id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms339	false	5832666634241620164	140	234	680	1125	1446	300	ان يسقط اي الراوي اداة الرواية من حدثنا ونحوه ويسمي الشيخ فقط فيقول فلان فيكون 3 فاعلا لفعل محذوف لا قرينة علي تعيينه او مبتدا لا قرينة علي تعيين خبره وهل هو 4 قال او حدث او نحوه وهذا يفعله اهل الحديث كثيرا قال علي بن خشرم بمعجمتين بزنة 5 جعفر ثقة كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري 6 فقيل له سمعته من الزهري فقال لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني 7 عبد الرزاق عم معمر عن الزهري فيقدر في مث------------ل هذا	339	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms00175	true	5953304587433000393	112	158	594	820	1479	300	او يسقط---------- اداة الرواية بالكلية------- ويسمي الشيخ فقط فيقول فلان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن خشرم------------------------- كنا عند ابن عيينة فقال الزه---------------------ري فسكت فقيل---------------- له سمعته من الزهري فقال لا---------------- ولا ممن سمعه من الزهري حدثنا-- عبد الرزاق عن معمر عن الزهري اختلف اهل الصناعة في اهل هذا	175	-3526889936125161496	189	277.5	146	457	41.35667419433594	31	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms355	false	7379469342951950923	47	73	217	322	1405	300	وهو ان يصف المدلس شيخه الذي سمع منه بوصف لا يعرف به من 15 اسم او كنية او--------------- قبيلة او بلد- او صنعة او نحو ذلك	355	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms00175	true	5953304587433000393	197	225	1030	1141	1479	300	وهو ان يصف------- شيخه الذي سمع منه بوصف لا يعرف به من--- اسم او كنية او لقب او نسب الي قبيلة او بلدة او صنعة او نحو ذلك	175	-3526889936125161496	95	159.0	71	121	78.51239776611328	21	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms357	false	-7745759424135748907	146	217	739	1043	1433	300	الدين وقد جزم ابن الصباغ في العدة بان من فعل ذلك لكون من روي عنه غير 20 ثقة عند الناس اي اذا كان الحامل له علي تدليسه ذلك وانما اراد 1 ان يغير اسمه ليقبلوا خبره يجب خبر من فقل ذلك ان لا يقبل خبره وان كان هو 2 اي المدلس يعتقد فيه اي فيمن دلسه الثقة فقط غلط في ذلك لجواز ان يعرف غيره من جرحه 3 ما لا يعرفه	357	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms00175	true	5953304587433000393	233	279	1178	1383	1479	300	الاول وقد جزم ابن الصباغ--------- بان من فعل ذلك لكون من روي عنه غير--- ثقة عند الناس------------------------------------ وانما اراد --ان يغير اسمه ليقبلوا خبره يجب--------------- ان لا يقبل خبره وان------------------- يعتقد في-------------ه الثقة فقد غلط في ذلك لجواز ان يعرف غيره من جرحه-- ما لم يعرفه	175	-3526889936125161496	200	330.0	154	304	65.78947448730469	35	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms361	false	3188786105644567225	5	53	33	272	1454	300	ان يروي حديثا 4 عن شيخ ثقة--------- وذلك الثقة يرويه عن ضعيف غير ثقة عن ثقة فياتي المدلس الذي سمع الحديث 5 من الثقة الاولي---------- فيسقط الضعيف من----- السند ويجعل الحديث عن شيخه الثقة عن الثقة الثاني 6 بلفظ محتمل فيس-وي الاسناد كله ثقات ولهذا سمي -------تدليس التسوية	361	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms00176	true	-6754757366139102709	1	46	4	236	1526	300	ان يروي حديثا عن-- شيخ ثقة غير مدلس وذلك الثقة يرويه عن ضعيف-------- عن ثقة فياتي المدلس الذي سمع--------- من الثقة الاول غير المدلس فيسقط الضعيف الذي في السند ويجعل الحديث عن شيخه الثق---------ة الثاني-- بلفظ محتمل فيستوي الاسناد كله ثقات و-هذا شر اقسام التدليس --------	176	-3526889936125161496	191	300.5	153	271	70.47970581054688	29	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms340	false	4310900479285708918	121	187	601	898	1441	300	عيينة لانه اذا وقف 19 احال علي ابن جريح ومعمر ونظراءهما وهذا---- ما رجحه ابن حبان وقال هذا شء ليس في 20 الدنيا الا لسفيان بن عيينة فانه كان 1 يدلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن ولذا قيل اما الامام ابن عيينة فقد اغتفروا 2 تدليسه من غير رد ولا يكاد يوجد لابن عيينة خبر دلس فيه الا وقد بين سماعه عن ثقة 3 مثل	340	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms00727	true	8675263170599073911	1	50	3	227	1477	300	عيينة لانه ان- وقف--- احال علي ابن جريج ومعمر ونظراءهما وهذا عين ما رجحه ابن حبان وقال هذا شء ليس في--- الدنيا الا ل-----ابن عيينة فانه كان ي--دلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن و-------------------------------------------------------------لا يكاد يوجد لابن عيينة خبر دلس فيه الا وقد بين سماعه عن ثقة-- مثل	727	-3526889936125161496	216	383.5	168	301	71.76079559326172	40	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms342	false	-1627560682705516925	154	190	785	964	1494	300	دلس عن 17 ضعيف فلا يدري--- فمتي قال حدثنا فلا كلام ومتي قال عن تطرق اليه احتمال التدليس الا 18 في شيوخ اكثر عنهم كابراهيم و-------ابي واءل وابي صالح السمان ف---روايته عنهم تحمل---------- علي 19 الاتصال	342	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms00728	true	-7032975634904878891	217	255	1132	1325	1566	300	دلس عن--- ضعيف ولا يدري به فمتي قال حدثنا فلا كلام ومتي قال عن تطرق اليه احتمال التدليس الا--- في شيوخ اكثر عنهم كابراهيم النخعي وابي واءل وابي صالح السمان فان روايته عن هذا الصنف محمولة علي--- الاتصال	728	-3526889936125161496	162	273.0	130	202	80.1980209350586	27	