id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms225	true	2813707892301047376	16	146	74	714	1425	300	تميل اليه النفس ولا ياباه 6 القلب مع انه لا يطلق عليه الحسن عندهم فلو ارادوا المعني اللغوي لاطلقوا الحسن 7-------------------------------------- علي الموضوع قال الحافظ ابن حجر هذا الالزام عجيب لان ابن الصلاح انما فرض المسالة 8 حيث يقول القاءل حسن صحيح فحكمه بالصحة يمتنع معه ان يكون موضوعا قال ابن الصلاح 9 وهو جوابه الاول كما عرفته مما سقناه من كلامه او يريد اي الترمذي ونحوه بالحسن 10 ما اختلف سنده هو صحيح بالنظر الي اسناد حسن بالنظر الي اسناد اخر قال الشيخ تقي 11 الدين رادا عليه ويرد عليه الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح و------ليس لها الا مخرجا 12 واحد اي سند واحد فلا يتم الجواب قال الشيخ تقي الدين وفي كلام الترمذي في مواضع 13 يقول هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه	225	3903823249479824096	Shamela0007562-ara1.ms005	false	270566044207725091	137	188	721	980	1579	300	تميل اليه النفس ولا ياباه-- القلبدون---------------------------------------- المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده انتهي وقال ابن دقيق في الاقتراح يرد علي الجواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع انه ليس له ا-لا مخرج---- واحد قال------------------------------------------- وفي كلام الترمذي في مواضع ي---قول هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه	5	7241615207913824249	183	257.0	144	684	26.75438690185547	31	JK000995-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000995-ara1.ms232	true	-24976088116013691	138	185	675	901	1430	300	في الناقل هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر 5 عنها وهذا حيث الت---------فرد بتلك الرواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا يحص-------ل التفرد فباعت----------------------------------بار اسنادين احدهما حسن 6 والاخر صحيح قال وعلي هذا فما قيل---- حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا 7 لان كثرة الطرق تقوي	232	3903823249479824096	Shamela0007562-ara1.ms008	false	7005506434637473506	129	243	658	1216	1475	300	في الناقل هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر-- عنها وهذا حيث يحصل منه التفرد بتلك الرواية قال ومحصل الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقليه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف حرف العطف من الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا من حيث التفرد والا اذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح -والاخر----- حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا --لان كثرة الطرق تقوي	8	7241615207913824249	198	337.5	156	568	34.859153747558594	36	JK000995-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000995-ara1.ms233	true	-3856481464983285838	62	170	328	815	1453	300	فان قيل قد 18 صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب 19 لا نعرفه الا من هذا الوجه فان هذا ينقضي بان هذا الحسن لم يرد الا من طريق واحد 20 كما هو شرط الغريب فالجواب ان 1 الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا بما نقله عنه المصنف قريبا ناسبا له الي ابن حجر 2 وانما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه وهو ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري مضمومة 3 اليه من صحيح وغريب فلا يرد ما اورده ابن سيد الناس اليعمري من ايراده الذي سلف 4 قريبا وذلك لانه يقول في بعض الاحاديث حسن	233	3903823249479824096	Shamela0007562-ara1.ms008	false	7005506434637473506	243	300	1216	1475	1475	300	فان قيل قد--- صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب--- لا نعرفه الا من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------- فالجواب ان-- الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا------------------------------------------------- وانما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه --و ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري---------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك -انه يقول في بعض الاحاديث حسن-	8	7241615207913824249	259	455.5	203	487	53.1827507019043	55	JK000995-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000995-ara1.ms233	true	-3856481464983285838	170	275	815	1326	1453	300	وفي بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها 5 حسن صحيح غريب الي اخر الاقسام اختصر المصنف عبارة ابن حجر وعبارته هكذا وفي بعضها 6 حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه اي الترمذي انما 7 وقع علي الاول وهو حيث يفرد الحسن هذا كلامه ثم قال وعبارته اي الترمذي ترشد الي 8 ذلك حيث قال في --اخر كتابه وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما ارادنا بان حسن اسناده 9 عندنا وكل استءناف وهو هكذا في الترمذي وفي شرح النخبة نفلا عن الترمذي لان كل الي 10 اخره حديث يروي ولا يكون راويه متهما بكذب------------- لفظ الترمذي ولا يكون	233	3903823249479824096	Shamela0007562-ara1.ms009	false	1653228394997300047	0	54	0	261	1482	300	وفي بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضها حسن صحيح غريب وتعريفه----------- انما-- وقع علي ا--------------------------------لاول فقط وعبارته----------- ترشد الي --ذلك حيث قال في اواخر كتابه وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما ار-دنا به -حسن اسناده-- عندنا -كل ح------------------------------------------------------------------------------ديث يروي -لا يكون راويه متهما بكذب ويروي من غير وجه نحو ذلك ولا يكون	9	7241615207913824249	226	350.0	177	526	42.96577835083008	38	JK000995-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000995-ara1.ms234	true	7886096045319571765	0	136	0	634	1437	300	ويروي من غير وجه اي بل من اوجه كثيرة والمراد فوق 13 الواحد نحو ذلك ولا يكون شاذا تمامه فهو عندنا حديث حسن وما كان يحسن حذف المصنف 14 له لانه خبر قوله كل حديث ثم قال الحافظ بعد هذا فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول 15 فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي 16 تعريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك 17 استغناء به لشهرته عند اهل هذا الفن واقتصر علي تعريف ما يقول---- في كتابه حسن فقط 18- لغموضه واما لانه اصطلاح جديد ولذلك قيده بقوله عندنا ولم ينسبه الي اهل الحديث 19 كما فعل الخطابي 1 وبهذا التقرير يندفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يسفر وجه توجيهها	234	3903823249479824096	Shamela0007562-ara1.ms009	false	1653228394997300047	46	149	227	723	1482	300	ويروي من غير وجه------------------------------------------ نحو ذلك ولا يكون شاذا------ فهو عندنا حديث حسن-------------------------------------------------------------------------- فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول--- فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي ت---عريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك--- استغناء--- لشهرته عند اهل---- الفن واقتصر علي تعريف ما يقول فيه في كتابه حسن فقط اما لغموضه واما لانه اصطلاح جديد ولذلك قيده بقوله عندنا ولم ينسبه الي اهل الحديث ---كما فعل الخطابي-- وبهذا التقرير يندفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يسفر وجه توجيهها	9	7241615207913824249	488	885.0	386	639	76.36932373046875	99	JK000995-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000995-ara1.ms314	true	7083682543580442828	43	112	207	559	1494	300	وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باستادين 12 احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث حسن صحيح اي انه 13 حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون 14 بعض من اراد ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب 15 دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده انتهي	314	3903823249479824096	Shamela0007562-ara1.ms005	false	270566044207725091	85	149	456	794	1579	300	وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين--- احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث حسن صحيح اي انه ---حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون--- بعض من قال -ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب----دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده انتهي	5	7241615207913824249	333	637.5	270	352	94.6022720336914	63	JK000995-ara1	Shamela0007562-ara1