id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms470	false	3632244902214281044	28	98	136	502	1474	300	قلت ومن امثلة 5 القدح بالمخالفة في الاعتقادات قول بعضهم في البخاري انه تركه ابو زرعة وابو حاتم 6 من اجل مسالة اللفظ قال ابن السبكي فيالله ويالمسلمين ايجوز لاحد ان يقول البخاري 7 متروك وهو حامل لواء الصناعة ومقدم اهل السنة والجماعة مع -----------------------------------ان الحق في مسالة اللفظ 8 معه اذ لا يتسريب عاقل---------------- ان تلفظه من افعاله الحادثة اليت هي مخلوقة لله------ وانما انكرها 9 الامام-احمد------------- لبشاعة لفظها	470	3903823249479824096	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0243	true	-2688238893855626024	226	298	1189	1575	1582	300	قلت ومن امثلة ما قدمنا----------------------- قول بعضهم في البخاري---- تركه ابو زرعة وابو حاتم --من اجل مسالة اللفظ--------------- فيالله و-المسلمين ايجوز لاحد ان يقول البخاري-- متروك وهو حامل لواء الصناعة ومقدم اهل السنة والجماعة ثم يالله والمسلمين اتجعل ممادحه مذام فان الحق في مسالة اللفظ-- معه اذ لا يستريب عاقل من المخلوقين في ان تلفظه من افعاله الحادثة التي هي مخلوقة لله تعالي وانما انكرها-- الامام احمد رضي الله عنه لبشاعة لفظها	243	-45847219195084007	301	482.0	243	437	68.87871551513672	47	JK000995-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms482	false	316291720018703280	23	113	125	574	1504	300	ان الجارح لا يقبل جرحه ولو----- فسره في----من غلبت طاع-ته علي معاصيه ومادحوه علي 8 ذاميه ومزكوه علي جارحيه اذا كانت هناك قرينة يشهد العقل بان مثلها حامل علي الوقيعة 9 في الذي جرحه من تعصب مذهبي و--منافسة دنيويو كما يكون من النظراء او-غير ذلك فتقول 10 مثلا لا يلتفت الي كلام ابن ابي ذءيب في مالك وابن معين في الشافعي والنساءي في 11 احمد بن صالح فان هءلاء اءمة صالح-ون صار الجارح لهم كالاتي بخبر غريب لو صح لتوفرت 12 لدواعي علي نقله وكان القاطع قاءما علي كذبه فيما	482	3903823249479824096	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0243	true	-2688238893855626024	33	123	161	611	1582	300	ان الجارح لا يقبل منه الجرح وان فسره في حق من غلبت طاعاته علي معاصيه ومادحوه علي-- ذاميه ومزكوه علي جارحيه اذا كانت هناك قرينة يشهد العقل بان مثلها حامل علي الوقيعة ف--ي الذي جرحه من تعصب مذهبي او منافسة دنيوية كما يكون من النظراء او غير ذلك فنقول--- مثلا لا يلتفت الي كلام ابن ابي ذ-يب في مالك وابن معين في الشافعي والنساءي في--- احمد بن صالح لان هءلاء اءمة مشهورون صار الجارح لهم كالاتي بخبر غريب لو صح لتوفرت ا--لدواعي علي نقله وكان القاطع قاءما علي كذبه ومما	243	-45847219195084007	416	758.0	332	463	89.84880828857422	74	JK000995-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms561	false	707950616547252528	10	142	47	702	1522	300	---عن الحافظ صلاح 3 الدين--------------- العلاءي ما لفظ---------ه الشيخ------- شمس الدين الذهبي لا اشك في دينه وورعه وتحريه فيما 4 يقول------- ولكنه غلب عليه --------------منافرة التاويل والغفلة عن التنزيه حتي اثر ذلك في طبعه انحرافا 5 شديدا عن اهل التنزيه وميلا قويا الي اهل الاثبات فاذا ترجم -احدا منهم اطنب في محاسنه 6 و----------------------------------------تغافل عن غلطاته و------------------اذا ذكر احدا من الطرف الي خر ك--------------الغزالي وامامه الجويني لا يبالغ 7 في وصفه ويكثر من قول من طعن فيه و--------------------------------------------------------------------------------اذا ظفر لاحد منهم بلغطة ذكرها وكذا يفعل -في اهل 8 عصرنا واذا لم يقدر علي ال--------تصريح يقول في ترجمته والله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة 9 في العقيدة انتهي قال ابن السبكي------------------------------------------------------------------ وقد وصل يريد الذهبي من التعصب وهو شيخنا الي 10 حد يسخر منه وانا اخشي عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين	561	3903823249479824096	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0244	true	-5064504663908950145	61	235	298	1197	1542	300	من خط الحافظ صلاح-- الدين خليل بن كيكلدي العلاءي رحمه الله ما نصه الشيخ الحافظ شمس الدين الذهبي لا اشك في دينه وورعه وتحريه فيما-- يقوله الناس ولكنه غلب عليه مذهب الاثبات ومنافرة التاويل والغفلة عن التنزيه حتي اثر ذلك في طبعه انحرافا-- شديدا عن اهل التنزيه وميلا قويا الي اهل الاثبات فاذا ترجم واحدا منهم يطنب في وصفه بجميع ما قيل فيه من المحاسن ويبالغ في وصفه ويتغافل عن غلطاته ويتاول له ما امكن واذا ذكر احدا من الطرف الا-خر كامام الحرمين والغزالي ونحوهما -------لا يبالغ-- في وصفه ويكثر من قول من طعن فيه ويعيد ذلك ويبديه ويعتقده دينا وهو لا يشعر ويعرض عن محاسنهم الطافحة فلا يستوعبها واذا ظفر لاحد منهم بغلطة ذكرها وكذلك فعله في اهل-- عصرنا -اذا لم يقدر علي احد منهم بتصريح يقول في ترجمته والله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة --في العقاءد انتهي والحال في حق شيخنا الذهبي ازيد مما وصف وهو شيخنا ومعلمنا غير ان الحق احق ان يتبع وقد وصل من------------ التعصب المفرط الي------ حد يسخر منه وانا اخشي عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين	244	-45847219195084007	556	897.0	445	938	59.275054931640625	86	JK000995-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms479	false	3420669858764471065	0	296	0	1467	1488	300	غير كتابنا هذا احداهما ان قولهم انه لا-يقبل الجرح الا-مفسرا 4 انما هو----- في جرح من ثبتت عدالته واستقرت فاذا اراد رافع رفعها بالجرح قيل له اءت 5 ببرهان علي هذا وفي حق من- يعرف حاله -لكن ابتدرة جلرحان ومز كيان فيقال اذ ذاك للجارحين 6 فسرا ما-رميتماه به اما من ثبت انه مجروح فيقبل قول من اطلق جرحه لجريانه علي الاصل 7 المقرر عندنا ولا نطالبه بالتفسير اذ لافاءدة ف-ي طلبه قلت بل الظاهر انه لايجوز 8 لنا طلب تفسيره لانه تفكه بعرضه بنير غرض ديني ثم قد احسن بالتعبير بقوله اراد رافع 9 رفعها فلا بد من التفسير فانه اذا اطلق لم يرفعها لكنه يوجب توقفاوريبة قال والفاءدة 10 الثانية انا لا نطلب التفسير من كل احد بل انما نطلبه حيت يحنمل الحال شكا اما 11 في امالاختلاف في الاعتماد اولت-همة يسيرة في الجارح او نحو ذلك مم---ا يوجب سقوط قول 12 الجارح ولا-ينتهي الي الاعتبار به علي الاطلاق بل يكون ب----ين اما اذا انتفت الظنون 13 واندفعت التهم وكان الجارح خيرا من ااخيار الامة مبرا عن مظان التهمة وكان-- المجروح 14 مشهورا بالضعف متروكا بين النقاد-فلا يتعلعم عند جرحه ولا يحوج الجارح الي تفسير 15 بل طلب التفسير منه والحال -هذه طلب لغيبه لا حاجة اليها فنحن نقب----ل ابن معين في 16 ابراهيم بن ثعيب------- شيخ روي عنه ابن وهب انه ليس بشء وفي ابراهيم بن المي-----ني انه ضعيف 17 وفي الحسين بن الفرج الخياط انه كذاب يسرق الحديث وعلي هذا وان لم يتبين الجرح 18 لانه----- مقدم في هذه الصناعه جرح جماعه غير ثابتي العدالة قلت كانه يريد بقبوله انه 19 يوجب توقفا وعدم قبول لحديث من اطلقجرحه لا انه يحكم علي من جرحه ك 1 لك انه ليس 20 بعدل وانه مجروح 1 قال--- ولا يقبل ف-----ي الشافعي ولو فسر واتي بالف ايضاح لقيام القاطع ب---انه غير محق 2 بالنسبة اليه	479	3903823249479824096	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0252	true	3433258345412734795	42	272	207	1370	1523	300	غير كتابنا هذا احداهما ان قولهم---- لا يقبل الجرح الا مفسرا ا--نما هو ايضا في جرح من ثبتت عدالته واستقرت فاذا اراد رافع رفعها بالجرح قيل له اءت-- ببرهان علي هذا او فيمن لم يعرف حاله ولكن ابتدره جارحان ومز-كيان فيقال اذ ذاك للجارحين-- فسرا ما رميتماه به اما من ثبت انه مجروح فيقبل قول من اطلق جرحه لجريانه علي الاصل-- المقرر عندنا ولا نطالبه بالتفسير اذ لا حاجة الي طلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاءدة--- الثانية انا لا نطلب التفسير من كل احد بل انما نطلبه حيث يحتمل الحال شكا اما ---------لاختلاف في الاجتهاد او لتهمة يسيرة في الجارح او نحو ذلك مما لا يوجب سقوط قول الج---ارح ولا ينتهي الي الاعتبار به علي الاطلاق بل يكون بين بين اما اذا انتفت الظنون--- واندفعت التهم وكان الجارح خبرا من احب-ار الامة مبرا عن مظان التهمة او كان المجروح--- مشهورا بالضعف متروكا بين النقاد فلا نتلعثم عند جرحه ولا نحوج الجارح الي تفسير--- بل طلب التفسير منه والحالة هذه طلب لغيبة لا حاجة اليها فنحن نقبل قول ابن معين في--- ابراهيم بن شعيب المدني شيخ روي عنه ابن وهب انه ليس بشء وفي ابراهيم بن يزيد المدني انه ضعيف وف---ي الحسين بن الفرج الخياط انه كذاب يسرق الحديث وعلي هذا وان لم ي-بين الجرح--- لانه امام مقدم في هذه الصناعة جرح طاءفة غير ثابتي الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دالة والثبت ولا نقبل قوله في الشافعي ولو فسر واتي بالف ايضاح لقيام القاطع علي انه غير محق-- بالنسبة اليه	252	-45847219195084007	1046	1845.0	836	1523	68.68023681640625	172	JK000995-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms593	false	9023196271263110710	3	55	13	269	1550	300	ابن عكيم كتب الينا----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر لا-تنتفعوا من الميته با هاب 3 ولا-عصب يشبه ان يكون ناسخا له---------- لانه قبل موته بتسير فقال الشافعي هذا كتاب وذلك سماع 4 فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم--------- فسكت الشافعي	593	3903823249479824096	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0307	true	7831080775416843696	0	55	0	275	1519	300	ابن عكيم كتب الينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة با-هاب-- ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل موته بشه-ر فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فق--ال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي	307	-45847219195084007	239	412.5	190	282	84.75177001953125	43	JK000995-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms450	false	8223193809884226111	2	223	12	1129	1527	300	لاسناد اخر واسناد هذا المتن 4 لمتن اخر ثم دفعوها الي عشرة انفس الي كل رجل عش-رة احاديث وامر وهم اذا حضروا المجلس 5 يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة من اصحاب الحديث 6 من الغرباء من اهل خرسان وغيرهم من البغداديين فلما اطمان المجلس باهله ابتدر اليه 7 رجل من العشرة ف---ساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر 8 فقال لا اعرفه فما زال يلقي اليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من --عشرته والبخاري يقول 9 لا اعرفه فكان الفقهاء في المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل---- ومن فيهم 10 من غير اولءك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب اليه رجل اخر 11 من العشرة فسالة عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه ثم ساله 12 عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي اليه واحدا بعد واحد فلما فرغ من عشرته والبخاري 13 يقول لا اعرفه انتدب اليه الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث 14 المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انه قد فرغوا التفت 15 الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول ف----هو كذا واما حديثك الثاني فهو -كذا والثالث 16 والرابع علي الولاء حتي اني علي العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه 17 وفعل بالاخرين مثل ذلك	450	3903823249479824096	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0395	true	4723506828067952168	159	267	804	1357	1524	300	لاسناد هذا واسناد هذا-------- لمتن هذا --ودفعو-ا --------------الي كل واحد عشرة احاديث ---------------------------ليلقو---ها علي البخاري في الم-----------جلس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع الناس وانتدب احدهم فقال وساله عن حديث من تلك ال--عشرة فقال-------- لا اعرفه فساله عن اخر-- فقال لا اعرفه--------------------------------- حتي فرغ من العشرة-------------------------- فكان الفقهاء---------- يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون---- الرجل فهم ومن كان لا يدري ----------قضي عليه------- بالعجز-------------------- ثم انتدب اخر ففعل كفعل الاول والبخاري ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لا اع--------------------------رفه الي فراغ العشرة انفس وهو ---------------------------------------لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم انهم------- قد فرغوا التفت ال---ي الاول فق-----ال اما حديثك الاول فاسناده كذا وكذا -----والثاني كذا وكذا والثالث الي اخر العش--------------------------رة فرد كل متن الي اسناده---------------------- وفعل بالثاني- مثل ذلك	395	-45847219195084007	406	479.0	316	1132	35.86572265625	54	JK000995-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms558	false	-2729896189147335052	268	300	1354	1513	1513	300	الخطيب في تاريخه كان------ ورعا ناسكا زاهدا وفي كتبه 5 حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو اسحاق مولده------- سنة اثن-ين وماءتين واخذ 6 العلم عن اسحاق وابي ثور وكان-	558	3903823249479824096	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0442	true	1089987966629142915	146	192	778	1027	1592	300	الخطيب---------- كان اماما ورعا ناسكا زاهد- وفي كتبه-- حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا روي عنه ابنه محمد وزكريا الساجي ويوسف بن يعقوب الداودي الفقيه وعباس بن احمد المذكر وغيرهم وقال ابو اسحاق الشيرازي ولد سنة اثنتين وماءتين واخذ-- العلم عن اسحاق وابي ثور وكان	442	-45847219195084007	139	214.5	112	264	52.65151596069336	22	JK000995-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms208	false	-9220154483518400116	41	82	209	417	1499	300	داسة انه قال سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف 10 حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمانماءة 11 حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه	208	3903823249479824096	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0450	true	513016707246265300	152	185	823	998	1586	300	داسة-------- سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف ح---ديث انتخبت منها ما ضمنته---------------- كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمانماءة ح---ديث ذكرت الصحيح وما يشبهه و---يقاربه	450	-45847219195084007	173	311.5	140	208	83.17308044433594	28	JK000995-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown