id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms475	false	-8742006928379487706	174	263	824	1243	1427	300	الجرح 6 حكمنا بثقته لفظ ابن الصلاح وجوابه ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم 7 به فقد اعتمدناه في انا توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان مثل 8 ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم ان من زاحت عنه تلك الريبة 9 منه بالبحث عن حاله اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديثهه ولم نتوقف ثم قال ما معناه 10 مثل بعض رجال الصحيحين الذي مس-------هم مثل هذا الجرح الذي لم يبين سببه فافهم ذلك فانه 11 مخلص حسن	475	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms071	true	-6938208101959383466	138	212	692	1067	1499	300	الجرح في الاغلب والاكثر----------- وجوابه ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم-- به فقد اعتمدناه في ان- توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ------ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من ان-زاحت عنه---- الريبة-- منهم ب-بحث عن حاله اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديث-ه ولن نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا---------- الصحيحين وغيرهما ممن فيهم مثل هذا الجرح من غيرهم--------- فافهم ذلك فانه--- مخلص حسن	71	16433601238325499	313	503.0	246	426	73.47418212890625	50	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms310	false	8468878926145037520	118	144	571	687	1448	300	عنق احب الي من ان احدث عن ابي ه-رون وقال احمد ليس بشء وقال 5 ابن معين ضعيف لا يصدق في حديثه -قال النساءي متروك الحديث	310	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms082	true	2542683933977017173	0	25	0	110	1458	300	عنق احب الي من ان احدث عن ابي هارون وقال احمد ليس بشء وقال-- ابن معين ضعيف لا يصدق في حديثه وقال س------ متروك الحديث	82	16433601238325499	107	190.0	82	118	90.67796325683594	21	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms360	false	-4637728712302018675	142	203	691	982	1485	300	فان 12 صادف شهرة راو ثقة يمكن اخذ ذلك الراوي عنه فمفسدته اشد كما وقع لعيطة العوفي في 13 تكنيته محمد ابن الساءب الكلبي ابا سعيد فكان اذا حدث عنه يقول حدثني ابو سعيد 14 فيوهم انه ابو سعيد الخدري لان عطية كان قد لقيه وروي عنه وهذا اشد ما بلغنا من 15 مفسدة تدليس الشيوخ انتهي----- قال الحافظ ابن حجر	360	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms083	true	5796634454106461840	158	217	785	1067	1451	300	فان--- صادف شهرة راو ثقة يمكن اخذ ذلك الراوي عنه فمفسدته اشد كما وقع لعطية العوفي في--- تكنية- محمد -بن الساءب الكلبي ابا سعيد فكان اذا حدث عنه يقول حدثني ابو سعيد--- فيوهم انه ابو سعيد الخدري لان عطية كان قد لقيه وروي عنه وهذا اشد ما بلغنا من--- مفسدة تدليس الشيوخ اه يعني ما قال الحافظ ابن حجر	83	16433601238325499	270	492.0	213	296	91.21621704101562	49	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms105	false	7464354915047528213	30	136	161	662	1453	300	فان قلت قد صرحوا بان 15 عنده اي الترمذي نوع تساهل في التصحيح فقد حكم بالحسن مع وجود الانقطاع في احاديث 16 في سننه وحسن فيها بعض ما انفرد به رواته كما صرح هو بذلك فانه يورد الحديث ثم 17 يقول عقيبه انه حسن غريب وحسن صحيح غريب لا نعرفه الا من---- الوجه قلت هذا كله لا 18 يضره لان ذلك اصطلاح جديد له ومن بلغ النهاية في الامامة والحفظ لا ينكر عليه ابتداع 19 اصطلاح يختص به وحينءذ فلا مشاححة في الاصطلاح وبهذا يجاب عما 1 استشكلوه من جمعه بين الصحة والحسن علي متن واحد مع ما هو معلوم من تغايرهما 2 انته-------------------ي قلت اذا	105	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms088	true	-3394656755980728319	196	300	958	1461	1461	300	فان قلت قد صرحوا بان--- عنده اي الترمذي-نوع تساهل في التصحيح فقد حكم بالحسن مع وجود الانقطاع في احاديث--- في سننه وحسن فيها بعض ما انفرد به راويه كما صرح هو بذلك فانه يورد الحديث ثم--- يقول عقيبه انه حسن غريب وحسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قلت هذا كله لا يضر---- لان ذلك اصطلاح جديد له ومن بلغ النهاية في الامامة والحفظ لا ينكر عليه ابتداع اصط---لاح يختص به وحينءذ فلا مشا-حة في الاصطلاح وبهذا يجاب عما-- استشكلوه من جمعه بين الصحة والحسن علي متن واحد مع ما هو معلوم من تغابرهما اه اي كلام ابن حجر الهيتمي قلت اذا-	88	16433601238325499	464	859.0	367	524	88.54962158203125	86	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms057	false	849407098501029442	93	148	474	742	1460	300	وعلي كل 13 حال فلا بد للمتاهل من الاجتهاد والنظر ولا يقلد هءلاء ومن نحا نحوهم فكم حكم ابن 14 خزيمة بالصحة لما لا يرتقي عن رتبة الحسن بل فيما صححه الترمذي من ذلك حملة مع 15 انه يرفرق ال----حسن والصحيح انتهي------------------------- قلت فلا تاخذ ما- قاله المصنف والزين وغيرهما مما 16 ذكروه حكما كليا	57	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms089	true	-109417848245552763	145	201	748	1022	1509	300	وعلي كل--- حال فلا بد لل-تاهل من الاجتهاد والنظر ولا يقلد هءلاء ومن نحا نحوهم فكم حكم ابن--- خزيمة بالصحة لما لا يرتقي عن رتبة الحسن بل فيما صححه الترمذي من ذلك جملة مع--- انه ي-فرق بين الحسن والصحيح انتهي ما قال ابن حجر في فهرسته قلت فلا تاخذ مما قاله المصنف والزين وغيرهما------------- حكما كليا	89	16433601238325499	240	424.5	191	298	80.53691101074219	40	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms105	false	7464354915047528213	136	163	662	789	1453	300	كان اصطلاح الترمذي ان الحسن والصحيح شء واحد فانه لا يصح حمل قوله 3 صحيح علي المعني الذي نحن بصدده بل يحمل علي انه قسم من الحسن	105	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms089	true	-109417848245552763	0	26	0	125	1509	300	كان اصطلاح الترمذي ان الحسن والصحيح شء واحد فانه لا يصح حمل قوله-- صحيح علي المعني الذي نحن بصدده بل يحمل علي انه قسم من الحسن	89	16433601238325499	125	244.5	99	127	98.4251937866211	25	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms106	false	-2567016843235585009	103	194	554	1007	1513	300	وقد اخترع 19 غيره له اصطلاحا 1 اخر كالحاكم والخطيب فانهما اصطلحا علي اطلاق الصحة علي جميع ما يف سنن ابي 2 داود والنساءي ورافقهما في النساءي جماعة منهم ابو علي النيسابوري وابو احمد بن 3 عدي والدار قطني انتهي ملتقطا من فهرسة ابن حجر الهيتمي وانما نقل-ه لءلا يقف الناظر 4 علي تصحيح الترمذي او تحسين البغوي فيظن انه من قسم ما صححه امام من الاءمة او تحسين 5 بالمعني الذي ذكره المصنف وغيره للصحيح بل لا بد من معرفة اصطلاح الامام الذي قال 6 صحيح او حسن قبل ذلك	106	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms089	true	-109417848245552763	51	133	258	690	1509	300	وقد اخترع--- غير---ه اصطلاحا-- اخر كالحاكم والخطيب فانهما اصطلحا علي اطلاق الصحة علي جميع ما في سنن ابي-- داود والنساءي ووافقهما في النساءي جماعة منهم ابو علي النيسابوري وابو احمد بن-- عدي والدار-قطني اه--- ملتقطا من فهرست ابن حجر الهيتمي وانما نقلته لءلا يقع الناظر --علي تصحيح الترمذي او تحسين البغوي فيظن انه من قسم ما صححه امام من الاءمة او تحسين-- بالمعني الذي ذكره المصنف وغيره