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms449	false	7315920204095392561	273	300	1295	1442	1442	300	سمعت عدة مشايخ يحكون ان 2 محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا و--------------------عمدوا الي ماءة 3 حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن-	449	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms01105	true	816220963359516710	250	278	1275	1439	1556	300	سمعت عدة مشاءخ يحكون ان-- محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وارادوا امتحان حفظه فعمدوا الي ماءة-- حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن	1105	-3526889936125161496	142	255.0	118	168	84.52381134033203	21	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms450	false	8223193809884226111	26	262	126	1339	1527	300	يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة من اصحاب الحديث 6 من الغرباء من اهل خر-سان وغيرهم م-ن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله ابتدر اليه 7 رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر 8 فقال لا اعرفه فما زال يلقي اليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول 9 لا اعرفه فكان الفقهاء في الم-----جلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن فيهم 10 من-- غير اولءك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب اليه رجل اخر 11 من العشرة فسالة عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه ثم ساله 12 عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي اليه واحدا بعد واحد فلما فرغ من عشرته والبخاري 13 يقول لا اعرفه انتدب اليه-------- الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث 14 المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انه قد فرغوا التفت 15 الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول ف-هو كذا واما حديث-------ك الثاني فهو كذا ----------والثالث 16 والرابع علي الولاء حتي اني علي----- العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه 17 وفعل بالاخرين مثل ذلك -رد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها 18 فاقر--- الناس له بالحفظ وادعنوا له بالفضل قا--------------------ل الحافظ ابن حجر سمعت شيخنا يريد به 19 الحافظ العراقي غير مرة يقول ما العجب من معرفة البخاري بالخطا من- الصواب	450	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms01106	true	5069818611671368700	1	194	3	1036	1570	300	يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة من اصحاب الحديث م--ن الغرباء من اهل خراسان وغيرها ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه --رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر-- فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول-- لا اعرفه فكان الفهماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون---- الرجل فهم ومن كان منهم غير ذل--ك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب -----رجل اخر--- من العشرة وساله كما------------------------------------------------------ ساله--------------------------------------------------------------------- الاول والبخاري رحمه الله يجيب بما اجاب به الاول ثم الثالث والرابع حتي فرغ- العشرة مما هياوه----- من الاحاديث ف--------------------------------------------لما علم البخاري انهم فر--غوا التفت ال---ي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني قلت كذا وصوابه كذاوالثالث--- والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه--- وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها--- فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له بالفضل وعند ذكر هذه القصة يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله هنا يخضع للبخاري ف----------------------ما العجب من رده -----------الخطا الي الصواب	1106	-3526889936125161496	836	1368.5	667	1278	65.41471099853516	121	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms053	false	-705220043071826114	237	277	1203	1436	1542	300	ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلثماءة 19 واربعة واربعون حديثا ---فجميع ما في الكتاب علي هذا------------------------- بالمكرر سب-----------------------------عة الاف حديث واثنان 20 وثمانون حديثا---------------------------------------------------------------------------------------- وهذه العدة خارجة عن -------------------------------------الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن التابعين 21 فمن بعدهم	53	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms01113	true	-7251623559973031238	6	70	31	417	1624	300	ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الرو--------------------------ايات حديثا 9082 عدد ما فيه من الموصول والمعلق والمتابعات المرفوعة بالمكررة حديثا 2602 عدد الاحاديث المرفوعة الموصولة بدون تكرار حديثا 159 عدد الاحاديث المعلقة بدون تكرار حديثا 2761 عدد الاحاديث المرفوعة موصولة او معلقة بدون تكرار وهذه الاعداد انما هي في المرفوع خاصة دون ما في الكتاب من الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن التابعين و---من بعدهم	1113	-3526889936125161496	135	176.5	111	415	32.530120849609375	17	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms035	false	3040748383339102259	111	176	574	916	1537	300	الذين انفرد بهم البخاري---------------------- اربعماءة 12 وخمسة وثالثون رجلا المتكلم منهم فيه بالضعف----- ثمانون رجلا والذين -تفرد بهم مسلم 13---------------------- ستماءة وعشرون رجلا المتكلم منهم فيه بالضعف----- ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب 14 البخاري ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه 15 ولا--------------------------------------ن الذين -تفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم	35	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms01116	true	-7647288556889281264	150	220	806	1192	1616	300	الذين انفرد---- البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة--- وبضعة وثلاثون رجلا المتكل-----م فيه بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد---- مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكل-----م فيه بالضعف منهم ماءة وستون رجلا----------------------------- ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا الثاني والثالث ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم	1116	-3526889936125161496	278	414.5	225	436	63.76146697998047	42	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms036	false	274386476587425193	98	138	505	704	1494	300	اتف-ق العلماء 13- ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم واعرف بصناعة الحديث منه وان مسلما تلميذه 14 وخريجه ولم---- يستفد الا منه وتتبع اثاره حتي لقد كان يقول الدار قطني لولا البخاري 15 لما راح مسلم ولا جاء	36	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms01239	true	7273464587923785537	94	127	505	681	1603	300	اتفاق العلماء علي ان البخاري كان اجل من مسل----------م واعرف بصناعة الحديث منه وان مسلما تلميذه--- وخريجه ولم يزل يستف---يد منه ويتبع اثاره حتي قا---------ل الدار-قطني لولا البخاري--- لما راح مسلم ولا جاء	1239	-3526889936125161496	163	264.0	131	205	79.51219177246094	23	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms093	false	8292819887996061071	236	300	1138	1469	1469	300	النووي في شر-------------ح مسلم عن ابن الصلاح ان----- شرط مسلم---------------- في صحيحه 4 ان يكون الحديث متصل الاسناد بنقل الثقة عن الثقة من اوله الي منتهاه سالما عن الشذوذ 5 والعلة------ وقال النووي ايضا ذكر مسلم في اول مق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمة صحيحه انه يقسم الاحاديث الي ثلاثة 6 اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والنساءي ما رواه المستورون المتوسطون في الاتقان 7 والحفظ و---------الثالث ما رواه-	93	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms01248	true	-693014790203534578	128	221	670	1170	1587	300	النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم عن -بن الصلاح انه قال شرط مسلم رحمه الله تعالي في صحيحه-- ان يكون الحديث متصل الاسناد بنقل الثقة عن الثقة من اوله الي منتهاه سالما من الشذوذ-- والعلة انتهي وقال الحافظ بن حجر في شرحه لنخبة الفكر في اثناء تعداد مراتب الصحيح ثم يقدم في الارجحية من حيث الاصحية ما وافقه شرطهما لان المراد به رواتهما مع باقي شروط الصحيح انتهي ويتضح من مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث---- ثلاثة-- اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثان-ي ما رواه المستورون المتوسطون في -----------الحفظ والاتقان والثالث ما رواه	1248	-3526889936125161496	276	442.5	223	523	52.772464752197266	40	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms122	false	-542231838600485742	122	163	603	807	1501	300	ما احتج به البخاري ومسلم وابو داود من جماعة علم 14 الطعن فيهم من غيرهم محمول علي انه لم يثبت------ المءثر مفسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قلت وهذا هو الذي اشار 15 اليه المصنف انفا الثاني ان يكون---- واقعا في المتابعات والشواهد لا في الاصول ----	122	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms01249	true	2120128089501260153	164	272	822	1356	1502	300	ما احتج--- البخاري ومسلم به------- من جماعة علم ال---طعن فيهم من غيرهم محمول علي انه لم يثبت الطعن المءثر مفسر السبب وقال الذهبي في جزء جمعه في الثقات الذين تكلم فيهم بما لا يوجب ردهم ما نصه وقد كتبت في مصنفي الميزان عددا كثيرا من الثقات الذين احتج البخاري ومسلم وغيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبا به الي اخر كلامه رحمه الله ثانيا وان كان القدح مءثرا حمل الاخراج عنه في الصحيح عل-------------------------------------------------ي ان يكون ذلك واقعا في المتابعات والشواهد لا في الاصول قال	1249	-3526889936125161496	138	20.5	110	596	23.154361724853516	25	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms251	false	-5598873373445793824	158	220	757	1044	1420	300	عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب 9 وساقه بلفظه انه صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي عما ي-ختلف فيه اصحابي من بعدي فقال---------- يا محمد امثلة 10 اصحابك عندي بمنزلة النجوم---------- بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما اختلفوا فيه-------- فهو 11 عندي علي هدي ثم قال هذا حديث غريب اخرجه	251	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms01341	true	7490490678095231970	95	150	505	769	1550	300	عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا قوله----------------------------- سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان ا------صحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو ع---ندي علي هدي ال---------حديث اورده -----	1341	-3526889936125161496	195	319.0	150	316	61.7088623046875	37	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms627	false	7064770526039755920	122	269	615	1419	1576	300	عدالة الصحابة 2 ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم فمن ذلك قوله كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا وقوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وقوله والسابقون الاولون 4 الي اخر الاية 5 وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الي قوله انك رءوف رحيم الي ايات كثيرة واحاديث شهيرة 7 يكثر تعدادها وجميع ذلك يقتضي القطع بتعديلهم ولا يحتاج احد منهم مع تعديل الله 8 له الي تعديل احد من الخلق علي انه لو لم يرد من الله------- ورسوله------------------------ شء مما ذكرناه لاوجبت 9 الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد و--نصرة الاسلام وبذل المهج والاوموال وقتل 10 الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان -اليقين -لقطع بتعديله---م والاعتقاد 11 لنزاهتهم وانهم اعدل من جميع المخالفون بعدهم ال--ذين يجيثون من بعدهم	627	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms01717	true	7281863320999380255	2	78	9	445	1673	300	عدالة الصحابة-- ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره في نص القران ثم ساق بعض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات وال----احاديث في فضلهم ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت-- الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة-------- وبذل المهج والا-موال وقتل--- الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد--- لنزاهتهم وانهم افضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيءو---ن بعدهم	1717	-3526889936125161496	327	516.5	271	844	38.744075775146484	41	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms360	false	-4637728712302018675	142	198	691	957	1485	300	فان 12 صادف شهرة راو ثقة يمكن اخذ ذلك الراوي عنه فمفسدته اشد كما وقع لعيطة العوفي في 13 تكنيته محمد ابن الساءب الكلبي ابا سعيد فكان اذا حدث عنه يقول حدثني ابو سعيد 14 فيوهم انه ابو سعيد الخدري لان عطية كان قد لقيه وروي عنه وهذا اشد ما بلغنا من 15 مفسدة تدليس الشيوخ	360	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms05607	true	8638845232003037148	152	204	796	1048	1590	300	فان--- صادف شهرة راو ثقة يمكن اخذ ذلك الراوي عنه فمفسدته اشد كما وقع لعطية العوفي في--- تكنية- محمد -بن الساءب الكلبي ابا سعيد فكان اذا حدث عنه يقول حدثني ابو سعيد--- فيوهم انه ابو سعيد الخدري لان عطية كان قد لقيه وروي عنه وهذا اشد ما بلغنا من--- مفسدة تدليس الشيوخ	5607	-3526889936125161496	249	461.0	197	266	93.60902404785156	45	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms627	false	7064770526039755920	122	185	615	962	1576	300	عدالة الصحابة 2 ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم------------- فمن ذلك قوله------ كنتم خير امة اخرجت للناس وقو----------------له وكذلك جعلناكم امة وسطا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وقو---------------------------------------له والسابقون الاولون -4 الي اخر الاية 5 وق-------------------------------------------------وله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله------ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا	627	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms06732	true	504653279850754975	194	300	988	1600	1600	300	عدالة الصحابة-- ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم في نص القران فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص وقيل هو وارد في الصحابة دون غيرهم وقوله سبحانه وتعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وقوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا-	6732	-3526889936125161496	318	549.0	261	615	51.70731735229492	51	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms212	false	1828658068366709398	65	158	317	759	1488	300	ابن ماجه انه قال 5------- عرضت هذه السنن علي ابي زرعة فنظر فيه- وقال اظن ان وقع هذا في ايدي الناس تعطلت 6 هذه الجوامع او اكثرها ثم ----قال لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في اسناده ضعف 7 واقر هذا الكلام في التذكرة ولكنه قال الذهبي في ترجمته في-------------- النبلاء------ وقول ابي زرعة 8 لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في سنده ضعف او نحو ذلك ان صح كانما عني 9 بثلاثين حديثا الاحاديث المطرحة الساقطة واما الاحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة 10 لعلها نحو الالف وقال	212	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms07468	true	5778755873088674617	201	287	1098	1525	1594	300	ابن ماج----ة قال ابن ماجة عرضت هذه السنن علي ابي زرعة فنظر فيها وقال اظن ان وقع هذا في ايدي الناس تعطلت هذ--ه الجوامع او اكثرها ثم قال لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في اسناده ضعف وعقب الحافظ--------------------------- الذهبي علي هذا القول في سير اعلام النبلاء بقوله وقول ابي زرعة-- لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في سنده ضعف او نحو ذلك ان صح-كانما عني-- بثلاثين حديثا الاحاديث المطرحة الساقطة واما الاحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة ---------نحو الالف ونقل	7468	-3526889936125161496	364	631.0	287	474	76.79325103759766	65	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms212	false	1828658068366709398	65	104	317	492	1488	300	ابن ماجه انه قال 5 عرضت هذه السنن- علي ابي زرعة فنظر فيه وقال اظن ان وقع هذا في ايدي الناس تعطلت 6 هذه الجوامع----- او اكثرها ثم قال----- لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في اسناده ضعف	212	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms07471	true	356601852423727752	87	124	452	626	1526	300	ابن ماجة---------- عرضت هذه النسخة علي ابي زرعة فنظر فيه وقال اظن ان وقع هذا في ايدي الناس تعطلت هذ--ه الجوامع كلها او اكثرها ثم قال لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في اسناده ضعف	7471	-3526889936125161496	157	283.0	122	186	84.40859985351562	32	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms095	false	7474086605416128818	101	173	521	886	1480	300	ثلاث طبقات من الناس 1 اما القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها 2 وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوه ولم يوجد في روايتهم 3 اختلاف شديد ولا تخليط فاحش ثم قال-------------------------------------------- فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها 4 اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم فبلهم 5 علي انهم وان	95	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms07884	true	-4701268962291284106	228	300	1219	1603	1603	300	ثلاثة انواع ف---------اما القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها-- وانقي ما--- يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا -لم يوجد في روايتهم-- اختلاف شديد و---تخليط فاحش كما عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثه فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها ا--خبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم --علي انهم وان-	7884	-3526889936125161496	322	569.0	263	409	78.72860717773438	48	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms442	false	3910142557154951160	8	55	46	282	1490	300	قال ابن معين لا يكتبت حديثه وقال النساءي متروك وق-------ال ايوب ويونس يكذب وقال 6 ---------------------------ابن حبان كان من اهل الورع والعبادة الي ان احدث ما احدث فاعتزل مجلس الحسن هو وجماعة 7 معه قسموا المعتزلة قال وكان يشءم الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا قاله	442	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms08792	true	5381780271936339055	161	209	769	1026	1484	300	قال ابن معين لا يكتب- حديثه وقال النساءي متروك الحديث وقال ايوب ويونس يكذب وقال حميد كان يكذب علي الحسن وقال ابن حبان كان من اهل الورع والعبادة الي ان احدث و--------اعتزل مجلس الحسن هو وجماعة-- معه فسموا المعتزلة-قال وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمداوقال -	8792	-3526889936125161496	214	390.0	174	270	79.25926208496094	33	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms560	false	-2666790472467193952	2	45	9	219	1430	300	ايوب ويونس يكذب وقال حميد كان يكذب علي الحسن 5 وقال ابن حبان كان من اهل الورع والعبادة الا ان احدث ما احدث فاعتزل مجلس الحسن 6 هو وجماعة ق----سموا المعتزلة قال وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا 7 قال	560	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms08792	true	5381780271936339055	172	209	827	1026	1484	300	ايوب ويونس يكذب وقال حميد كان يكذب علي الحسن و--قال ابن حبان كان من اهل الورع والعبادة الي ان احدث و--------اعتزل مجلس الحسن-- هو وجماعة معه فسموا المعتزلة-قال وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا--وقال	8792	-3526889936125161496	190	347.0	154	214	88.78504943847656	29	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms492	false	-7464102559201276797	21	61	89	298	1461	300	قال المحدثون في قبول رواية المجهول خلاف وهو اي المجهول علي ثلاثة اقسام--- مجهول 7 العين--- ومجهول الحال ظاهرا وباطنا--- ومجهول الحال باطنا فهذه ثلاثة اقسام الاول وهو 8 مجهول العين وحقيقته هو من لم يرو عنه الا راو واحد	492	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms08827	true	-7141737873518635173	46	82	256	442	1587	300	قال المحدثون في قبول رواية المجهول خلاف وهو اي المجهول علي ثلاثة اقسام 1_ مجهول-- العين 2_ ومجهول الحال ظاهرا وباطنا 2_ ومجهول الحال باطنا----------------- الاول------ مجهول العين و-------هو من لم يرو عنه الا راو واحد	8827	-3526889936125161496	177	302.0	144	218	81.19265747070312	29	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms499	false	-4779273263930247538	36	290	168	1477	1522	300	----من روي عنه---- راو ايضا القسم الثاني من اقسام المجهول 17 مجهول الحال في العدالة في الظاهر والباطن مع كونه معروف العين برواية عدلين عنه 18 وفيه اي في قبول------ه ثلاثة اقوال الاول انه لا يقبل حكاه ابن الصلاح وزين الدين ناسبا 19 له الي ابن الصلاح عن الجماهير وذلك لان تحق-ق العدالة في الراوي شرط ومن 1 جهلت عدالته لا تقبل روايته والثاني يقبل مجهول --عدالة الباطن والظاهر ومطلقا 2 من غير تفصيل وان لم تقبل رواية مجهول العين لان معرفة عينه هنا------------- اغنت عن معرفة عدالته 3 والثالث التفصيل وهو انه ان كان الراويان عنه اللذان بهما عرفت عينه لا يرويان الا 4 عن عدل قبل والا فلا هكذا سرد هذه الاقوال ابن الصلاح ونقلها عنه زين الدين ولم 5 يذكرا دليلا عنهم كما فعله المصنف القسم الثالث من اقسام المجهول مجهول العدالة 6 الباطنة والعدالة الباطنة عندهم هي ما يرجع الي تزكية المزكين كما ياتي وهو عدل 7 في الظاهر فهذا يحتج به بعض من رد القسمين الاولين وبه قطع الامام سليم بن ايوب 8 الرازي قال في دليل القطع به لان الاخبار مبنية علي حسن الظن بالراوي ولان رواية 9 الاخبار قد تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن وتفارق الرواية الشهادة 10 فانهما تكون عند الحكام ولا يتعذر عليهم ذلك اي معرفة العدالة الباطنة لانهم يطلبون 11 التزكية فان وجدت عملوا فاعتبرت فيها العدالة في الظاهر والباطن قال ابن الصلاح 12 يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي------- في كثير من كتب الحديث المشهورة عن غير واحد 13 من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة	499	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms08827	true	-7141737873518635173	75	214	415	1144	1587	300	من لم يرو- عنه الا راو واحد والث-----اني مجهو--------------------ل الحال ظاهرا وباطنا---------------- مع كونه معروف العين و---------------------------في قبول روايته ثلاثة اقوال ا_ ---انه لا يقبل حكاه ابن الصلاح وزين الدين العراقي------------------- عن الجماهير وذلك لان تحقيق العدالة في الراوي شرط ومن-- جهلت عدالته لا تقبل روايته ب_ ي-----قبل مجهول العدالة ظاهرا وباطنا ------------------------------------------------------لان معرفة عينه برواية اثنين عنه اغنت عن معرفة عدالته ج_------- التفصيل وهو انه ان كان الراويان عنه ----------------------لا يرويان الا-- عن عدل قبل والا فلا الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث مجهول العدالة ----باطنا والعدالة الباطنة------ هي ما يرجع الي تزكية المزكين----------------------------- فهذا يحتج به---- من رد القسمين الاولين وبه قطع الامام سليم بن ايوب --الرازي ---------------------لان الاخبار مبينة علي حسن الظن بالراوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح--- يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي الاخير في كثير من كتب الحديث المشهورة عن غير واحد ---من الرواة الذين تقادم --عهد--هم وتعذرت الخبرة الباطنة	8827	-3526889936125161496	629	992.0	502	1346	46.731056213378906	98	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms500	false	812470092145885075	115	219	599	1143	1595	300	العدالة بالتقوي وهي الاتيان با-----ا يرجع الي 22 تزكية المزكين كما ياتي وهو عدل في الظاهر فهذا يحتج به بعض من رد القسمين الاولين 23 وبه قطع الامام سليم بن ايوب الرازي قال في دليل القطع به لان الاخبار مبنية علي 24 حسن الظن بالراوي ولان رواية الشهادة فانهما تكون عند الحكام ولا يتعذر عليهم ذلك 25 اي معرفة العدالة الباطنة لانهم يطلبون التزكية فان وجدت عملوا فاعتبرت فيها العدالة 26 في الظاهر والباطن قال ابن الصلاح يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي------- في كثير من 27 كتب الحديث المشهورة عن غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة 28 الباطنة	500	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms08827	true	-7141737873518635173	155	214	827	1144	1587	300	العدالة باطنا والعدالة الباطنة هي ما يرجع الي--- تزكية المزكين--------------------------- فهذا يحتج به---- من رد القسمين الاولين--- وبه قطع الامام سليم بن ايوب الرازي--------------------- لان الاخبار مبينة علي--- حسن الظن بالراوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي الاخير في كثير من--- كتب الحديث المشهورة عن غير واحد من الرواة الذين تقادم --عهد--هم وتعذرت الخبرة--- الباطنة	8827	-3526889936125161496	283	460.5	229	556	50.8992805480957	42	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms665	false	1492295508320184516	0	91	0	438	1527	300	بذلك فربما ورد ذكر الراوي مرة بكنيته ومرة باسمه فيظن 2 من لا معرفة له بذلك انهما رجلان وربما ذكر الراوي باسمه وكنيته معا فتوهمه بعضهم 3 رجلين كالحديث الذي رواه الحاكم من رواية ابي يوسف عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي 4 عاءشة عن عبد الله بن سداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف الامام فان 5 قراءته له قراءة قال الحاكم عبد الله بن سداد هو بنفسه ابو الوليد بينه علي بن المديني 6 قال الحاكم ومن تهاون بمعرفة الاسماء او ورثه مثل هذا الوهم	665	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms09851	true	-7738102112551424977	151	235	811	1233	1579	300	بذلك فربما ورد ذكر الراوي مرة بكنيته ومرة باسمه فيظنها من لا معرفة له بذلك رجلي------ن وربما ذكر الراوي باسمه وكنيته معا فتوهمه بعضهم رج--لين كالحديث الذي رواه الحاكم من رواية ابن يوسف عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي-- عاءشة عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف الامام فان --قراءته له قراءة قال الحاكم عبد الله بن شداد هو بنفسه ابو الوليد بينه علي بن المديني-- قال الحاكم ومن تهاون بمعرفة الاسامي ا--ورثه مثل هذا الوهم	9851	-3526889936125161496	408	782.0	324	438	93.15068817138672	73	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms433	false	5324684290816218685	196	236	999	1182	1489	300	يونس بن بكر عن-- الاعمش عن طلحة بن مصرف عن عمرو بن 8 شرحبيل عن ابن مسعود قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم وهم يونس في موض---------------------------------عين احدهما انه اسقط بين طلحة-------- وعمرو 9 رجلا وهو ابو عمار الثاني انه وصله بذكر --------ابن مسعود	433	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms11413	true	399414337798269045	165	263	845	1319	1500	300	يونس بن بكير ثنا الاعمش عن طلحة بن مصرف عن عمرو بن-- شرحبيل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كذب علي ليضل به الناس الحديث وقد اختلف في وصله وارساله ورجح الدارقطني والحاكم ارساله قال الهيثمي في سند البزار رجاله رجال الصحيح قلت فيه يونس بن بكير من رجال مسلم لكنه صدوق يخطء وقد وهم في سند هذا الحديث في موضعين قال الحاك----م يونس بن بكير واهم في اسناد هذا الحديث في موضعين احدهما انه اسقط بين طلحة بن مصرف وعمرو بن شرحبيل ابا- عمار والاخر انه وصل- بذكر عبد الله بن مسعود	11413	-3526889936125161496	137	197.0	