id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms038	true	4923862128413296752	238	288	1173	1394	1445	300	ان كل ح-------ديث فيه فلان 4 عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي 5 الراوي------------ قد سمعه منه وشافهه به غير انا لا نعلم له -نه سماعا ولم نجد في شء من الروايات 6 انهما التقيا قط او تشافها بحديث	38	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0021	false	-1307680154655356981	66	117	369	604	1501	300	ان كل اسناد لحديث فيه فلان-- عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي-- الراوي عمن روي عنه قد سمعه منه وشافهه به غير انه لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات-- انهما التقيا قط او تشافها بحديث	21	7261083238677376730	213	387.0	166	241	88.38174438476562	43	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms039	true	2056478733781581551	0	41	0	211	1492	300	العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ا- كل رجل ثقة روي عن مثله------ وجاءز ممكن 8- لقاءه والسماع منه لكونهما كانا جميع-----ا في عصر واحد و---لم يات في خبر قط انهما اجتمعا 9 ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الي	39	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0021	false	-1307680154655356981	244	286	1223	1443	1501	300	العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهم-----ا جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا-- ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا	21	7261083238677376730	202	359.0	163	227	88.98678588867188	32	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms095	true	7474086605416128818	107	183	547	943	1480	300	القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها 2 وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوه ولم يوجد في روايتهم 3 اختلاف شديد ولا تخليط فاحش ثم قال------------------------------------------------ فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها 4 اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم فبلهم 5 علي انهم وان كانوا ممن- وصفنا------ فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم	95	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0002	false	-7422021161719875609	96	179	469	911	1573	300	القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها-- وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا -لم يوجد في روايتهم-- اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها ا--خبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم --علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم	2	7261083238677376730	376	692.5	305	451	83.37028503417969	64	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms095	true	7474086605416128818	186	234	952	1184	1480	300	واما ما كان منها عن قوم هم عند اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم فانا لا نتشاغل 7 بتخريج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديثهم ثم قال------ وكذلك من كان الغالب علي حديثه المنكر او الغلط امسكنا ايضا 8 عن حد-----------------------------------------------------------------------يثه ثم قال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلسنا نصرح بتخريج حديثهم ولا نتشاغل به لان	95	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0003	false	6741074565070567935	153	300	752	1523	1523	300	فاما ما كان منها عن قوم هم عند اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم ف--لسنا نتشاغل-- بتخريج حديثهم كعبد الله بن مسور ابي جعفر المداءني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب وغياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو ابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوليد الاخبار وكذلك م----ن الغالب علي حديثه المنكر او الغلط امسكنا ايضا-- عن حديثهم وعلامة المنكر في حديث المحدث اذا ما عرضت روايته للحديث علي رواية غيره من اهل الحفظ والرضا خالفت روايته روايتهم او لم تكد توافقها فاذا كان الاغلب من حديثه كذلك كان مهجور الحديث غير مقبوله ولا مستعمله فمن هذا الضرب من المحدثين عبد الله بن محرر ويحيي بن ابي انيسة والجراح بن المنهال ابو العطوف وعباد بن كثير وحسين بن عبد الله بن ضميرة وعمر بن صهبان ومن نحا نحوهم في رواية المنكر من الحديث فلسنا نعرج ---علي حديثهم ولا نتشاغل به لان-	3	7261083238677376730	192	269.5	151	785	24.458599090576172	32	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms095	true	7474086605416128818	238	271	1200	1352	1480	300	اهل العلم والذي يعرف من مذهبهم في قبول ما انفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد 10 شارك الثقات من اهل -------الحفظ في بعض ما رووا واتقن في ذلك علي الموافقة لهم	95	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0004	false	-4154471171384854617	1	34	4	160	1592	300	اهل العلم والذي نعرف من مذهبهم في قبول ما يتفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد--- شارك الثقات من اهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وامعن في ذلك علي الموافقة لهم	4	7261083238677376730	144	269.0	112	159	90.5660400390625	28	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms118	true	5825525227899873839	162	244	794	1191	1458	300	ابن عباس---- كان