للصحيح بل لا بد من معرفة اصطلاح الامام الذي قال-- صحيح او حسن قبل ذلك	89	16433601238325499	425	783.0	343	454	93.61233520507812	67	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms167	false	-6409192045538416620	111	208	566	1033	1460	300	انه يظهر من كلام المصنف انه يعمل بما حسنه الترمذي وقد عرفت مما سقناه عن الحافظ 11 ابن حجر انه حسن الترمذي احاديث فيها ضعفاء وفيها من رواية المدلسين ومن كثر غلطة 12 وغير ذلك فكيف يعمل بتحسينه وهو بهذه الصفة وقد نقل الحافظ عن الخطيب انه قال اجمع 13 اهل العلم علي ان الخبر لا يجب ق-وله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر 14 به قال الحافظ ايضا وقد صرح ابو الحسن بن القطان احد الحفاظ النقاد من اهل الغرب 15 في كتابه بيان الوهم والايهام -ان هذا القسم لا يحتج به كله بل	167	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms089	true	-109417848245552763	208	300	1057	1509	1509	300	انه يظهر من كلام المنصف انه يعمل بما حسنه الترمذي وقد عرفت مما سقناه عن الحافظ--- ابن حجر انه حسن الترمذي احاديث فيها ضعيف- وفيها من رواية المدلسين ومن كثر غلطه--- وغير ذلك فكيف يعمل بتحسينه وهو بهذه الصفة وقد نقل الحافظ عن الخطيب انه قال اجمع اه---ل العلم علي ان الخبر لا يجب قبوله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر--- به قال الحافظ ايضا وقد صرح ابو الحسن بن القطان احد الحفاظ النقاد من اهل الغرب--- في كتابه بيان الوهم والايهام بان هذا القسم لا يحتج به كله بل-	89	16433601238325499	443	835.0	352	469	94.45629119873047	82	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms174	false	548700543613517311	8	53	40	254	1487	300	الخطيب-------- اجمع اهل العلم علي ان الخبر لا يجب قبوله الا من 3 العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به---------------- وقد صرح ابو الحس---ن القطان احد الحفاظ النقاد 4 من اهل المغرب في كتابه بيان الوهم والايهام بان هذا القسم لا يعمل به كله بل	174	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms089	true	-109417848245552763	251	300	1274	1509	1509	300	الخطيب انه قال اجمع اهل العلم علي ان الخبر لا يجب قبوله الا من-- العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به قال الحافظ ايضا وقد صرح ابو الحسن بن القطان احد الحفاظ النقاد --من اهل ال-غرب في كتابه بيان الوهم والايهام بان هذا القسم لا يحتج به كله بل-	89	16433601238325499	205	359.5	163	241	85.06224060058594	37	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms167	false	-6409192045538416620	208	300	1033	1460	1460	300	يعمل به في فضاءل 16 الاعمال ويتوقف عن- العمل به في الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال عمل او 17 موافقة شاهد صحيح او طاهر القران وهذا حسن قوي راءق ما اظن منصفا ياباه ويدل علي 18 ان الحديث اذا وصفه الترمذي بالحسن لا يلزم ان يحتج به لانه اخرج حديث خيثمة البصري 19 عن الحسن عن عمران بن حصين وقال بعده هذا حديث 1 حسن وليس اسناده بذاك وقال في كتاب العلم بعد ان اخرج حديثا في فضل العلم هذا 2 حديث حسن وانما لم يقل لهذا الحديث صحيح-	167	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms090	true	-3296677407839317957	0	86	0	411	1446	300	يعمل به في فضاءل--- الاعمال ويتوقف علي العمل به في الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال عمل او--- موافقة شاهد صحيح او ظاهر القران وهذا حسن قوي واثق ما اظن منصفا ياباه دا-ل علي ---ان الحديث اذا وصفه الترمذي بالحسن لا يلزم ان يحتج به لانه اخرج حديث خيثمة البصري عن--- الحسن عن عمران بن حصين وقال بعده هذا حديث ح--سن وليس اسناده بذاك وقال في كتاب العلم