104	482	28.423236846923828	23	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms423	false	6237059956319259297	7	63	34	298	1490	300	الترمذي سالت ابا محمد 5 يعني عبد الله بن عبد الرحمن ا-لدارمي عن هذا 1 الحديث ي-------------------------------عني حديث سمرة المذكور ف--------------------قلت له من -روي حديثا وهو يعلم ان اسناده خطا 2 ايخاف ان يكون--- دخل في هذا الحديث------------------------- او اذا روي الناس حديثا مرسلا فاسنده بعضهم او 3 قلب اسناده فقال لا انما معني هذا الحديث	423	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms11414	true	4632898357373987645	233	299	1198	1506	1510	300	الترمذي سالت عب----------------د الله بن عبد الرحمن ابا محمد عن --------حديث النبي صلي الله عليه وسلم من حدث عني حديثا وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين قلت له من يروي حديثا وهو يعلم ان اسناده خطا ات--خاف ان يكون قد دخل في ------حديث النبي صلي الله عليه وسلم او اذا روي الناس حديثا مرسلا فاسنده بعضهم او-- قلب اسناده يكون قد ---دخل في هذا الحديث	11414	-3526889936125161496	194	256.0	149	345	56.23188400268555	33	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms423	false	6237059956319259297	58	88	274	414	1490	300	لا انما معني هذا الحديث اذا روي الرجل حديثا ولا يعرف------------ عن النبي 4 صلي الله عليه وسلم لذلك الحديث اصلا فاخاف ان يكون--- دخل في هذا الحديث قال ابن	423	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms11415	true	2511748471355345137	0	32	0	148	1497	300	لا انما معني هذا الحديث اذا روي الرجل حديثا ولا يعرف لذلك الحديث عن النبي-- صلي الله عليه وسلم اصل فحدث به----- فاخاف ان يكون قد دخل في هذا الحديث قال ابن	11415	-3526889936125161496	123	210.0	96	155	79.3548355102539	25	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms435	false	-815814612046196979	90	117	448	586	1554	300	علي الله------ وعلي رسوله بالجملة معلوم تحريمه من الدين ضرورة فان القران مملوء 20 بذلك ففي حقه تعالي والسنة في حق رسوله صلي الله عليه وسلم ولان	435	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms11415	true	2511748471355345137	273	300	1358	1497	1497	300	علي الله تعالي وعلي رسوله بالجملة معلوم تحريمه من الدين ضرورة فان القران مملوء--- بذلك ف-ي حقه تعالي والسنة في حق رسوله صلي الله عليه وسلم ولان-	11415	-3526889936125161496	133	242.5	108	144	92.36111450195312	23	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms186	false	2537954187216213188	34	66	144	294	1453	300	روي-- من طريق عبد الله بن احمد بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري 4 احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه ذغل والحديث الضعيف احب الي من الراي	186	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms11431	true	6489964982491076816	135	166	657	807	1475	300	روينا من طريق عبد الله بن احمد بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري-- احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احب الي من الراي	11431	-3526889936125161496	147	282.0	116	152	96.71052551269531	28	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms208	false	-9220154483518400116	64	127	319	663	1499	300	هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان-ماءة 11 حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه ويكفي الانسان لدينه ارب-------عة احاديث قوله 12 صلي الله عليه وسل--م الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله 13 لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع----- الحلال بين والحرام 14 بين وبينهما- امور مشتبهات	208	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms12382	true	-1466682279085014072	0	59	0	327	1648	300	هذا الكتاب---------------- جمعت فيه اربعة الاف وثمان ماءة--- حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه و---يقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قو------له عليه السلام الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله ---لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام ب---ين وبين ذلك امور مشتبهات	12382	-3526889936125161496	292	505.0	239	361	80.88642883300781	45	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms209	false	8119439716520849597	53	116	249	542	1412	300	النساءي فقال 10 يا بني--- ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم ولكنه لم يصح 11 عنه دعوي ذلك ولا ذكر ذلك الحافظ ابن الصلاح في علوم الحديث ولا الحافظ زين الدين 12 بن العراقي في التبصرة بل نقل زين الدين في التذكرة عن ابن منده ان شرط النساءي 13 ان يخر------------------ج حديث من لم يجمع علي تركه	209	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms12383	true	8541414621080377828	195	227	1025	1177	1585	300	النساءي هو شرط الشيخين بل ان له------------- شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم وقال اخرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شرطه في كتابه المذكور شرط ابي داود اخراج حديث من لم يجمع علي تركه	12383	-3526889936125161496	90	116.5	69	314	28.66242027282715	17	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms118	false	5825525227899873839	161	199	791	974	1458	300	عن ابن عباس------------------- كان الناس--- لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه 20 فقال للنبي 1 صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث اعطيكهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان 2 