الناس--- لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه 20 فقال للنبي 1 صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث اعطيكهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان 2 ازوجكها قال نعم الحديث ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حزم هذا موضوع لا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة 3 بن عمار قال النووي في شرح مسلم واعلم ان هذا الحديث من الاحاديث المشهورة بالاشكال 4 لان ابا سفيان انما اسلم عام الفتح وكان النبي صلي الله عليه وسلم انما	118	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1418	false	5755058780832484520	104	175	508	863	1513	300	ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه--- فقال للنبي-- صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان-- ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك------------------------------------------------------------------------------ من-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --ما	1418	7261083238677376730	206	331.5	162	510	40.39215850830078	36	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms120	true	2595753666293717192	0	43	0	196	1438	300	الله بن ابي نمير بلفظ انه سمع انس ابن 7 مالك يقول----- ليلة الاسراء اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل 8 ان يوحي اليه وقد قال مسلم انه --------------------------------------------------قدم فيه شيءا واخر وزاد ونقص	120	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0108	false	5396339256959953978	160	208	768	1001	1435	300	الله بن ابي نمر قال سمعت----- انس بن--- مالك يحدثنا عن ليلة-------- اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل-- ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام وساق الحديث بقصته نحو حديث ثابت البناني وقدم فيه شيءا واخر وزاد ونقص	108	7261083238677376730	150	236.5	116	251	59.760955810546875	29	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms320	true	-8993761246797539855	1	32	5	169	1470	300	بعض منتحلي الحديث من اهل عصرنا في تصحيح الاحاديث وتسقيمها بقول 3 لو اضربنا عن حكايته وذكر فساده صفحا لكان رايا متينا ومذهبا صحيحا اذ الاعراض عن 4 القول المطرح احري	320	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0020	false	-5111336350572795484	271	300	1360	1518	1518	300	بعض منتحلي الحديث من اهل عصرنا في تصحيح الاسانيد وتسقيمها بقول-- لو -ضربنا عن حكايته وذكر فساده صفحا لكان رايا متينا ومذهبا صحيحا اذ الاعراض عن-- القول المطرح احري-	20	7261083238677376730	155	286.0	127	164	94.51219177246094	27	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms320	true	-8993761246797539855	32	245	169	1197	1470	300	لا ماتته ولا اخمال ذكر قاءله واجدر ان لا يكون ذلك تنبيها للجهال 5 عليه-------------------------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم القاءل الذي افتتحنا الكلام عن- الحكاية عن قوله والاخبار عن 6 سوء رويته ان كل اسناد بحديث فيه -----عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر 7 واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي عنه قد سمعه منه وشافهه به غير 8 انا لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات انهما التقيا قط او تشافها 9 بحديث ان الحجة عنده لا تقوم بحديث------- جاء هذا المجء حتي يكون عنده العلم -انهما--- اجتمعا 10 من دهرهما مرة فصاعدا او تشافها بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما 11 او تلاقيهما مرة في دهرهما فما فوقها ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا القول يرحمك الله في الطعن في 12 الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه 13 وذلك ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم والاخبار والروايات قديما وحديثا 14 ان كل رجل ثقة راو عن مثله وج------اءز ممكن--- لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في 15 عصر واحد وان لم يات ---خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية به ثابتة والحجة 16 بها لازمة الا ان تكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه	320	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0021	false	-1307680154655356981	0	299	0	1499	1501	300	لا-ماتته و---اخمال ذكر قاءله واجدر ان لا يكون ذلك تنبيها للجهال-- عليه غير انا لما تخوفنا من شرور العواقب واغترار الجهلة بمحدثات الامور واسراعهم الي اعتقاد خطا المخطءين والاقوال الساقطة عند العلماء راينا الكشف عن فساد قوله ورد مقالته بقدر ما يليق بها من الرد اجدي علي الانام واحمد للعاقبة ان شاء الله وزعم القاءل الذي افتتحنا الكلام علي الحكاية عن قوله والاخبار عن-- سوء رويته ان كل اسناد لحديث فيه فلان عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر وا--حد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي عنه قد سمعه منه وشافهه به غير انه-- لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات انهما التقيا قط او تشافها-- بحديث ان الحجة----- لا تقوم عنده بكل خبر جاء هذا المجء حتي يكون عنده العلم بانهما قد اجتمعا--- من دهرهما مرة فصاعدا او تشافها بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما و-----تلاقيهما مرة من دهرهما فما فوقها فان لم يكن عنده علم ذلك ولم تات رواية تخبر ان هذا الراوي عن صاحبه قد لقيه مرة وسمع منه شيءا لم يكن في نقله الخبر عمن روي عنه ذلك والامر كما وصفنا حجة وكان