id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms095	false	7474086605416128818	94	183	486	943	1480	300	في مقدمة صحيحه انه يقسم الرواة علي ثلاث طبقات من الناس 1 اما القسم الاول فا-نا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها 2 وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوه ولم يوجد في روايتهم 3 اختلاف شديد ولا تخليط فاحش ثم قال------------------------------------------------ فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها 4 اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم فبلهم 5 علي انهم وان كانوا ممن- وصفنا----------------------------------------------- فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم	95	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0129	true	7829215625611542859	111	204	560	1052	1580	300	في مقدمة صحيحه يق-----------------------------------------------------ول فاننا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها-- وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا -لم يوجد في روايتهم-- اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها ا--خبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالنصف المقدم قبلهم-- علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم يعني علي انهم وان كانوا في المنزلة دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم	129	-5423028683100077415	380	672.0	307	554	68.59205627441406	62	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms320	false	-8993761246797539855	1	25	5	135	1470	300	بعض منتحلي الحديث من اهل عصرنا في تصحيح الاحاديث وتسقيمها بقول 3 لو اضربنا عن حكايته وذكر فساده صفحا لكان رايا متينا ومذهبا صحيحا	320	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0246	true	-7940150932797019146	275	298	1505	1632	1639	300	بعض منتحلي الحديث من اهل عصرنا في تصحيح الاسانيد وتسقيمها بقول-- لو -ضربنا عن حكايته وذكر فساده صفحا لكان رايا متينا ومذهبا صحيحا	246	-5423028683100077415	124	234.5	101	130	95.38461303710938	20	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms038	false	4923862128413296752	238	288	1173	1394	1445	300	ان كل ح-------ديث فيه فلان 4 عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي 5 الراوي---------------- قد سمعه ----------------------------------------------------------------------------------منه وشافهه به غير انا لا نعلم له -نه سماعا ولم نجد في شء من الروايات 6 انهما التقيا قط او تشافها بحديث	38	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0247	true	4969775254560344694	170	239	905	1226	1522	300	ان كل اسناد لحديث فيه فلان-- عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي-- الراوي عمن روي عنه انه قد سمعه منه يعني مع امكان اللقاء وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي عنه قد سمعه منه وشافهه به غير انه لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات-- انهما التقيا قط او تشافها بحديث	247	-5423028683100077415	213	384.0	166	327	65.13761138916016	41	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms320	false	-8993761246797539855	1	155	5	755	1470	300	بعض منتحلي الحديث من اهل-- عصرنا في تصحيح الاحاديث وتسقيمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقول 3 لو اضربنا عن حكايته وذكر فساده صفحا لكان رايا متينا ومذهبا صحيحا اذ- الاعراض عن 4 القول المطرح احري لا ماتته ولا اخمال ذكر قاءله واجدر ان لا يكون ذلك تنبيها للجهال 5 عليه-------------------------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم القاءل الذي افتتحنا الكلام عن- الحكاية عن قوله والاخبار عن 6 سوء رويته ان كل اسناد بحديث فيه -----عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر 7 واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي --------------------------------------------------------------------------------------عنه قد سمعه منه وشافهه به غير 8 انا لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات انهما التقيا قط او تشافها 9 بحديث ان الحجة عنده لا تقوم بحديث------- جاء هذا المجء حتي يكون عنده العلم -انهما ---اجتمعا 10 من دهرهما مرة فصاعدا او تشافها بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما 11 او تلاقيهما مرة في دهرهما فما فوقها	320	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0247	true	4969775254560344694	43	276	216	1417	1522	300	بعض منتحلي الحديث من اهالي عصرنا في تصحيح الاسانيد وتقسيمها قد يقول قاءل هو لا يقصد لا علي بن المديني ولا البخاري لانه لم يطلع علي قولهما وهذا ايضابعيد جدا انه لا لم يطلع علي قولهما اطلع علي قولهما وذكر هذا الكلام بقول-- لو -ضربنا عن حكايته وذكر فساده صفحا لكان رايا متينا ومذهبا صحيحا اذا الاعراض عن-- القول المطرح احري لا-ماتته و---اخمال ذكر قاءله واجدر ا--لا يكون ذلك تنبيها للجهال-- عليه غير انا لما تخوفنا من شرور العواقب واغترار الجهلة بمحدثات الامور واسراعهم الي اعتقاد خطا المخطءين والاقوال الساقطة عند العلماء راينا الكشف عن فساد قوله ورد مقالته بقدر ما يليق بها من الرد اجدي علي الانام واحمد للعاقبة ان شاء الله تعالي وزعم القاءل الذي افتتحنا الكلام علي الحكاية عن قوله والاخبار عن-- سوء رويته ان كل اسناد لحديث فيه فلان عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر-- واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي عنه انه قد سمعه منه يعني مع امكان اللقاء وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي عنه قد سمعه منه وشافهه به غير انه-- لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات انهما التقيا قط او تشافها-- بحديث ان الحجة----- لا تقوم عنده بكل خبر جاء هذا المجء حتي يكون عنده العلم بانهما قد اجتمعا--- من دهرهما مرة فصاعدا او تشافها بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما و-----تلاقيهما مرة من دهرهما فما فوقها	247	-5423028683100077415	695	1213.5	556	1235	56.27530288696289	115	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms039	false	2056478733781581551	0	41	0	211	1492	300	العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ا- كل رجل ثقة روي عن مثله------ وجاءز ممكن 8- لقاءه والسماع منه لكونهما كانا جميع-----ا في عصر واحد و---لم يات في خبر قط انهما اجتمعا 9 ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الي	39	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0248	true	2282286889497434609	61	103	294	514	1489	300	العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهم-----ا جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا-- ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا	248	-5423028683100077415	202	359.0	163	227	88.98678588867188	33	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms320	false	-8993761246797539855	157	260	762	1273	1470	300	وهذا القول يرحمك الله في الطعن في 12 الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه 13 وذلك ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم والاخبار والروايات قديما وحديثا 14 ان كل رجل ثقة راو عن مثله------ وجاءز ممكن--- لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في 15 عصر واحد وان لم يات--- خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية به ثابتة والحجة 16 بها لازمة الا ان تكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه و--لم يسمع 17 منه شيءا واما والامر مبهم علي ما---------- فسرنا فالرواية علي السماع ابدا	320	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0248	true	2282286889497434609	31	132	141	655	1489	300	وهذا القول يرحمك الله في الطعن في--- الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه--- وذلك ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا--- ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في--- عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية--- ثابتة والحجة--- بها لازمة الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه او لم يسمع ---منه شيءا فاما والامر مبهم علي الامكان الذي فسرنا فالرواية علي السماع ابدا	248	-5423028683100077415	482	879.5	386	535	90.09346008300781	84	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms039	false	2056478733781581551	0	41	0	211	1492	300	العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ا- كل رجل ثقة روي عن مثله------ وجاءز ممكن 8- لقاءه والسماع منه لكونهما كانا جميع-----ا في عصر واحد و---لم يات في خبر قط انهما اجتمعا 9 ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الي	39	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0260	true	4895958337745054439	245	287	1238	1457	1512	300	العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لك-نهم-----ا جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا-- ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا	260	-5423028683100077415	201	352.0	162	227	88.54625701904297	33	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms320	false	-8993761246797539855	181	245	880	1197	1470	300	وذلك ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم والاخبار والروايات قديما وحديثا 14 ان كل رجل ثقة راو عن مثله------ وجاءز ممكن--- لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في 15 عصر واحد وان لم يات--- خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية به ثابتة والحجة 16 بها لازمة الا ان تكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه	320	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0260	true	4895958337745054439	237	300	1197	1512	1512	300	وذلك ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا--- ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكن-هما جميعا كانا في--- عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية--- ثابتة والحجة--- بها لازمة الا ان تكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه-	260	-5423028683100077415	299	543.5	240	329	90.88146209716797	52	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms635	false	6300070956540224128	72	136	353	652	1476	300	ابو حازم ------عن سهل ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم 12 اني- فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا وليذادن عني اقوام اعرفهم 13 ويقرفونني ثم بحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش----------------------- فقال هكذا 14 سمعت من سهل --------قلت نعم قال فاني اشهد علي ابي سعيد الخدري اني سمعته وهو يزيد	635	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0264	true	9165963235250677750	21	67	109	342	1552	300	ابي حازم قال سمعت سهلا يقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلميقول انا فرطكم علي الحوض فيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال هكذا--- سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال فانا اشهد علي ابي سعيد الخدري ل---سمعته---- يزيد	264	-5423028683100077415	161	241.5	127	337	47.774478912353516	25	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms532	false	-4268144929460272639	203	244	1021	1232	1494	300	4 انه لا يرد كل مكفر ببدعة----------------------- لان كل طاءفة تدعي ان مخاليفها مبت-------------------دعة وقد تبالغ فتكف-رها 5 فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطو-------------------اءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته 6 من انكر امرا متواترا--------- معلوما من الدين بالضرورة	532	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0510	true	2402530899497490774	115	166	613	889	1596	300	--انه لا يرد كل مكفر ببدعته لا يرد كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ بتكفيرها-- فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته --من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة	510	-5423028683100077415	201	356.5	163	282	71.27659606933594	31	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000995-ara1.ms553	false	2705846211906587650	4	35	14	147	1383	300	فيه ضعف او في حديثه ضعف او فلان --------------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف وتنكر او ليس بذلك او 15 ليس بذاك القوي- او ليس بالقوي او ليس بالمتين او ليس بحجة او ليس بعمدة او	553	3903823249479824096	Shamela0023769-ara1.ms0568	true	4518440684030759706	240	298	1184	1463	1472	300	فيه ضعف او في حديثه ضعف او فلان تنكر منه مرة وتعرف منه مرة اخري لكونه احياناياتي بما يعرف واحياناياتي بما ينكر ليس بذاك يعني فلان ليس بذاك يعني ليس بذاك القوي او ليس بالمتين او ليس بالقوي الاولي ليس بذاك القوي او ليس بذاك او--- ليس ب----المتين او ليس بالقوي او ل---------------يس بحجة او ليس بعمدة او	568	-5423028683100077415	100	155.5	74	301	33.222591400146484	20	JK000995-ara1	Shamela0023769-ara1