بعد ان اخرج حديثا في فضل العلم هذا-- حديث حسن وانما لم نقل -هذا الحديث صحيح	90	16433601238325499	399	742.0	314	429	93.00699615478516	74	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms168	false	-5074245846113588489	0	79	0	370	1495	300	لانه يقال ان الاعمش دلس فيه فرواه بعضهم 3 عنه فقال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة انتهي فحكم له بالحسن للتردد الواقع فيه 4 وامتنع عن الحكم عليه بالصحة لذلك لكن في كل من المثالين نظر لاحتمال ان يكون سبب 5 تحسينه لهما انهما جاءا من وجه اخر كما تقدم تقريره -لكن محل بحثنا هنا هل يلزم من 6 الوصف بالحسن الحكم له بالحاجة ام لا بل يتوقف فيه والقلب الي ما حرره ابن القطان 7 اميل	168	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms090	true	-3296677407839317957	86	155	411	743	1446	300	لانه يقال ان الاعمش دلس في------------------ه فقال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة------ فحكم له بالحسن للتردد الواقع فيه-- وامتنع عن الحكم عليه بالصحة لذلك لكن في كل من المثالين نظر لاحتمال ان يكون سبب-- تحسينه لهما ان-ما جاء- من وجه اخر كما تقدم تقريره ولكن محل بحثنا هنا هل يلزم من-- الوصف بالحسن الحكم له بالح-جة ام لا بل يتوقف---- والقلب الي ما حررة ابن القطان-- اميل	90	16433601238325499	330	597.0	261	371	88.94878387451172	57	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms174	false	548700543613517311	53	137	254	644	1487	300	يعمل 5 به في فضاءل الاعمال ويتوقف عن- العمل به في الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال 6 عمل او موافقة شاهد صحيح او ظاهر القران الي اخر ما قدمناه من كلامه قريبا هذا من 7 كلام الحافظ علي نكته علي كتاب ابن الصلاح ثم قال ويدل علي ان الحديث اذا وصفه الترمذي 8 بالحسن لا يلزم ان يحتج به -انه اخرج حديثا من طريق خيثمة البصري عن الحسن عن عمران 9 بن الحصين وقال بعده هذا حديث حسن وليس اسناده بذلك	174	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms090	true	-3296677407839317957	0	66	0	319	1446	300	يعمل به-- في فضاءل الاعمال ويتوقف علي العمل به في الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال-- عمل او موافقة شاهد صحيح او ظاهر القران وهذا حسن قوي واثق ما اظن منصفا ياباه دا------------------------------------------------------ل علي ان الحديث اذا وصفه الترمذي-- بالحسن لا يلزم ان يحتج به لانه اخرج حديث--------- خيثمة البصري عن الحسن عن عمران-- بن --حصين وقال بعده هذا حديث حسن وليس اسناده بذاك	90	16433601238325499	278	477.5	217	392	70.91836547851562	48	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms104	false	5953383991077398748	235	278	1184	1378	1484	300	الا ان تظهر علة قادحة في صحة الحديث من فسق في الراوي حفي علي من صحح حديثه 10 او تغفيل كثير او غير ذلك---------- من قبول الثقات------------------------- حاصلة ان قبول خبر العدل بان الحديث صحيح 11 مقتض للعمل به ما لم يعارضه المانع	104	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms102	true	-7011916713591572391	14	61	70	291	1500	300	الا ان تظهر علة قادحة في صحة الحديث من فسق في الراوي خفي علي من صحح حديثه--- او تغف-ل كثيرا و-غير ذلك من المانع من قبول الثقات اه وقال في توضيح الافكار حاصله ان قبول خبر العدل بان الحديث صحيح--- مقتض للعمل به ما لم يعارضه المانع	102	16433601238325499	182	326.0	143	229	79.47598266601562	33	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms057	false	849407098501029442	69	148	347	742	1460	300	الي اخر كلامه ونقل العماد ابن كثير ايضا ان ابن الحبان 12 وابن خزيمة التزما الصحة وهما خير من المستدرك بكثير وانظف اسنادا -متونا وعلي كل 13 حال فلا بد للمتاهل من الاجتهاد والنظر ولا يقلد هءلاء ومن نحا نحوهم فكم حكم ابن 14 خزيمة بالصحة لما لا يرتقي عن رتبة الحسن بل فيما صححه الترمذي من ذلك حملة مع 15 انه يرفرق ال----حسن والصحيح انتهي قلت فلا تاخذ ما قاله المصنف والزين وغيرهما مما 16 ذكروه حكما كليا	57	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms110	true	-8949133523493603875	60	133	303	676	1521	300	الافكار------ ونقل العماد ابن كثير ايضا ان ابن --حبان--- وابن خزيمة التزما الصحة وهما خير من المستدرك بكثير وانظف اسنادا ومتونا وعلي كل--- حال فلا بد للمتاهل من الاجتهاد والنظر ولا يقلد هءلاء ومن نحا نحوهم فكم حكم ابن خز---يمة بالصحة لما لا يرتقي عن رتبة الحسن بل فيما صححه الترمذي من ذلك جملة مع--- انه ي-فرق بين الحسن والصحيح اه--- قلت فلا تاخذ ما قاله المصنف والزين وغيرهما مما--- ذكروه حكما كليا	110	16433601238325499	358	653.5	286	400	89.5	61	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms657	false	4784278316701723459	99	131	499	666	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قام 11 فيهم فقال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذي- يلونهم ث- يفشو الكذب الحديث 12 تمامه يحلق الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد	657	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms317	true	-116878038789270667	132	160	660	810	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا------- فقال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف------------ الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد	317	16433601238325499	137	251.0	110	169	81.0650863647461	23	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms310	false	8468878926145037520	23	82	110	394	1448	300	كذا في نسخ التنقيح وفي الميزان 20------ الحسين بن عبد الله بن ابي ضميره سعيد الحميري المدني روي عن ابيه وعنه يزيد بن 21 الخيار وغيره كذبه مالك وقال ابو حاتم متروك الحديث كذاب وقال احمد لا يساوي شيءا 22 وقال 1 ابن معي ل-يس بثقة ولا مامون وقال البخاري منكر الحديث ضعيف وقال ابو زرعة ليس 2 بشء	310	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms466	true	-7749318153008786030	88	131	436	650	1498	300	كذا في مجمع الزواءد قال الذهبي في ترجمة الحسين بن عبد الله بن---- ضميرة------------------------------------------------------------- كذبه مالك وقال ابو حاتم متروك الحديث وق-----ال احمد لا يساوي شيءا--- وقال-- ابن معين ليس بثقة ولا مامون وقال البخاري منكر الحديث ضعيف وقال ابو زرعة ليس-- بشء	466	16433601238325499	177	303.5	139	291	60.82474136352539	29	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000995-ara1.ms137	false	5060623755812813461	242	286	1218	1452	1519	300	رضي الله عنهم 15------- سيخرج اقوام في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية 16 لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم 17 فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا 1 لمن قتلهم يوم القيامة	137	3903823249479824096	Shamela0012027-ara1.ms474	true	8732539438182384504	249	291	1236	1467	1506	300	صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قو--م في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية--- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم--- فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا-- لمن قتلهم يوم القيامة	474	16433601238325499	215	391.5	174	241	89.21161651611328	34	JK000995-ara1	Shamela0012027-ara1