ازوجكها قال نعم	118	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms12403	true	-5545947576263339732	100	142	486	696	1484	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه--- فقال للنبي-- صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان-- ازوجكها قال نعم	12403	-3526889936125161496	172	299.0	137	217	79.2626724243164	30	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms416	false	4065354130024420393	238	299	1150	1445	1450	300	ابن المبارك عن يونس عن الزهري 12 عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------لمملوك------- اجران والذي نفسي 13 بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر-امي لاحببت ان اموت وانا مملوك رواه البخاري 14 فهذا الفصل الذي------- في اخر الحديث -----------------------لا يجوز ان يكون من قول النبي صلي الله عليه وسلم اذ	416	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms12404	true	-3908849915935631520	189	255	925	1250	1461	300	ابن المبارك عن يونس عن الزهري--- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك الصالح اجران والذي نفسي--- بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي-لاحببت ان اموت وانا مملوك---------------- فهذا الفصل الاخير مدرج في---- الحديث من قول ابي هريرة قطعا ولا يجوز ان يكون من قول النبي صلي الله عليه وسلم او	12404	-3526889936125161496	265	436.5	211	352	75.28408813476562	46	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms614	false	-4168366714916399567	161	269	789	1363	1519	300	محمد بن حاتم بن المظفر انه يقول ان الله اكرم هذه 5 الامة وفضلها وشرفها بالاسناد وليس لاحد من الامم كلها قديمها وحديثها اسناد وانما 6 هو صحف في ايديهم وخلطوا بكتبهم اخبارهم فليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة 7 والانجيل وبين ما اخفوه بكتبهم من الاخبار عن غير الثقات وهذه الامة انما ينص الحديث 8 عن الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والامانة والضبط عن مثله حتي تنتهي اخبارهم 9 ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الا--------حفظ والاضبط والاطول مجالسة يميزون-ه ممن كان 10 اقل مجالسة ثم يكتبون الحديث من اكثر من عشرين وجها ح--------تي يهذبوه من الغلط والخلل 11 ويحفظون حروفه ويعدونها عدا فهذا	614	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms13079	true	-3077428198317133261	219	277	1152	1471	1616	300	محمد بن حاتم بن المظفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الامة انما تنص الحديث-- عن الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والامانة------- عن مثله حتي تناهي اخبارهم --ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والاضبط والاطول مجالسة لمن فوقه ممن كان--- اقل مجالسة ثم يكتبون الحديث-------- من عشرين وجها او اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبط---ون حروفه ويعدوه-- عدا هكذا	13079	-3526889936125161496	285	497.0	231	591	48.223350524902344	39	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms412	false	4303577703605609404	124	160	569	736	1447	300	وابو هريرة وعبد 6 الله ابن عم-------ر وزيد بن خالد------------------ وسعد بن ابي وقاص وام حبيبة وعاءشة وام سلم----------ة وابن عمرو 7 علي بن طلق والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة	412	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms16239	true	5825350847713202311	206	241	1058	1229	1530	300	وابي هريرة واروي بنت انس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو وسعد بن ابي وقاص -----------------وام سلمة وابن عباس وابن عمر-------------- والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة	16239	-3526889936125161496	117	193.5	92	202	57.92079162597656	20	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms560	false	-2666790472467193952	217	268	1054	1288	1430	300	الاقران بعضهم في بعض لا يعبا به في القاموس ما اعبا فلان 18 ما ابالي به ولا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد لا ينجو منه الا 19 من عصم الله وما علمت ان عصرا من الاعصار يسلم اهله من ذلك الا الانبياء عليهم 20 السلام والصديقين	560	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms16271	true	1735781212117170933	48	83	250	412	1609	300	الاقران بعضهم في بعض لا يعبا به ----------------------------------------لا سيما اذا لاح--- انه لعداوة ---------او لحسد ما ينجو منه الا--- من عصم الله وما علمت ان عصرا من الاعصار -سلم اهله من ذلك سوي الانبياء---------------- والصديقين	16271	-3526889936125161496	158	275.0	123	234	67.52136993408203	27	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000995-ara1.ms422	false	-6712803839352740804	171	221	837	1072	1461	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو-احد الكذابين انتهي ضبط يري بضم الياء اي يظن 4 وفي الكذابين 1 روايتان بصيغة التثنية وبصيغة الجمع وكفي بهذا الوع-------يد في حق من روي حديث- يظن 2 انه كذب فضلا عن ان يروي ما يعلم كذبه ولا ييينه	422	3903823249479824096	Shamela0004473-ara1.ms17295	true	3701132489605261690	59	99	290	476	1453	300	صلي الله عليه وسلم يصرح بذلك في حديثه المشهور من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكذابين----------------------------------------------------------------------------------- وكفي بهذا الوعيد الشديد في حق من روي حديثا يظن-- انه كذب فضلا عن ان يروي ما يعلم كذبه ولا يبينه	17295	-3526889936125161496	149	239.5	116	271	54.98154830932617	29	JK000995-ara1	Shamela0004473-ara1