظومة	511	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms251	true	-5779971160380513003	239	276	1309	1520	1659	300	الطريق الثالثة طريق القاضي زيد بن محمد صاحب شرح التحرير 1ذكرها في شرح التحرير في كتاب--- الشهادات---------------- ورواها عنه الامير الحسين في التقرير الطري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرابعة طري--------------------ق الفقيه عبد الله بن زيد العنسي ذكرها في كتابه الدرر--- المنظومة	251	1964491297398040956	147	205.5	121	524	28.053434371948242	20	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms529	false	-599355398551759560	5	61	24	321	1506	300	الحدثون في هذه المسالة فقد ذكروا في فسا-ق التاويل اقوالا ثلاثة فيما يتعلق بفساق 11 التاويل فقط الاول ا-هم لا يقبلون كالمصرحين اي كما لا نقبل الفاسق فسقا صريحا 12 روي هذا القول عن مالك وقال ابن الصلاح انه بعيد متباعد الشاءع عن اءمة الحديث 13 فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة كما سياتي	529	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms252	true	3275585482942178344	230	267	1266	1469	1633	300	الحد-يث في ذلك-------- فقد ذكروا في فسافق التاويل اقوالا-------------------------------------- الاول انهم لا يقبلون كالمصرحين يروي--------------------------------------------- عن مالك وقال ابن الصلاح انه بعيد م-باعد للشاءع عن اءمة الحديث--- فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة كما سياتي	252	1964491297398040956	191	316.5	154	299	63.879600524902344	28	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms530	false	910713474328145753	59	91	295	447	1486	300	مذهبه لم-يقبل والا قبل وهو مذهب احمد بن محمد 15 بن حنبل كما قاله الخطيب قال ابن الصلاح وهذا مذهب الكثير او الاكثر وهو اعد لها 16 واولاها قال ابن حبان هو	530	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms252	true	3275585482942178344	274	300	1505	1633	1633	300	مذهبه لم يقبل والا قبل وهو مذهب احمد------------------- كما قال- الخطيب قال ابن الصلاح وهذا مذهب الكثير او الاكثر وهو اعد-لها--- واولاها قال ابن حبان هو-	252	1964491297398040956	127	216.0	103	153	83.00653839111328	22	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms531	false	-8816768547614573780	0	118	0	616	1594	300	وكذا حكي بعض اصحاب الشافعي عن اصحاب السافعي 11 انهم لا يتختلفون في ذلك هذا كله في فساق التاويل واما كفار التاويل ف---لم يذكرهم 12 كثير منهم اي من اءمة الحديث لانهم لا يقولون بتكفير احد من اهل القبلة الا من 13 علم كفره بالضرورة من الذين كالباطية ومنهم من ذكرهم فحكي الخلاف فيهم ممن ذكرهم --14 زين الدين ب-ن العراقي فحكي عن امام المحدثين بلا مدافعة الحافظ الثبت الخطيب البغدادي 15 الشافعي انه حكي عن جماعة من اهل النقل ولامتكلمين انهم يقبلون اهل التاويل وان 16 كانوا كفارا او فساقا قال زين الدين واختاره يصاحب المحصول قلت الجمهور منهم علي 17 رد الكافر قال زين الدين ونقله السيف الامدي عن الاكثرين وبه جزم ابو عمرو -بن الحاجب	531	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms253	true	-1251286739910114536	8	86	41	459	1635	300	وكذا حكي بعض اصحاب الشافعي عن اصحاب الشافعي--- انهم لم ي-ختلفوا في ذلك و------------------------اما كفار التاويل فمن لم يكفرهم فحكمهم عنده علي ما تقدم وام-----------------------------------------------ا من--------------------------------------------------------------------------- كفرهم فحكي زين الدين ابن العراقي عن ------------------------------الحافظ------ الخطيب البغدادي--- الشافعي انه حكي عن جماعة من اهل النقل والمتكلمين انهم يقبلون اهل التاويل وان--- كانوا كفار---------ا قال زين الدين واختاره -صاحب المحصول قلت الجمهور منهم علي--- رد الكافر قال زين الدين ونقله السيف الامدي عن الاكثرين وبه جزم ابو عمرو ابن الحاجب	253	1964491297398040956	374	600.0	300	623	60.0321044921875	53	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms532	false	-4268144929460272639	154	198	756	990	1494	300	الشافعي دباعها طهورها 1 الكفاية عن جماعة من اهل النقل والمتكلمين ان-- اخب-ار اهل الاهواء كلها مقبولة 2 وان كان-ا كفارا او فساق التاويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صاحب المحصول الحق انه ان اعتقد حرمة الكذب 3 قبلنا روايته والا فلا لان اعتقاد- حرمة الكذب يمنعه منه	532	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms253	true	-1251286739910114536	44	105	231	561	1635	300	الشافعي انه حكي---------------- عن جماعة من اهل النقل والمتكلمين انهم يقبلون اهل التاويل-------------- وان كانوا كفارا قال زين الدين واختاره صاحب المحصول قلت الجمهور منهم علي رد الكافر قال زين الدين ونقله السيف الامدي عن الاكثرين وبه جزم ابو عمرو ابن الحاجب وقال صاحب المحصول الحق انه ان اعتقد حرمة الكذب-- قبلنا روايته والا فلا لان اعتقاده حرمة الكذب يمنعه منه	253	1964491297398040956	175	267.0	139	362	48.3425407409668	27	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms645	false	-1093687950291681576	78	238	416	1248	1576	300	الثلاثة-------------------- اذكر هنا ما يدل علي صحة حد-ثهم 9 واقتصر علي ما يتعلق بالاحكام من ذلك اختصارا وذلك يتم بذكر ما لهم من الاحاديث 10 المتعلقة بالاحكام وما لاحاديثهم من الاحاديث المروية عن--------------ه عليه الصلاة والسلام 11 ونشير الي ذلك علي اقل ما يكون من الاختصار المفيد ان شاء الله تعالي فنقول المروي 12 في الكتب الستة من طريق معاوية في الاحكام ثلاثون حديثا قلت انما قال في الاحكام 13 لانه ذكر النووي في تهذيب الاسماء انه روي له ماءة حديث وسنة وثلاثون حديثا قال 14 المصنف الاول حديث تحريم الوصل في شعور النساء رواه عنه الشيخان------ وغيرهما ويشهد 15 لصحة ذلك رواية اسماء----- وعاءشة وجابر اما حديث اسماء فاخرجه الشيخا-------ن والنساءي وكذلك 16 حديث عاءشة -خرجه من ذكره وح------------------------ديث جابر خر-جه مسلم الثاني حديث لا تزال طاءفة من امتي 17 ظاهرين علي الحق اخرج----ه الشيخان و---------رواه مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص واخرجه ابو 18 د--اود والترمذي عن ثوبان ورواه الترمذي عن معاوية بن قرة و-----ابو داود عن	645	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms276	true	-3661131519395738734	159	300	864	1632	1632	300	الثلاثة المذكورون فهم الذين اذكر هنا ما يدل علي صحة حديثهم-- واقتصر علي ما يتعلق بالاحكام من ذلك اختصارا وذلك يتم بذكر ما لهم من الاحاديث--- المتعلقة بالاحكام وما لاحاديثهم من الشواهد ال-مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- ونشير الي ذلك علي اقل ما يكون من الاختصار المفيد ان شاء الله تعالي-فنقول المروي ف---ي الكتب الستة من طريق معاوية في الاحكام ثلاثون حديثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول حديث تحريم الوصل في شعور النساء رواه عنه البخاري ومسلم وغيرهما ويشهد لصحته------ رواية اسماء لذلك وعاءشة وجابر اما حديث اسماء ف-خرجه ال-بخاري ومسلم والنساءي واما ح----ديث عاءشة فخرجه البخاري ومسلم والنساءي ايضا واما حديث جابر فخرجه مسلم الثاني----- لا تزال طاءفة من امتي--- ظاهرين علي الحق اخرجه عنه البخاري ومسلم وقد رواه مسلم عن----- سعد بن ابي وقاص ورواه مسلم وابو داود والترمذي عن ثوبان ورواه الترمذي عن معاوية بن قرة ورواه ابو داود عن-	276	1964491297398040956	612	1006.0	493	931	65.73577117919922	96	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms645	false	-1093687950291681576	238	300	1248	1576	1576	300	عمران بن 19 حصين 1 الثالث حديث النهي عن الركعتين بعد العصر رواه البخاري---- وقد رواه الشيخا-------ن وابو 2 داود والنساءي من حديث------- ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع حديث--------- الالحاف في المسالة رواه عنه مسلم ورواه 3 الشيخا-------ن والنساءي عن عبد الله بن عمر وابو داود ولاترمذي والنساءي عن سمرة بن جندب 4 ولانساءي عن عاءد بن عمرو ولاشيخان----------------------------------- ومالك في الموطا والترمذي والنساءي-	645	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms277	true	9076086309072935245	0	98	0	516	1575	300	عمران بن--- حصين-- الثالث حديث النهي عن الركعتين بعد العصر رواه البخاري عنه وقد رواه ال-بخاري ومسلم وابو-- داود والنساءي عن ام المءمنين ام سلمة وروي مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يضرب من يفعل ذلك ولم ينكر ذلك من فعله فجري مجري الاجماع وهو قول طواءف من اهل العلم الرابع حديث النهي عن الالحاف في المسالة رواه عنه مسلم ورواه-- ال-بخاري ومسلم والنساءي عن عبد الله بن عمر وابو داود والترمذي والنساءي عن سمرة بن جندب-- والنساءي عن عاءد بن عمرو والبخاري عن الزبير بن العوام والبخاري ومسلم ومالك في الموطا والترمذي والنساءي	277	1964491297398040956	295	471.5	239	529	55.765594482421875	45	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms646	false	8940817954629879905	0	145	0	738	1485	300	---------------عن ابي هريرة 5 وروي عن غيرهم الخامس ان هذا الامر لا يزال في قريش رواه عنه البخاري ورواه عنه 6 الشيخان عن عبد الله بن --------------------------------------------------------عمر والشيخان عن ابي هريرة السادس حديث جلد شارب الخمر 7 وقتله في الرابعة رواه عنه ابو داود والترمذي فاما جلده فمعلوم من الدين ضرورة والاحاديث 8 يفه كثير-------ة واما قتله في الرابعة فرواه ---------ابو داود والترمذي عن ابي هريرة ورواه ابو 9 داود عن قبيصة ابن ذءيب وعن نفر من الصحابة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع حديث النهي عن لباس الحرير------- وجلود 10 السباع رواه عنه ابو داود والترمذي والسناءي ف---------------اما شواهد تحريم لباس الذهب والحرير 11---- فاشهر من ان تذكر واما جاود اليباع فل-----ه شاهد عن ابي المليح اخرجه ---------ابو داود والترميذي 12 والنساءي الثامن حديث افتراق الامة الي نيف وسبعين فرقة رواه عنه ابو داود وروي 13 الترمذي مثله عن ابي عمر-------------------و ورويا مثله ايضا عن ابي هريرة التاسع النهي	646	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms277	true	9076086309072935245	126	300	664	1575	1575	300	عن ابن الفراسي عن ابيه--------------------- الخامس ان هذا الامر لا يزال في قريش رواه عنه البخاري ورواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر وروي مسلم نحوه عن جابر بن عبد الله ورواه البخاري ومسلم---------- عن ابي هريرة السادس حديث جلد شارب الخمر-- وقتله في الرابعة رواه عنه ابو داود والترمذي واما جلده فمعلوم من الدين ضرورة والاحاديث في--ه كثيرة ماثورة واما قتله في الرابعة فرواه الترمذي وابو داود--------- عن ابي هريرة ورواه ابو-- داود عن قبيصة -بن ذءيب وعن نفر من الصحابة رضي الله عنهم ورواه الامام الهادي يحيي بن الحسين في كتاب الاحكام ولكن هذا الحكم منسوخ عند كثير من اهل العلم السابع حديث النهي عن لباس الحرير والذهب وجلود الس---باع رواه عنه ابو داود والنساءي والترمذي بعضه بغير لفظه فاما شواهد تحريم لباس -------الحرير والذهب فاشهر من ان تذكر واما جلود السباع فله عليه شاهد عن ابي المليح -خرجه الترمذي وابو داود والنس-------------اءي الثامن حديث افتراق الامة الي نيف وسبعين فرقة رواه عنه ابو داود وروي--- الترمذي مثله عن ابن عمرو وروي الترمذي2 وابو داو-د مثله----- عن ابي هريرة التاسع النهي-	277	1964491297398040956	617	1046.5	491	992	62.19758224487305	98	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms646	false	8940817954629879905	145	300	738	1485	1485	300	عن سبق الامام 14 بالركوع والسجود رواه عنه ابو داود----------- وقد رواه الشيخا-------ن وابو داو---------د والنساءي عن ابي 15 هريرة ومالك في الموطا عنه ايضا ومسلم والنساءي عن انس العاشر النهي عن الشغار 16 رواه عنه ابو داود وقد رواه الشيخان ع------ن ابن ----وهو مشهور عن غير واحد من الصحابة------------------------ الحادي 17 عشر انه تءضا كوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود 1 وليس فيه ما يحتاج الي شاهد الا زيادة صب الماء علي الناصية والوجه وقد رواه 2 ابو داود عن علي عليه السلام --الثاني عشر النهي--- النوح رواه عنه ابن ماجه وهو اشهر 3 من ان يحتاج الي شاهد ------الثالث عشر النهي عن الرضا بالقيام رواه عنه الترمذي وابو 4 داود وله شواهد في الترمذي عن انس وفي سنن ابي داود عن ابي امامة وغيرها------------------------------------------------------------ الرابع 5 عشر النهي عن الت-ادح رواه عنه ابن ماجه وقد رواه الشيخا-------ن وابو داود عن ابي هريرة 6 وعن ابي بكرة والشيخا-------ن عن ابي-	646	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms278	true	1418269625297371971	0	169	0	852	1502	300	عن سبق الامام--- بالركوع والسجود رواه عنه ابو داود و ابن ماجه وقد رواه ال-بخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن ابي هر---يرة ومالك في الموطا عنه ايضا ومسلم والنساءي عن انس العاشر النهي عن الشغار--- رواه عنه ابو داود وقد رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر وهو مشهور عن غير واحد من الصحابة ومجمع علي القول بمقتضاه الحادي ع---شر انه توضا كوضوه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود-- وليس فيه ما يحتاج الي شاهد الا زيادة صب الماء علي الناصية والوجه وقد رواه-- ابو داود عن علي رضي- الله عنه الثاني عشر النهي عن النوح رواه عنه ابن ماجه وهو اشهر---من ان يحتاج الي ذكر شواهده الثالث عشر النهي عن الرضا بالقيام رواه عنه الترمذي وابو-- داود وله شواهد في الترمذي عن انس وفي سنن ابي داود عن ابي امامة وفي كتاب الترخيص في القيام للنووي عنهما وعن ابي بكرة وصحح حديث انس الرابع-- عشر النهي عن التمادح رواه عنه ابن ماجه وقد رواه ال-بخاري ومسلم وابو داود عن ابي بك----------------رة وال-بخاري ومسلم عن ابي	278	1964491297398040956	668	1142.0	530	895	74.63687133789062	118	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms647	false	-9039518842786339205	0	126	0	619	1460	300	موسي ومسلم--------- وابو داود والترمذي عن عبد الله------------------- بن سحرة 7 والترمذي عن ابي هريرة الخامس عشر تحريم كل مسكر رواه عنه ابن ماجه ورواه الجماعة 8 الا ابن ماجه-عن ابن عمر ومسلم والنساءي عن جابر وابو داود عن ابن عباس والنساءي 9 عنه ايضا السادس عشر كحم من سها في الصلاة روا----ه النساءي وله شواهد في سنن ابي داود 10 عن ثوبان السابع عشر النهي عن القران بين الحج والعمرة رواه عنه ابو داود وله 11 شاهد عن ابن عمر ورواه مالك في الموطا مرفوعا وعن عمر وعثمان ورواه مسلم موقوفا 12 عليهما الثامن عشر انه قصر للنبي صلي الله عليه وسلم بمشقص بعد عمر ته------------------ وبعد حجه رواه عنه ال---شيخان 13 وابو داود والنساءي وله شواهد عن علي عليه السلام اخرجه مسام وعن عثمان	647	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms278	true	1418269625297371971	169	296	852	1487	1502	300	موسي ومسلم والترمذي وابو داود ---------عن عبد الله بن سخرة عن المقداد بن الاسود والترمذي عن ابي هريرة الخامس عشر تحريم كل مسكر رواه عنه ابن ماجه ورواه الجماعة-- الا ابن ماجه عن ابن عمر ومسلم والنساءي عن جابر وابو داود عن ابن عباس والنساءي ع--نه ايضا السادس عشر حكم من سها في الصلاة رواه عنه النساءي وله ش-اهد في سنن ابي داود--- عن ثوبان السابع عشر النهي عن القران بين الحج والعمرة رواه عنه ابو داود وله--- شاهد عن ابن عمر رو-اه مالك في الموطا مرفوعا وعن عمر وعثمان رو-اه مسلم موقوفا ---عليهما الثامن عشر انه قصر للنبي صلي الله عليه وسلم بمشقص بعد عمرته صلي الله عليه وسلم وبعد حجه رواه عنه البخاري ومسلم وابو دواد والنساءي وله شواهد عن علي -------------خرجه مسلم وعن عثمان	278	1964491297398040956	555	996.5	440	673	82.46656799316406	99	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms647	false	-9039518842786339205	127	300	625	1460	1460	300	مسلم 14 ايضا وعن سعد بن---- وقاص رواه مالك في الموطا والنساءي والترمذي وصححه ورواه النساءي 15 عن ابن عباس عن عمر والترمذي عن ابن عمر والشييخان عن----- عمران بن --حصين ورواه الترمذي 16 والنساءي عن ابن عباس ان معاوية لما روي هذا الحديث قال ابن عباس هذه 1 علي معاوية لانه يهني عن المتعة التاسع عشر ما روي عن اخته------------ ام حبيبة------------- ان رسول 2 الله صلي الله عليه وسلم كان يصليف-ي الثوب الذي يجمامعها فيه ما-لم ير فيه اذي رواه ا-و داود والنساءي 3 وتشهد لمعناه احاديث كثيرة منها ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان -صلي في نعليه ما لم ير فيهما اذي اخرجه 4 الشيخان--- عن سعيد بن -زيد ورواه ابو داود عن ابي سعيد الخدري ويشهد له------- فلا ينصرفن 5 حتي يجد ريحا او يسمع صوتا وهو متفق علي صحته الي اشباه لذلك كثيرة تدل علي جواز 6 --------الاستصحاب للحكم المتقدم -----------------------------------------------------------------------------الموفي عشرين------ نهي من اكل الثوم و--البصل عن دخول مسجد رسول 7 الله صلي الله عليه وسلم وهو من روايته عن ابيه وله شواهد كثيرة فرو-ي الشيخان ومالك-	647	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms279	true	-8327956805246646143	0	193	0	955	1503	300	مسلم--- ايضا وعن سعد بن ابي وقاص رواه مالك في الموطا والنساءي والترمذي وصححه -رواه النساءي--- عن ابن عباس عن عمر والترمذي عن ابن عمر والبخاري ومسلم عن عمران بن الحصين وروي- الترمذي--- والنساءي------------ ان معاوية لما روي هذا الحديث قال ابن عباس هذه --علي معاوية لانه ينهي عن المتعة التاسع عشر ما روي عن اخته ام المءمنين ام حبيبة رضي الله عنه ان رسول-- الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الثوب الذي يج-امعها فيه ما لم ير فيه اذي رواه ابو داود والنساءي ويش--هد لمعناه احاديث كثيرة منها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه ما لم ير ب-هما اذي رواه البخاري ومسلم عن سعيد بن يزيد ورواه ابو داود عن ابي سعيد الخدري ويشهد لذلك حديث فلا ينصرفن-- حتي يجد ريحا او يسمع صوتا وهو متفق علي صحته الي اشباه لذلك كثيرة تدل علي جواز الاحتجاج بالاستصحاب للحكم المتقدم وعلي ذلك عمل العلماء في فطر يوم الشك من اخر شعبان وصوم يوم الشك من اخر رمضان الموفي عشرين حديثا نهي من اكل الثوم او البصل عن دخول مسجد رسول-- الله صلي الله عليه وسلم وهو من روايته عن ابيه وله شواهد كثيرة فرواه البخاري ومسلم	279	1964491297398040956	757	1293.0	600	990	76.46464538574219	134	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms648	false	-1201450797233750603	9	83	38	407	1497	300	ومسلم ومالك---------- عن جابر بن عبد الله والشيخان ------عن انس ومسلم ومالك 9 عن --------ابي هريرة وابو داود عن حذيفة والمغيرة والشيخا-------ن وابو داود عن ابن عمر والسناءي 10 عن عمر----- وابو داود عن ابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي والعشرون حديث هذا يوم عاشوراء لم يكتب عليكم 11 صومه رواه عنه الشيخان وم------الك والنساءي وقد روي الشيخا-------ن عن ابن عباس ما يشهد لصحة 12 معناه وهو قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث المشار اليه بعد	648	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms279	true	-8327956805246646143	192	300	949	1503	1503	300	ومسلم ومالك في الموطا عن جابر بن عبد الله والبخاري ومسلم عن انس ومسلم ومالك في الموطا عن ابي هريرة وابو داود عن حذيفة والمغيرة وال-بخاري ومسلم وابو داود عن ابن عمر والنساءي ---عن عمر مسلم وابو داود عن ابي سعيد واما النهي عن هاتين الشجرتين مطلقا من غير تقييده بدخول المسجد فرواه البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله وابو داود والترمذي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه الحادي والعشرون حديث هذا يوم عاشوراء لم يكتب عليكم-------- رواه عنه البخاري ومسلم ومالك والنساءي وقد روي ال-بخاري ومسلم عن ابن عباس ما يشهد لصحة--- معناه وهو قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث المشار اليه بعد-	279	1964491297398040956	331	555.5	264	571	57.968475341796875	58	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms648	false	-1201450797233750603	83	300	407	1497	1497	300	سءاله عن سبب صوم اليهود--- فانا احق 13 بموسي وقوله صلي الله عليه وسلم فيمن يصومه تعظيما له الثاني والعشرون حديث لا تنقطع الهجرة رواه 14 عنه ابو داود ولم يصح عنه قال الخطابي في اسناده مقال وله شاهد رواه النساءي عن 15 عبد الله ابن السعدي الثالث والعشرون حديث النهي عن لب-س الذهب الا مقطعا رواه 16 عنه ابو داود وله شاهد عن جمع من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي 1 الرابع والعشرون النهي عن ال-غلوطات اخرجه عنه ابو داود قال الخطابي -----------لم يصح 2 عنه في اسناده وقد-------------------------------- روي في جامع الاصول له شاهد- عن ابي هريرة وفي البخاري عن انس 3 نهينا عن التكلف وه-و يشهد لمعناه الخامس والعشرون حديث الفصل بين الجمعة والناقلة 4 بعدها بالكلام او الخروج وراه عنه مسلم وله شاهد عند الشيخين ع-----ن ابن عمر من فعل 5 رسول الله صلي الله عليه وسلم السادس والعشرون فضل حب الانصار رواه عنه النساءي وفضلهم مشهور بل 6 قراني معلوم السابع والعشرون حديث كل ذنب عسي الله--- يغفره غلا الشرك------ وقتل المءمن 7 رواه عنه النساءي وله شاهد عن ابي الدرداء رو-اه ابو داود وله شاهد في كتاب الله 8 تعالي الثامن والعشرون----------------------- اشفعوا تءجروا اخرجه ابو داود وهو حديث معروف اخرجه الشيخان 9 من حديث ابي موسي وفي القران ما يشهد لمعناه وهو مجمع علي مقتضاه التاسع-	648	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms280	true	-5771485247174415088	0	212	0	1093	1539	300	سءاله عن سبب صوم اليهود له فانا احق--- بموسي وقوله صلي الله عليه وسلم فنحن نصومه تعظيما له الثاني والعشرون حديث لا تنقطع الهجرة رواه--- عنه ابو داود ولم يصح عنه قال الخطابي في اسناده مقال وله شاهد رواه النساءي عن--- عبد الله ب-ن السعدي الثالث والعشرون حديث النهي عن لباس الذهب الا مقطعا رواه--- عنه ابو داود وله شاهد عن جمع من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي-- الرابع والعشرون النهي عن المغلوطات------------------- قال الخطابي الاغلوطات ولم يصح --عنه في اسناده مجهول مع ان ابا السعادات ابن الاثير روي في جامع الاصول له شاهدا عن ابي هريرة وفي البخاري عن انس-- نهينا عن التكلف وهذا يشهد لمعناه الخامس والعشرون حديث الفصل بين الجمعة والنافلة-- بعدها بالكلام او الخروج رواه عنه مسلم وله شاهد في البخاري ومسلم عن ابن عمر من فعل --رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو داود عن ابي مسعود الزرقي نحو ذلك في حق الامام -----------------------السابع والعشرون حديث كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الشرك بالله وقتل المءمن-- رواه عنه النساءي وله شاهد عن ابي الدرداء 2رواه ابو داود وله شاهد في كتاب الله-- تعالي الثامن والعشرون رواه عنه ابو داود حديث اشفعوا تءجروا ---------------وهو حديث معروف رواه البخاري ومسلم عن ا--بي موسي وفي القران ما يشهد لمعناه وهو مجمع علي مقتضاه التاسع	280	1964491297398040956	905	1561.0	725	1179	76.75996398925781	151	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms649	false	4556655340236110118	7	89	42	446	1500	300	ابو داود وله شاهد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي عن ابن عمر وحسنه 11 وفي سنن ابي داود عن بريد---ة الاسلمي وعقبة بن عامر وزيد بن وهب وفي صحيح مسلم عن 12 ابي هريرة الموفي الثلاثين حديثا حديث من يرد الله به خيرا يفق-ه في الدين رواه 13 عنه البخاري وله شاهدان عن ابن عباس وابي هريرة ذكرهما الترمذي---------- وصحح حديث ابن عباس 14 فهذه عامة احاديث معاوية التي هي صريحة في الاحكام او يءخذ-- منها حكم وهي موافقة 15 لمذاهب الشيعة والفقهاء وليس فيها	649	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms280	true	-5771485247174415088	176	299	904	1537	1539	300	ابو داود وله شاهد في كتاب الله تعالي الثامن والعشرون رواه عنه ابو داود حديث اشفعوا تءجروا وهو حديث معروف رواه البخاري ومسلم عن ابي موسي وفي القران ما يشهد لمعناه وهو مجمع علي مقتضاه التاسع والعشرون كراهة تتبع عورات الناس رواه عنه ابو داود وله شواهد في الترمذي عن ابن عمر وحسنه ---وفي سنن ابي داود عن ابي برزة الاسلمي وعقبة بن عامر وزيد بن وهب وفي صحيح مسلم عن--- ابي هريرة الموفي --ثلاثين حديثا حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رواه ع---نه البخاري وله شاهدان عن ابن عباس وابي هريرة ذكرهما الترمذي في الجامع وصحح حديث ابن عباس--- فهذه عامة احاديث معاوية التي هي صريحة في الاحكام او يستنبط منها حكم وهي موافقة لمذ----هب الشيعة والفقهاء وليس فيها	280	1964491297398040956	376	684.5	299	651	57.75729751586914	67	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms649	false	4556655340236110118	90	295	451	1477	1500	300	يذهب اليه جماهير العلماء الا قتل شراب 16 الخمر في الرابعة لاجل النسخ وقد رواه الهادي الي الحق يحيي 1 ابن الحسين عليه السلام--------- فاعجب لمن -شنع علي اهل الصحاح برواية هذه الاحاديث 2 وادخالها في الصحيح قال المصنف وله احاديث غير هذه نشير اليها اشا--رة تركناها و------------شواهدها 3 اختصارا------------------------------------ وذلك حديثه في فضل المءذنين وفضل اجابة الاذان وفضل حلق الذكر وفضل ليلة 4 القدر ليلة سابع وعشرين وفضل حب الانصار قلت تقدم وفضل طلحة وتاريخ وفاة النبي---- صلي الله عليه وسلم 5 وهو ابن ثلاث وستين---- وحديث اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت وقد رواه مسلم 6 عن علي عليه السلام وحدي--------ث الخير عادة والشر لحاجة و-لم يبق في الدينا الا بلاء وفتنة 7 وانما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله---- اعلاه وفيمن نزلت ان الذين يكنزون الذهب والفضة 8------- واثران موقوفان عليه في ذكر كعب الاحبار وفي تقبيل الاركان فهذه----- جملة ما له في 9 جميع دواوين الاسلام ------لا يشذ ع----ن ذلك شء الا ما لا يعصم عنه البشر من السهو وليس 10 في حديثه ما ينكر قط وف------يها ما لا يصح عنه و--ما في صحته عن- خلاف وجملة ما اتفق علي 11 صحته عنه في -------------------الاحكام ثلاثة عشر حديثا اتفق الشيخان في------ها علي اربعة وانفرد البخاري 12 باربعة ومسلم بخمسة	649	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms281	true	811705742540763546	1	215	3	1105	1507	300	يذهب اليه جماهير العلماء الا قتل شارب--- الخمر في الرابعة لاجل النسخ وقد رواه امام الزيدية كما قدمنا وقد وافقه ثقات الصحابة فيما روي فاعجب لمن يشنع علي اهل الصحاح برواية هذه الاحاديث-- وادخالها في الصحيح----------- وله------- غير هذه احاديث يسيرة شهيرة تركنا ايرادها وايراد شواهدها-- اختصارا ونشير اليها اشارة لطيفة ليعرف ما هي وذلك حديثه في فضل المءذنين وفضل اجابة المءذن وفضل حلق الذكر و----ليلة-- القدر ليلة س-بع وعشرين وفضل حب الانصار و---------فضل طلحة وتاريخ وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وهو ابن ثلاث وستين سنة وحديث اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت وقد رواه مسلم-- عن علي رضي- الله تعالي عنه وحديث الخير عادة والشر لجاجة و لم يبق في الدنيا الا بلاء وفتنة و -انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه وفيمن نزل و---الذين يكنزون الذهب والفضة التوبة34 واثران موقوفان عليه في ذكر كعب الاحبار وفي تقبيل الاركان كلها فهذا جملة ما له في-- جميع دواوين الاسلام الستة لا يشذ عني من ذلك شء الا ما لا يعصم عنه البشر من السهو وليس--- في حديثه ما ينكر قط علي ان فيها ما لم يصح عنه او ما في صحته عنه خلاف وجملة ما اتفق علي--- صحته عنه منها كلها في الفضاءل والاحكام ثلاثة عشر حديثا اتفق البخاري ومسلم منها علي اربعة وانفرد البخاري--- باربعة ومسلم بخمسة	281	1964491297398040956	860	1432.0	684	1163	73.94668579101562	142	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms650	false	6468803886829913264	0	47	0	235	1456	300	عمرو بن العاص فله في الاحكام عشرة 13 احاديث الاول في النهي عن صيام ايام التشريق رواه عنه ابو داود وله شواهد فرواه 14 ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عقبة بن عامر ومسلم عن نبيشة الهذلي ومسلم 15 ومالك ----------عن عبد الله بن حذافة والبخاري عن	650	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms282	true	-5792278488684187089	253	298	1327	1558	1564	300	عمرو بن العاص فله في الاحكام عشرة--- احاديث الاول في النهي عن صيام ايام التشريق رواه عنه ابو داود وله شواهد فرواه--- ابو داود والترمذي والنساءي عن----- عقبة بن عامر ومسلم عن نبيشة الهذلي ومسلم--- ومالك في الموطا عن عبد الله بن حذافة والنساءي عن	282	1964491297398040956	217	396.0	174	245	88.57142639160156	38	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms650	false	6468803886829913264	33	147	165	712	1456	300	ومسلم عن نبيشة الهذلي ومسلم 15 ومالك عن عبد الله بن حذافة------------- والبخاري عن ابن عمر وعاءشة بلفظ لم يرخص في صومها 16 الا لمن لم يجد الهدي الثاني التكبير في صلاة---- الفطر سبعا في الاولي وخمسا في الثانية 17 رواه عنه ابو داود------------------------------------------------------------------ وقد رواه ابو داود و-ابن ماجه عن عاءشة والترمذي عن عمر وابن 18 عوف عن ابيه عن جده وقال ابن النحوي في الباب احاديث كثيرة 1 -------------الثالث حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمسة عشر- سجدة في القران----- ثلاث في المفصل وفي 2 صورة الحج سجدتان رواه عنه ابو داود وابن ماجه--------------------------------------------------- وهذا الحديث لم يصح عن عمرو قاله 3 ابن النحوي وعزاه الي ابن القطان وابن الجوزي	650	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms283	true	-811064323309726646	1	133	5	662	1522	300	ومسلم عن كعب بن مالك---------- ومالك في الموطا عن سليمان بن يسار مرسلا والبخاري عن ابن عمر وعاءشة بلفظ لم يرخص في صومها--- الا لمن لا يجد الهدي الثاني التكبير في صلاة عيد الفطر سبعا في الاولي وخمسا في الثانية--- روا----ه ابو داود وفي سنده عمرو بن شعيب وفي صحة حديثه خلاف واكثر المتاخرين علي صحته وقد رواه ابو داود و ابن ماجه عن عاءشة والترمذي عن عمرو بن---- عوف--------------- وقال ابن النحوي في الباب احاديث كثيرة اخر والله اعلم الثالث حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس- عشرة سجدة من القران منها ثلاث من المفصل وفي س--ورة الحج سجدتان رواه عنه ابو داود وابن ماجه القزويني وفي اسناده ابن ماجه ابن لهيعة وضعفه مشهور وهذا الحديث لم يصح عن عمرو قاله-- ابن النحوي وعزاه الي ابن القطان وابن الجوزي	283	1964491297398040956	462	735.0	366	701	65.90584564208984	82	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms650	false	6468803886829913264	162	300	778	1456	1456	300	الرابع حديث تقرير- صلي الله عليه وسلم لعمرو علي التيمم حين احتج 5------ انه يخاف علي نفسه الموت من شدة البرد وهو قوله تع-لي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما -------6 وله----- علي ذلك وهو الاجماع اول- وما اخرجه ابو داود عن ابن عباس ثانيا------- الخامس 7 حديث اذا اجتهد الحاكم------- فاصاب فله اجران الحديث اخرجه الشيخان وغيرهما ---------------------------وقد رواه الترمذي -------8 عن ابي هريرة السادس حديثه في الحث علي السحور لكونه فصلا بين صيامنا وصيام اهل 9 الكتاب رواه عنه مسلم واهل السنن الا ابن ماجه وقد وردت في الحث علي ذلك احاديث 10 فروي الشيخان وغيرهما --------------عن ----------------------------------------------------------------------------------------------انس و-----ابو داود عن ابي هريرة وفيه عن جماعة من الصحابة 11 عند اهل السنن السابع حديث ان الن-ي صلي الله عليه وسلم نهي-- ان ندخل علي النساء بغير اذن ازواجهن 12 رواه عنه الترمذي وحسنه ولد-	650	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms285	true	-5026758528411849655	0	156	0	811	1568	300	الرابع حديث تقريره صلي الله عليه وسلم لعمرو علي التيمم حين احتج بما يدل انه -خاف علي نفسه الموت من شدة البرد وهو قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء29 وله شاهد علي ذلك وهو الاجماع اولا وما اخرجه ابو داود عن ابن عباس ثانيا الحديث الخامس حد--يث اذا حكم-- الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران الحديث رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي و ابن ماجه وقد رواه الترمذي والنساءي عن ابي هريرة السادس حديثه في الحث علي السحور لكونه فصلا بين صيامنا وصيام اهل-- الكتاب رواه عنه مسلم واهل السنن الا ابن ماجه وقد وردت في الحث علي ذلك احاديث فرواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن انس ورواه النساءي وابو داود عن عرباض بن سارية ورواه النساءي عن المقدام بن معدي وعن خالد بن معدان- ورواه ابو داود عن ابي هريرة ------------------------------------------السابع حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخل علي النساء بغير اذن ازواجهن--- رواه عنه الترمذي وحسنه وله	285	1964491297398040956	570	959.5	452	864	65.97222137451172	103	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms651	false	-599085227449768679	32	247	168	1262	1531	300	والشواهد عليه كثيرة واما تفكير الحج لما قبله 15 فله شاهد في الترمذي والنساءي عن ابن مسعود ورواه النساءي عن ابن عباس والشيخان 16 وغيرهما عن ------------------------ابي هريرة واما تكفير الهجرة لما قبلها ففي النساءي عن فضالة بن عبيد 17 ما يشهد ل-----ذلك لكن بزيادة الاسلام والايمان--------- وهذه الزيادة في حكم المذكورة في حديث 18 عمرو اذ لا عبرة 1 بهجرة الكافر اجماعا بل صحتها غير متصورة كصلاته وساءر قرباته الشرعية مع ماله 2 من الشواهد العامة من القران والسنة كقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات------- وقوله 3 صلي الله عليه وسلم ابت-ع السيءة الحسنة تمحها رواه النووي في مباني الاسلام التاسع حديث قلت يا رسول 4 الله اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت فمن الرجال قال ا-------------------------بوها -روا----ه مسلم والترمذي 5 والنساءي وله ش-اهد واما في حب عاءشة فعن ابي موسي بلفظ حديث عمرو رواه الترمذي واما 6 في ابيها فله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد بمعناه -------------------------------------في احاديث كثيرة لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا 7 رواه البخاري من حديث ابن عباس ومسلم والترمذي من حديث ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------العاشر قوله في 8 عدة المتوفي عنها انها اربعة اشهر وعشر يعني وان كانت او ولد رواه ابو داود وابن 9 ماجه وهو موقوف عليه وعموم القران حجة------ فهذه جملة ما-لعمرو بن العاص في الامهات الست 10 مما فيه حكم ظاهر او يمكن استخراج حكم منه	651	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms286	true	-939008651776545950	0	275	0	1445	1575	300	والشواهد عليه كثيرة واما تكفير الحج لما قبله--- فله شاهد في الترمذي والنساءي عن ابن مسعود ورواه النساءي عن ابن عباس ورواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي ومالك عن ابي هريرة واما تكفير الهجرة -ما قبلها ففي النساءي عن فضالة بن عبيد ---ما يشهد لمعني ذلك لكن بزيادة ---------الايمان والاسلام وهذه الزيادة في حكم المذكورة في حديث عم---رو اذ لا عبرة-- بهجرة الكافر اجماعا بل صحتها غير متصورة كصلاته وساءر قرباته الشرعية مع ماله م--ن الشواهد العامة من القران والسنة كقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود114 وقوله-- صلي الله عليه وسلم واتبع السيءة الحسنة تمحها رواه النووي في مباني الاسلام التاسع حديث قلت يا رسول ا--لله اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت م-ن الرجال قال ابوها فاما ما يخص عاءشة من هذا فرواه عنه مسلم والترمذي-- والنساءي وله شواهد -اما في حبها---- فعن ابي موسي بلفظ حديث عمرو رواه الترمذي واما-- في تفضيلها علي النساء فله شاهدان احدهما عن انس رواه البخاري ومسلم والترمذي وثانيهما عن ابي موسي رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي واما ما يخص ابا بكر الصديق رضي الله عنه من هذا الحديث فرواه عن عمرو الترمذي والنساءي وله شاهد بمعناه وهو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في احاديث كثيرة لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا-- رواه البخا--------------------------------ري من حديث ابن مسعود ورواه مسلم من حديث جندب بن عبد الله وله شاهد ايضا موقوف علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواه الترمذي العاشر قوله في-- عدة المتوفي عنها انها اربعة اشهر وعشر يعني وان كانت ام ولد رواه ابو داود وابن-- ماجه وهو موقوف عليه وعموم القران حجة لقوله فهذه جملة ما لعمرو بن العاص في الكتب-- الستة-- مما فيه حكم ظاهر او يمكن استخراج حكم منه	286	1964491297398040956	964	1660.5	775	1524	63.25459289550781	162	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms651	false	-599085227449768679	250	299	1277	1523	1531	300	حديث كنا مع عمر- في حج 11 او عمرة فلما كان بمر الظهران اذا نحن بامراة في هودجها وثانيهما حديث فزع الناس 12 بالمدينة فرايت سالما احتبي بسيفة وجلس في المسجد لم اعرف تمامهما فيبحث هل فيهحكمم 13 شرعي وهل له شاهد ويلحق بذلك واما----- المغيرة فله فيما يتعلق	651	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms287	true	7562223683679545296	23	71	114	356	1565	300	حديث كنا مع عمرو في حج--- او عمرة فلما كان بمر الظهران اذا نحن بامراة في هودجها وثانيهما حديث فزع الناس--- بالمدينة فرايت سالما احتبي بسيفه وجلس في المسجد لم اعرف تمامها --يبحث هل فيهما حكم- شرعي وهل له شاهد ويلحق -ذلك واما حديث المغيرة فله فيما يتعلق	287	1964491297398040956	227	411.5	182	252	90.0793685913086	38	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms652	false	1761875375334637804	0	135	0	680	1502	300	بالحلال ولاحرام 14 ثلاثة وعشرون حديثا او اقل الاول حديث المسح علي الخفين وهو حديث مجمع علي صحته 15 ولكن ادعة بعض الشيعة انه منسوخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحكم مع صحته مروي من طرق كثيرة -رواه الشيخان 16 -------------------------------عن جرير------------ ورواه البخاري ومالك ع-------------------ن سعد بن ابي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص ورواه الحسن البصري عن سبعين صحابيا 17 واما المسح علي الجوزبين فلم يصح عن المغيرة كما قاله الحافظ عبد--------الرحمن بن مهدي 18 ومع ذلك فله شاهد عن ابي موسي وكذلك مسح اسفل الخف----- لم يصح عن المغيرة 1 -------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني حديثه في الصلاة علي الطفل وله ش-اهد -رواه ابو داود عن عبد الله التميمي 2- مصعب بن الز--------------------بير ورواه الترمذي عن جابر بشرط الاستهلال --وله شواهد مرسلة وموقوفة الثالث 3 حديث بعث عمر في ابناء الانصار اخرج-------------------------------ه البخاري ويفه------------------------------------------------------ ان المغيرة قال لكسري ان نبينا 4 صلي الله عليه وسلم	652	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms287	true	7562223683679545296	71	293	356	1528	1565	300	بالحلال والحرام----ثلاثة وعشرون حديثا او اقل الاول حديث المسح علي الخفين وهو حديث مجمع علي صحته ----لكن ادعي بعض الشيعة انه منسوخ لنزول الماءدة بعده وفيها الامر بالغسل وقال الفقهاء ان المسح كان قبل الماءدة وبعدها كما ثبت ذلك في حديث جرير المتفق علي صحته وهذا الحكم مع صحته مروي من طرق كثيرة فرواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن جرير بن عبد الله ورواه البخاري ومالك وابو داود والنساءي عن سعد بن ابي وقاص ورواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن بلال ورواه الترمذي عن جابر بن عبد الله ورواه البخاري والنساءي عن عمرو بن امية ورواه ابو داود والترمذي عن بريدة ورواه الحسن البصري عن سبعين صحابيا و---اما المسح علي الجوربين فلم يصح عن المغيرة كما قاله الحافظ الكبير عبد الرحمن بن مهدي--- ومع ذلك فله شاهد عن ابي موسي وكذلك مسح اسفل الخف فانه لم يصح عن المغيرة وقال ابو عيسي الترمذي هذا حديث معلول قال وسالت ابا زرعة ومحمدا يعني البخاريعن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح الثاني حديثه في الصلاة علي الطفل وله شواهد فرواه ابو داود عن عبد الله البهي مولي مصعب بن الزبير ورواه عن عطاء مرسلا ورواه الترمذي عن جابر بشرط الاستهلال ورواه مالك------------------------------------- في الموطا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة موقوفا ورواه البخاري عن الحسن البصري موقوفا عليه واما ما رواه ابو داود عن عاءشة ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	287	1964491297398040956	549	863.0	436	1246	44.060997009277344	94	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms652	false	1761875375334637804	113	296	571	1485	1502	300	الثالث 3 حديث بعث عمر------ في ابناء الانصار اخرجه البخاري ويفه ان المغيرة قال لكسري ان نبينا 4 صلي الله عليه وسلم امرنا ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية وهذا يشهد له حديث عبد-الرحمن 5 بن عوف---------- سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهو صحيح وانما قلت ذلك لان كسري مجوسي---------------------------------------- الرابع 6 حدي----------------ث النهي عن اسبال الازرار وقد رواه الشيخان عن ا-------------------------بن عمر والنساءي عن ابن عباس 7 الخامس حديث---------------------------------- المسح علي العمامة وقد رواه ابو داود عن ثوبان وانس ورواه احمد وابو 8 داود وسعيد بن منصور عن بلال ---------------------------السادس حد----------يث تحريم بيع الخمر وله شواهد- اكثر من ان 9 تذكر السابع----------------------- كسفت الشمس يوم مات ابراهيم فاما تاريخ الكسوف بيوم مات ابراهيم فرواه 10 مسلم وابو داود والنساءي عن جابر واما بقية الحديث الذي يتعلق به الحكم ف---اشهر من 11 ا تذكر شواهده الثامن حد-------------------يث ترك التشهد الاوسط وسجود السهو لنسيانه وله شاهد من 12 حديث عبد الله بن يحينة اخرجه الشيخان وهو ايضا شاهد لما في حديث المغيرة من انه 13 يسجد للسهو فيه------------ قبل ال-سلام واخرج------------------------------------------------------ه الترمذي عن عمران بن حصين وابو داود عن ابن مسعود	652	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms288	true	6856486356168152018	28	246	152	1308	1590	300	الثالث ح--ديث بعث عمر الناس في افناء الامصار اخرجه البخاري وفيه ان المغيرة قال لكسري ان نبينا-- صلي الله عليه وسلم امرنا ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية وهذا يشهد له حديث عبد الرحمن-- بن عوف في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهو صحيح وانما قلت ذلك لان كسري مجوسي فحديث عبد الرحمن يشهد لحديث المغيرة هذا الرابع للنساءي وابن ماجه حديث النهي عن اسبال الاز-ار وقد رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي عن ابن عمر والنساءي عن ابن عباس-- الخامس لمسلم والنساءي والترمذي وابي داود حديث المسح علي العمامة وقد رواه ابو داود عن ثوبان وانس ورواه احمد وابو دا--ود وسعيد بن منصور عن بلال ذكره عبد السلام في المنتقي السادس لابي داود حديث تحريم بيع الخمر و---شواهده اكثر من ان ت--ذكر السابع للبخاري ومسلم والنساءي كسفت الشمس يوم موت ابراهيم فاما تاريخ الكسوف بيوم مات-------- فرواه--- مسلم وابو داود والنساءي عن جابر واما بقية الحديث الذي يتعلق به الحكم فهو اشهر من ان ت--ذكر شواهده الثامن لابي داود والترمذي حديث ترك التشهد الاوسط وسجود السهو لنسيانه وله شاهد من--- حديث عبد الله بن بحينة -خرجه البخاري ومسلم ومالك واهل السنن الا ابن ماجه واما روايته------- فيه لسجود السهو قبل التسليم فله شواهد منها حديث ابن بحينة المقدم خرجه من تقدم ذكره وخرجه الترمذي عن عمران بن حصين وابو داود عن ابن مسعود	288	1964491297398040956	785	1336.5	625	1196	65.63545227050781	131	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms653	false	-5143180381783278504	4	243	23	1195	1474	300	البخاري وابو داود والنساءي عن عاءشة وابو 15 داود--------- عن ابن عمر العاشر حد----------يث ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما وقد رواه الشيخان 16 وغيرهما من حديث------------------ حذيفة 1 الحادي عشر حديث دية الجنين غرة وقد رواه ا----------لشيخان من حديث ابي هريرة الثاني 2 عشرة------------------------ لا يصلي الامام في الموضع الذي-صلي فيه حتي ي----------------------------تحول وقد رواه ابو داود عن ابي 3 هريرة الثالث عشر حديث ---------------------------من اكتوي و--استرقي فقد برء من ال------------------------------------توكل وقد رواه ب--معناه ابو 4 داود عن عبد-الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبيد الله وعبد-الله ابن حكي-----------------م ورواه الشيخان 5 عن اب-------------ن عباس------------------------------ الرابع عشر حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه عنه 6 الشيخان وغيرهما -----وهو حديث متواتر مستغن عن ذكر الشواهد الخامس عشر حديث من نيح 7 عليه فانه يعذب بما-نيح عليه وهو طرف من الحديث قبله وله شواهد كثيرة فرواه الشيخان ----8 والترمذي والنساءي من حديث عمر بن الخطاب و-----النساءي عن عمران -بن الحصين و-----الترمذي 9 عن ابي موسي وله شواهد غير هذه -------------------------السادس عشر----- فرض الجدة اسلدس وقد رواه البخاري عن 10 محمد بن م-----------------سلمة وابو داود والترمذي عن اب--------------ن مسعود---------- عن بريدة وهو اجماع السابع عشر 11 حد-----------يث ما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد -----------------------------عن الدجال اكثر ما- سالته قلت ويقولو---ن معه جنة ونار 12 قال هو اهون علي الله من ذلك وله شواهد و---------------------------------------------------جميع ما ورد في الصحيحين وغيرهما------------------ عن غير 13 واحد من الصحابة انه قال صلي الله	653	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms289	true	-5872599261273043790	0	300	0	1529	1529	300	البخاري وابو داود والنساءي عن عاءشة وابو--- داود والترمذي عن ابن عمر العاشر لابن ماجه حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما وقد رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن حذيفة-- الحادي عشر حديث دية الجنين غرة وقد رواه البخاري ومسلم والترمذي عن ابي هريرة الثاني-- عشر لابي داود وابن ماجه حديث لا يصلي الامام في الموضع الذي صلي فيه حتي يتحول رواه عنه ابو داود وابن ماجه وقد رواه ابو داود عن ابي-- هريرة الثالث عشر للترمذي والنساءي وابن ماجه حديث من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل رواه عنه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقد رواه او معناه ابو-- داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عب-د الله وعبد الله -بن عكيم ورواه عن ابن عمر ورواه البخاري ومسلم والترمذي عن ابن عباس ورواه مسلم عن عمران بن الحصين الرابع عشر حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه عنه البخاري ومسلم والترمذي وهو حديث متواتر مستغن عن ذكر الشواهد الخامس عشر حديث من نيح ع--ليه فهو- يعذب بما نيح عليه وهو طرف من الحديث قبله وله شواهد كثيرة فرواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن -----عمر بن الخطاب ورواه النساءي عن عمران ابن ح--صين ورواه الترمذي-- عن ابي موسي وله شواهد غير هذه وقد ذكرنا وجهه فيما تقدم السادس عشر حديث فرض الجدة السدس وقد رواه-------------- محمد بن مسلمة رواه عنه البخاري وابو داود والترمذي ورواه الترمذي عن ابن مسعود وابو داود عن بريدة وهو اجماع السابع عشر للبخاري ومسلم حديث ما سال----------------------------- احد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سالته -----يقولون ان معه جنة ونارا ف-قال هو اهون علي الله من ذلك وله شواهد ومن العجب ان من الناس من يتوهمها معارضات له وذلك ان جميع ما ورد في الصحيحين وغيرهما من دواوين الاسلام عن غير--- واحد من الصحابة-------- رضي الله-	289	1964491297398040956	970	1525.0	767	1615	60.061920166015625	169	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms653	false	-5143180381783278504	241	300	1186	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم------- ناره جنة وماءه نار وهو- يعضد حديث المغيرة فانها مبنية 14- نفي ان يكون مع الدجال جنة ونار ------حقيقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن عشر-------------------- لا يزال اناس من امتي علي الحق 15 ظاهرين--------- حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون 1---------------------------------- التاسع عشر----- ان المراة يعقل عنها عصبتها ويرثها بنوها------------------ وله شواهد منها عند-------------- الجماعة 2 الا ابن ماجه-	653	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms290	true	-2735253567432378598	4	103	18	526	1587	300	صلي الله عليه وسلم قال ان ناره جنة وماءه نار وهذا يعضد حديث المغيرة فانها متفقة علي نفي ان يكون مع الدجال جنة ونار علي الحقيقة وانما اوردت هذا الحديث وان لم يكن تحته شء من الاحكام للتنبيه علي هذه النكتة اللطيفة ففيها جمع بين الاحاديث والله اعلم الثامن عشر لمسلم والبخاري حديث لا يزال اناس من امتي ------------ظاهرين علي الحق حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون وقد وقد مرت شواهده في احاديث معاوية التاسع عشر حديث ان المراة يعقل عنها عصبتها ويرثها بنوها رواه عنه ابو داود وله شواهد منها عن ابي هريرة رواه الجماعة-- الا ابن ماجه	290	1964491297398040956	266	402.0	212	522	50.957855224609375	48	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms654	false	-7906319358805151359	1	130	3	661	1533	300	ابي هريرة مثال حديث المغيرة ---------------------------------------وفي سنن ابي داود--------- عن ابن عباس الموفي 3 عشرين حديث ترك الوضوء مما مست النار--------------------------------- وله شواهد فرواه الشيخان------ وغيرهما عن ابن عباس 4 وعمرو بن امية وميمونة وم-----سلم عن ابي رافع و----------مالك وابو داود--------- عن جابر الحادي والعشرون 5 ح------------ديث سعد بن عبادة وفيه اتعجبون من غيرة سعد انه لغيور وفيه ما احد اغيره من الله 6 ولهذا المعني المتعلق بحدي--ث الصفات شاهد في الصحيحين عن عاءشة الثاني والعشرون 7--- نهي اكل الثوم عن دخول المسجد وقد مرت شواهده في احاديث معاوية الثالث والعشرون 8 حديث مشي الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء وهذا ليس فيه ششء من الاحكام المتعلقة 9 ب---------------------تحليل او------ تحريم ثم انه----------------------------------------------- لم يقل بصحته عن المغيرة الا -------الحاكم وابن السكن وص---عفه غيهرما 10------------ ولم يصححوا عن المغيرة	654	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms290	true	-2735253567432378598	115	269	584	1407	1587	300	ابي هر------------------يرة وفي الموطا والنساءي عن ابن المسيب مرسل وفي سنن ابي داود والنساءي عن ابن عباس الموفي-- عشرين حديث ترك الوضوء مما مست النار رواه عنه مسلم وابو داود والنساءي وله شواهد فرواه البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس-- وعمرو بن امية وميمونة ورواه مسلم عن ابي رافع ومالك في الموطا وابو داود والترمذي عن جابر الحادي والعشرون للبخاري ومسلم حديث سعد بن عبادة وفيه اتعجبون من غيرة سعد انه لغيور وفيه ما احد اغير م-ن الله-- ولهذا المعني المتعلق باحاديث الصفات شاهد في الصحيحين عن عاءشة الثاني والعشرون حديث نهي اكل الثوم من دخول المسجد وقد مرت شواهده في احاديث معاوية الثالث والعشرون حد--يث مشي الراكب خلف الجنازة والماشي حيث----------------- شاء منها وفيها وجهان احدهما انه مما لا يتعلق به تحليل محرم ولا تحريم محلل وانما هو في اداب المشيع للجنازة وثانيهما انه مما لم يصححه--------------- الا بعضهم كالحاكم وابن السكن وقد ضعفه غير واحد من اهل النقد ولم يصححوه عن المغيرة	290	1964491297398040956	538	896.0	430	882	60.99773406982422	86	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000995-ara1.ms654	false	-7906319358805151359	130	196	661	996	1533	300	الرابع والعشرون حديث كان اذا ذهب المذهب ابعد رواه عنه 11 اهل السنن الاربعة الا ابن ماجه وقد رواه النساءي عن عبد الرحمن بن ابي بردة ومنالعدب 12 ان هذا الحديث وحديثا نحوه من -حديث المغيرة----- هما اول ما في كتاب شفاء الاوام من 13 كتب الزيدية او ردهما مصنفة بارسا-لهما الي المغيرة واحتج يهما من غير ذكر غيرهما 14 وهم ينكرون علي المحدثين مثل ذلك	654	3903823249479824096	Shamela0036427-ara1.ms291	true	-8389821266119588958	130	192	686	1004	1579	300	الرابع -العشرون حديث كان اذا ذهب المذهب ابعد رواه عنه--- اهل السنن-------- الا ابن ماجه وقد رواه النساءي عن عبد الرحمن بن ابي قراد و--العجب--- ان هذا الحديث وحديثا نحوه من رواية المغيرة ايضا هما اول ما في كتاب شفاء الاوام من--- كتب الزيدية او-ردهما مصنفه ناسبا لهما الي المغيرة واحتج بهما من غير ذكر غيرهما--- وهم ينكرون علي المحدثين مثل ذلك	291	1964491297398040956	299	526.5	239	342	87.4269027709961	49	JK000995-ara1	Shamela0036427-ara1