الخبر عنده موقوفا حتي يرد عليه سماعه منه لشء من الحديث قل او كثر في رواية مثل ما ورد 6 باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن وهذا القول يرحمك الله في الطعن في--- الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه--- وذلك ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان--- كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في--- عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية--- ثابتة والحجة ---بها لازمة الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه	21	7261083238677376730	952	1706.0	758	1544	61.65803146362305	177	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms333	true	7075906146912242271	103	177	494	841	1422	300	ثلاثا 1 فلم ياذن له---- فرجع ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فقالوا 2 رجع فدعاه فقال ما -----------------------------------هذا قال كنا نءمر بذلك فقال لتاتيني علي هذا ببينة فانط---------------لق الي 3 مجلس--- الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي ذلك الا اصفرنا فانطلق ابو سعيد --الخدري 4 فشهد له فقال عمر لمن حوله---- خفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني---- الصفق في الاسواق	333	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1241	false	-6761305406237071339	1	75	4	355	1421	300	ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر----- الم تسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له ف-----------قال ما حملك علي ما صنعت قال انا كنا نءمر بهذا -------------------قال لت-قيمن علي هذا -بينة او لافعلن فخرج فانطلق الي-- مجلس من الانصار فقا-------لوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا فقام-- ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر--------- خفي علي هذا ----من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق ب--الاسواق	1241	7261083238677376730	230	313.5	174	414	55.55555725097656	36	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms337	true	3814572457586356806	81	140	386	665	1434	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ا------------نها سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول 3 ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب 4 ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون 5 عليها وانها لتعذب في قبرها	337	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0485	false	2716103809413551650	150	208	706	991	1429	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول-- ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب-- ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عل--يها وانها لتعذب في قبرها	485	7261083238677376730	271	526.5	215	291	93.12715148925781	54	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms398	true	-6921418233924430536	174	262	859	1282	1474	300	علي بن 13 رباح قا--------ل سمعت فضالة بن عبيد ي---------قول اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو بخيبر 14 بقلادة وفيها خرز وذهب وهي من المغ-نم تباع فامر---------- صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع 15 وحده ثم قال-------------- صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن وحديث---------------------------------------------------------------------------- حنش الصنعاني عن فضالة --------قال اشتريت 16 يوم خيبر قلادة فيها ذهب باثني عشر دينارا ف----------------------------يها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت 17 ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم 1 فقال لا تباع حتي تفصل	398	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0898	false	3641807685940852806	150	260	734	1274	1463	300	علي بن--- رباح اللخمي يقول سمعت فضالة بن عبيد الانصاري يقول اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو بخيبر--- بقلادة ف-يها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع--- وحده ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن 90 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابي شجاع سعيد بن يزيد عن خالد بن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال اشتريت--- يوم خيبر قلادة--------- باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت--- ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-- فقال لا تباع حتي تفصل	898	7261083238677376730	373	611.5	295	577	64.64471435546875	67	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms653	true	-5143180381783278504	198	225	989	1109	1474	300	ما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد عن الدجال اكثر ما- سالته------------------------------------------------- قلت ويقولو-------ن معه جنة ونار 12 ------------قال هو اهون علي الله من ذلك	653	3903823249479824096	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1239	false	-7988647894396492613	9	51	39	228	1422	300	ما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد عن الدجال اكثر مما سالته عنه فقال لي اي بني وما ينصبك منه انه لن يضرك قال قلت انهم يزعمون ان معه انهار الماء وجبال الخبز قال هو اهون علي الله من ذلك	1239	7261083238677376730	104	165.0	79	189	55.02645492553711	20	JK000995-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown