id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms542	false	-5036522833028165955	247	300	1239	1491	1491	300	من اصل موافق 7 ا---------لاصل شيخه و---قد سبق الي نحو ذلك اي ماقاله الزين الحافظ الكبير ابو بكر البيهقي 8--- لما ذكر توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذي- لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون 9 قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل-	542	3903823249479824096	Shamela0029742-ara1.completed.ms005	true	2181829976765593638	204	252	1060	1301	1552	300	من اصل بنقل الهمزة وافقا لاصل شيخه كما قد سبقا ل--نحو ذلك---------------- الحافظ الكبي--------ر البيهقي فانه لما ذكر توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون-- قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل	5	-1441425565577910143	211	362.5	169	269	78.43865966796875	37	JK000995-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK000995-ara1.ms542	false	-5036522833028165955	160	300	778	1491	1491	300	المسالة الخامسة قال زين الدين ما معناه اعرض الناس في هذه المصور المتاخرة 2 عن اعتبار مجموع هذه الشروط التي شرحت فيما مضي في الراوي وضبطه فلم يتقيد وابها 3 في علمهم لعسرها وتعذر الوفاء بها بل استقر عندهم العمل علي اعتبار بعضها كما اشار 4 اليه بقوله فيكتفي في اهلية الشيخ كونه مسلما بالغا عاقلا غير متظاهر بالفسق وما 5 يخرم المروءة زاد ل-زين ظاهرا والمراد بكونه مستور الحال فهذا في العدالة ويكتفي 6 في اشتراط ضبط الراوي بوجود سماعه مثبتا بخط ثقة غير متهم وبروايته من اصل موافق 7 الاصل شيخه وقد سبق الي نحو ذلك اي ما-قاله الزين الحافظ الكبير ابو بكر البيهقي 8 لما ذكر توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذي- لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون 9 قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل-	542	3903823249479824096	Shamela0029742-ara1.completed.ms006	true	-7054412646456491793	160	292	860	1554	1595	300	المسالة الخامسة قال زين الدين ما معناه اعرض الناس في هذه العصور المتاخرة-- عن اعتبار مجموع هذه الشروط التي شرحت فيما مضي في الراوي وضبطه فلم يتقيدوا بها-- في عملهم لعسرها وتعذر الوفاء بها بل استقر عندهم العمل علي اعتبار بعضها كما اشار-- اليه بقوله فيكتفي في اهلية الشيخ كونه مسلما بالغا عاقلا غير متظاهر بالفسق وما-- يخرم المروءة زاد الزين ظاهرا والمراد بكونه مستور الحال فهذا في العدالة ويكتفي --في اشتراط ضبط الراوي بوجود سماعه مثبتا بخط ثقة غير متهم وبروايته من اصل موافق ---لاصل شيخه وقد سبق الي نحو ذلك اي ما قاله الزين الحافظ الكبير ابو بكر البيهقي-- لما ذكر توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون-- قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة------ من اصل	6	-1441425565577910143	683	1290.0	554	717	95.25801849365234	118	JK000995-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK000995-ara1.ms543	false	7108574230759848259	138	268	708	1390	1553	300	بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة وهي 19 سلسلة الاسناد بلفظ التحديث والاخبار التي خصت بها هذه الامة فانه لم يكن ذلك في 20 الامم الماضية شرفا خبر ليبقي علي انه فعل ناقض علي قول او مفعول له او حال من 21 الكرامة لنبينا صلي 1 الله علي---------ه وسلم تبقي اخباره علي هذه الطريقة التي لا -----------انقطاع فيها قلت ولا يعزب 2 عن ذهنك ان المصنف قد سرد في اخر بحث المرسل هذه الفاءدة وزاد عليها فاءدتين فتذكر 3 وكذا الاعتماد في روايتهم علي الثقة المفيد لهم لا عليهم والحاصل انه لما كان الغرض 4 اولا معرفة التعديل والتجريح وتفاوت المقامات في الحفظ والاتقان ليتوصل بذلك الي 5 التصحيح والتحسين والتضعيف حصل التشديد بمجموع تلك الصفات ولما كان الغرض اخرا هو 6 الاقتصار في التحصيل علي مجرد وجود السلسلة السندية اكتفوا	543	3903823249479824096	Shamela0029742-ara1.completed.ms006	true	-7054412646456491793	7	74	40	430	1595	300	بحدثنا واخبرنا لتبقي هذه الكرامة ا-------------------------------------------لتي خصت بها هذه الام------------------------------------ة شرفا-------------------------------------------------------------------- لنبيها صلي-- الله عليه وعلي اله وسلم يعني الذي لم يقع التبديل في الامم الماضية الا بانقطاعه---- قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل انه لم- كان الغرض-- اولا معرفة التعديل والتجريح وتفاوت المقامات في الحفظ والاتقان ليتوصل بذلك الي-- التصحيح والتحسين والتضعيف حصل التشد-د بمجموع تلك الصفات ولما كان الغرض اخرا----- الاقتصار في التحصيل علي مجرد وجود السلسلة السندية اكتفوا	6	-1441425565577910143	337	549.5	279	702	48.005699157714844	42	JK000995-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK000995-ara1.ms543	false	7108574230759848259	9	300	45	1553	1553	300	نقل كلام البيهقي بمعناه وعبارة ابن الصلاح 11 بلفظ ووجه ذلك يعني البيهقي بان الاحاديث التي قد صحت او وقفت بين الصحة والسقم 12 قد دونت في الجوا-ع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب علي جميعهم وان جاز 13 ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها لتدوين الحديث في الجوامع التي جمعها 14 اءمة الحديث قال البيهقي فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم اي الاءمة الجامعين 15 للاحاديث التي عرفت عندهم لم نقبل منه لانه يبعد ان لا ياتي احد من الاءمة في كتبهم 16 ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه حال كونه لا ينفرد بروايته بل رواه غيره 17 فالحجة قاءمة بحديثه من رواية غيره- فان قيل فما فاءدة السماع منه فجوابه قوله والقصد 18 بروايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة وهي 19 سلسلة الاسناد بلفظ التحديث والاخبار التي خصت بها هذه الامة فانه لم يكن ذلك في 20 الامم الماضية شرفا خبر لي-بقي علي انه فعل ناقض علي قول او مفعول له او حال من 21 الكرامة لنبينا صلي 1 الله علي---------ه وسلم تبقي اخباره علي هذه الطريقة التي لا انقطاع فيها قلت ولا يعزب 2 عن ذهنك ان المصنف قد سرد في اخر بحث المرسل هذه الفاءدة وزاد عليها فاءدتين فتذكر 3 وكذا الاعتماد في روايتهم علي الثقة المفيد لهم لا عليهم والحاصل انه لما كان الغرض 4 اولا معرفة التعديل والتجريح وتفاوت المقامات في الحفظ والاتقان ليتوصل بذلك الي 5 التصحيح والتحسين والتضعيف حصل التشديد بمجموع تلك الصفات ولما كان الغرض اخرا هو 6 الاقتصار في التحصيل علي مجرد وجود السلسلة السندية اكتفوا بما-مر ذكره وتقريره وهذا 7 كله توصل من الحفاظ الي حفظ الاسانيد اذ ليسوا من شرط الصحيح الا علي وجه المتابعة 8 فولا رخصة العلماء لما جارت الكتابة عنهم لانهم ليسوا علي-	543	3903823249479824096	Shamela0029742-ara1.completed.ms007	true	-418828601965601162	0	275	0	1469	1593	300	نقل كلام البيهقي بمعناه وعبارة ابن الصلاح ب---لفظ ووجه ذلك يعني البيهقي بان الاحاديث التي قد صحت او وقفت بين الصحة والسقم--- قد دونت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب علي جميعهم وان جاز--- ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها لتدوين الحديث في الجوامع التي جمعها--- اءمة الحديث قال البيهقي فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم اي الاءمة الجامعين--- للاحاديث التي عرفت عندهم لم تقبل منه لانه يبعد ان لا ياتي احد من الاءمة في كتبهم--- ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه حال كونه لا ينفرد بروايته بل رواه غيره--- فالحجة قاءمة بحديثه من رواية غيرها فان قيل فما فاءدة السماع منه فجوابه قوله والقصد--- بروايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة وهي--- سلسلة الاسناد بلفظ التحديث والاخبار التي خصت بها هذه الامة فانه لم يكن ذلك في ---الامم الماضية شرفا خبر ل تبقي علي انه فعل ناقص علي قول او مفعول له او حال من--- الكرامة لنبينا صلي-- الله عليه وعلي اله وسلم تبقي اخباره علي هذه الطريقة التي لا انقطاع فيها قلت ولا يعزب-- عن ذهنك ان المصنف قد سرد في اخر بحث المرسل هذه الفاءدة وزاد عليها فاءدتين فتذكر-- وكذا الاعتماد في روايتهم علي الثقة المفيد لهم لا عليهم والحاصل انه لما كان الغرض-- اولا معرفة التعديل والتجريح وتفاوت المقامات في الحفظ والاتقان ليتوصل بذلك الي-- التصحيح والتحسين والتضعيف حصل التشديد بمجموع تلك الصفات ولما كان الغرض اخرا هو-- الاقتصار في التحصيل علي مجر-----د السلسلة السندية اكتفوا بما مر ذكره وتقريره وهذا-- كله توصل من الحفاظ الي حفظ الاسانيد اذ ليسوا من شرط الصحيح الا علي وجه المتابعة فل-ولا رخصة العلماء لما جازت الكتابة عنهم لانهم ليسوا علي	7	-1441425565577910143	1448	2745.5	1178	1522	95.13797760009766	246	JK000995-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK000995-ara1.ms544	false	3289912253700326023	27	192	129	951	1505	300	الذهبي في مقدمة كتابه الميزان العمدة في زماننا يلس 11 علي الرواة بل علي المحدثين والمفيدين الذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء 12 السامعين قال ثم من المعلوم انه لا بد من صون المروي وستره اي صاءنا لعرضة ساترا 13 لنفسه عن الادناس وما يعيببه عليه الاكياس من الناس كذا فسره البقاعي ويظهر لي 14 انه اراد صوته لكتاب سماعه بدليل قوله المروي وستره له عمن بغيره ويفسده والله 15 اعلم واعلم انه ذكر هذا في الميزان علة لقوله وكذلك من قد تكلم فيه من المتاخرين 16 لا اورد منهم الا من قد تبين ضعفه او علي التوقف منه واتضح امره من الرواة والعمدة 17 الي اخره ثم قال والحد الفاصل بين المتقدم --والمتاخر-- هو راس ثل---ثماءة ولو فتحت علي 18 نفسي تلبين هذا الباب لما سلم مني الا القليل اذا الاكثر لا يدرون ما يرو و 1 ولا يعرفون هذا الشان انما سمعوا في الصغر واحتيج الي علو سندهم في الكبر فالعمدة 2 علي من قرا-لهم وعلي من اثبت صفات السماع لهم انتهي	544	3903823249479824096	Shamela0029742-ara1.completed.ms008	true	-2219995990814887238	0	155	0	800	1529	300	الذهبي في مقدمة كتابه الميزان العمدة في زماننا ليس عل---ي الرواة بل علي المحدثين والمفيدين الذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء--- السامعين قال ثم من المعلوم انه لا بد من صون المروي وستره اي صاءنا لعرضه ساترا--- لنفسه عن الادناس وما يعي-به عليه الاكياس من الناس كذا فسره البقاعي ويظهر لي ---انه اراد صونه لكتاب سماعه بدليل قوله المروي وستره له عمن يغيره ويفسده والله--- اعلم واعلم انه ذكر هذا في الميزان علة لقوله وكذلك من قد تكلم فيه من المتاخرين--- لا اورد منهم الا من قد تبين ضعفه او علي التوقف منه واتضح امره من الرواة والعمدة ---الي اخره ثم قال والحد الفاصل بين المتقدمين والمتاخرين هو راس الثلاثماءة ولو فتحت علي--- نفسي تليين هذا الباب لما سلم مني الا القليل اذ -الاكثر لا يدرون ما يروون-- ولا يعرفون هذا الشان انما سمعوا في الصغر واحتيج الي علو سندهم في الكبر فالعمدة-- علي من قرا لهم وعلي من اثبت صفات السماع لهم انتهي	8	-1441425565577910143	779	1466.0	627	830	93.85542297363281	135	JK000995-ara1	Shamela0029742-ara1.completed