id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms138	true	-7152808848217702589	231	295	1149	1478	1497	300	اشراط الساعة يستحل الحر والحر---------------ير هكذا ذكره ابو موسي ------بالحاء 2 والراء وقال الحر بتخفيف الراء الفرج ثم قال بان الاثير------------------------------------------------------------------------------------ والمشهور في------ هذا الحديث 3 علي اختلاف طرقه يستحلون الخز بالخاء المعجمة والزاي وهو ضر ب-- ثياب الابريسم معروف 4 وكذا جاء في كتاب البخاري وابي داود ولعله حديث اخر كما ذكره ابو موسي فهو الحافظ 5 عارف بما روي وشرح ولا يتهم	138	3903823249479824096	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02594	false	-6930481620911574739	91	173	475	899	1553	300	اشراط الساعة يستحل الحر والحرير قال ابن الاثير هكذا ذكره ابو موسي في حرف الحاء-- والراء وقال الحر بتخفيف الراء الفرج واصله حرح بكسر الحاء وسكون الراء ومنهم من يشدد الراء وليس بجيد فعلي التخفيف يكون في حرح لا في حرر قال والمشهور في رواية هذا الحديث-- علي اختلاف طرقه يستحلون الخز بالخاء-------- والزاي وهو ضرب من ثياب الابريسم معروف-- وكذا جاء في كتاب البخاري وابي داود ولعله حديث اخر كما ذكره ابو موسي وهو --حافظ-- عارف بما روي وشرح فلا يتهم	2594	4576054457653698290	289	494.5	234	442	65.38461303710938	48	JK000995-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms138	true	-7152808848217702589	230	295	1144	1478	1497	300	حديث اشراط الساعة يستحل الحر والحر---------------ير هكذا ذكره ابو موسي --بالحاء 2 والراء وقال الحر بتخفيف الراء الفرج ثم قال بان الاثير-------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور في------ هذا الحديث 3 علي اختلاف طرقه يستحلون الخز بالخاء المعجمة والزاي وهو ضر ب-- ثياب الابريسم معروف 4-- وكذا جاء في كتاب البخاري وابي داود ولعله حديث اخر---- كما ذكره ابو موسي فهو الحافظ 5 عارف بما روي وشرح ولا يتهم	138	3903823249479824096	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03609	false	-2006701342173570184	162	248	867	1316	1594	300	حديث اشراط الساعة يستحل الحر والحرير قال ابن الاثير هكذا رواه ابو موسي في الحاء-- والراء وقال الحر بتخفيف الراء الفرج واصله حرح بكسر الحاء وسكون الراء وجمعه احراح ومنهم من يشدد الراء وليس بجيد فعلي التخفيف يكون في حرح لا في حرر والمشهور في رواية هذا الحديث-- علي اختلاف طرقه يستحلون الخز بالخاء المعجمة والزاي وهو ضرب من ثياب الابريسم معروف قال وكذا جاء في كتاب البخاري وابي داود ولعله حديث اخر جاء كما ذكره ابو موسي وهو --حافظ-- عارف بما روي وشرح فلا يتهم	3609	4576054457653698290	300	514.5	242	457	65.64551544189453	48	JK000995-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms388	true	-1151126711112196398	56	177	302	929	1557	300	واستعمل ابو اسحاق لعله الزجاج لفظة المعلول في المتقارب من العروض -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتكلمون 14 يستعملون لفظة المعلول في مثل هذا كثيرا هذا هو مقول صاحب المحكم ثم قال وفي الجملة 15 فلست منها علي ثقة ولا---- ثلج بالمثلثة واللام مفتوحتين وبالجيم وقال في القاموس ثلجت 16 نفسي كنصر وفرح ثلوجا وثلجا اطمانت انتهي لان المعروف انما هو اعله الله فهو معل 17 اللهم 1 الا ان يكون علي ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون ومسلول من انهما جاءا علي 2 جنته ورسللته و---لم يستعملا في الكلام واستفني عنهما بافعلت قال اي صاحب المحكن او 3 سيبويه واذا قالوا اي العرب جن وسل بالبناء للمفعول فانما يقولون اذا ارادوا الاخبار 4 عما وقع فيه جعل فيه الجنون والسل كما قالوا حزن	388	3903823249479824096	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06907	false	-8380142131409751217	33	171	192	882	1585	300	واستعمل ابو اس------------حاق لفظة المعلول في المتقارب من العروض فقال واذا كان بناء المتقارب علي فعولن فلا بد من ان يبقي فيه سبب غير معلول وكذلك استعمله في المضارع فقال اخر المضارع في الداءرة الرابعة لانه وان كان في اوله وتد فهو معلول الاول وليس في اول الداءرة بيت معلول الاول واري هذا انما هو علي طرح الزاءد كانه جاء علي عل وان لم يلفظ به والا فلا وجه له والمتكلمون يس---تعملون لفظة المعلول في مثل هذا كثيرا قال ابن سيده وب--------------------الجملة--- فلست منها علي ثقة ولا علي ثلج------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المعروف انما هو اعله الله فهو معل ---اللهم-- الا ان يكون علي ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون ومسلول من انه-- جاء- علي جن-نته و-سللته وان لم يستعملا في الكلام -استغني عنهما بافعلت قال و---------------------------اذا قالوا--------- جن وس----------------ل فانما يقولون--------------------------------- جعل فيه الجنون والسل كما قالوا حزن	6907	4576054457653698290	374	595.0	300	921	40.608036041259766	61	JK000995-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown