id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms021	false	6989396315909269970	0	33	0	173	1465	300	الصحيح 13 ان يرويه الصحابي الزاءل عنه اسم الجهالة بان يكون له راويان ثم يتداوله------ اهل الحديث 14 الي وقتنا كالشهادة علي الشهادة------ وصرح به القاضي ابو بكر بن العربي في شرح البخاري	21	3903823249479824096	Shamela0001565-ara1.ms05	true	-5290683959593181976	171	207	826	1002	1412	300	الصحيح--- ان يرويه الصحابي الزاءل عنه اسم الجهالة بان يكون له راويان ثم يتداوله ظ 5 ا اهل الحديث--- الي وقتنا كالشهادة علي الشهادة ط 3 ا وصرح--- القاضي ابو بكر بن العربي في شرح البخاري	5	-3236939868965888480	164	295.0	134	185	88.64865112304688	27	JK000995-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000995-ara1.ms458	false	5902025347012277999	14	108	82	525	1481	300	ضبطان ضبط صدر اي اتقان قلب وحفظه وهو اي ضبط الصدر 14 ان يثبت الراوي في صدره ما سمعه بحيث يتمكن 1 من استحضاره متي شاء وضبط كتاب وهو صيانته لديه منذ سمعه فيه وصححه الي ان 2 يءدي منه انتهي وبه تعرف ان تفسير ابن الصلاح انما هو لاحد قسمي الضبط واعلم ان 3 قدمنا لك انهم اختاروا في رسم الصحيح ان يكون راويه تام الضبط كما قال في النخبة 4 عدل تام الضبط وتبعه المصنف في مختصره كما قدمنا لفظه وفي شرح فلنخبة وقيد ب-التمام 5 اشارة الي الرتبة العليا في ذلك	458	3903823249479824096	Shamela0001565-ara1.ms10	true	1599334744190888283	41	80	213	388	1448	300	ضبطان ضبط صدر ا 7 ب -------------وهو ----------------ان يثبت--------------- ما سمعه بحيث يتمكن-- من استحضاره متي شاء وضبط كتاب وهو صيانته لديه منذ سمع- فيه وصححه الي ان-- يءدي منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيد ب التام--- اشارة الي الرتبة العليا في ذلك	10	-3236939868965888480	167	262.0	132	444	37.612613677978516	29	JK000995-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000995-ara1.ms035	false	3040748383339102259	49	115	263	598	1537	300	التي تدور عليها 8 الصحة في كتاب البخاري اثم منها في كتاب مسلم وشرو----طه فيها اقوي واشد اما رجحانه 9 من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبتت له------ لقاء من روي عنه ولو مرة واكتفي 10 مسلم بمطلق المعاصرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذي- تكلم 11 فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجا------------------------ل البخاري فان الذين انفرد بهم البخاري	35	3903823249479824096	Shamela0001565-ara1.ms12	true	7266377404674480722	23	143	124	695	1460	300	التي تدور عليها-- الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب مسلم واشد وشرطه فيها اقوي واسد اما رجحانه-- من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثب-ت له ن 8 ا لقاء من روي عنه ولو مرة واكتفي م---سلم بمطلق المعاصرة والزم البخاري بانه يحتاج الي ان لا يقبل العنعنة اصلا وما الزمه به ليس بلازم ص 6 ا لان الراوي ظ 11 ا اذا ثبت له اللقاء مرة لا يجري في رواياته احتمال ان لا يكون قد سمع منه لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلسا والمسالة مفروضة في غير المدلس ا 9 ا واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم--- فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري ----------------------------	12	-3236939868965888480	290	510.0	233	610	47.540985107421875	47	JK000995-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000995-ara1.ms036	false	274386476587425193	13	139	65	708	1494	300	واما رجحانه من حرث عدم الشذوذ والاعلال فلان------ ما انتقد 8 علي البخاري من الاحاديث اقل ع-دا مما انتقد علي مسلم فان جملة الاحاديث التي انتقدت 9 عليهما ماءتا بالف التثنية حديث وعشرة اختص البخاري منها باقل من ثمانين قلت هذا 10 كلام الحافظ هنا وسياتي نقل المصنف عنه انه ذكر في مقدمة فتح الباري مما اعترض 11 الحفاظ علي البخاري ماءة حديث وعشرة احاديث وسياتي تحقيق ذلك ان شاء الله تعالي 12 ثم قال ويشتركان في اثنين وثلاثين وباقيها مختص بمسلم مع انه قد اتفق العلماء 13- ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم واعرف بصناعة الحديث منه وان مسلما تلميذه 14 وخريجه ولم---- يستفد الا منه و-تتبع اثاره حتي لقد كان يقول الدار قطني لولا البخاري 15 لما راح مسلم------ ولا جاء ومن	36	3903823249479824096	Shamela0001565-ara1.ms12	true	7266377404674480722	164	229	802	1121	1460	300	واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال فلان ه 9 ب ما انتقد-- علي البخاري من الاحاديث اقل عددا مما انتقد علي مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع اتفا------ق العلماء علي ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم واعرف بصناعة الحديث منه وان مسلما تلميذه--- وخريجه ولم يزل يستف---يد منه ويتتبع اثاره حتي لقد قا-----ل الدار-قطني لولا البخاري--- لما راح مسلم ط 6 ب ولا جاء ومن	12	-3236939868965888480	291	473.0	233	662	43.95770263671875	45	JK000995-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000995-ara1.ms233	false	-3856481464983285838	62	241	328	1157	1453	300	فان قيل قد 18---- صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب 19 لا نعرفه الا من هذا الوجه فان هذا ينقضي بان هذا الحسن لم يرد الا من طريق واحد 20 كما هو شرط الغريب فالجواب ان 1 الترمذي ------لم يعرف الحسن --مطلقا بما نقله عنه المصنف قريبا ناسبا له الي ابن حجر 2 وانما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه وهو ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري مضمومة 3 اليه من صحيح وغريب فلا يرد ما اورده ابن سيد الناس اليعمري من ايراده الذي سلف 4 قريبا وذلك لانه يقول في بعض الاحاديث حسن وفي بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها 5 حسن صحيح غريب الي اخر الاقسام اختصر المصنف عبارة ابن حجر وعبارته هكذا وفي بعضها 6 حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه اي الترمذي انما 7 -وقع علي الاول وهو حيث يفرد الحسن هذا كلامه ثم قال وعبارته اي الترمذي ترشد الي 8 ذلك حيث قال في اخر كتابه وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما	233	3903823249479824096	Shamela0001565-ara1.ms14	true	-1830496167977423973	191	300	903	1400	1400	300	فان قيل قد ه 11 ب صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب--- لا نعرفه الا من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------- فالجواب ان-- الترمذي ط 7 ب لم يعرف الحسن المطلق-------------------------------------------------- وانما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه وهو ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري---------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك -انه يقول في بعض الاحاديث حسن وفي بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها-- حسن صحيح وفي بعضها ---------------------------------------------------------------حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه----------- انما هو وقع علي ا--------------------------------لاول فقط وعبارته----------- ترشد الي-- ذلك حيث قال في اخر كتابه وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما-	14	-3236939868965888480	464	777.0	364	842	55.10688781738281	86	JK000995-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000995-ara1.ms234	false	7886096045319571765	0	136	0	634	1437	300	ويروي------- من غير وجه اي بل من اوجه كثيرة والمراد فوق 13 الواحد نحو ذلك ولا يكون شاذا تمامه فهو عندنا حديث حسن وما كان يحسن حذف المصنف 14 له لانه خبر قوله كل حديث ثم قال الحافظ بعد هذا فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول 15 فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي 16 تعريفه كما لم يعرج علي تعريف------- ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك 17 استغناء به لشهرته عند اهل هذا الفن واقتصر علي تعريف ما يقول---- في كتابه حسن فقط 18- لغموضه واما لانه اصطلاح------ جديد ولذلك قيده------- بقوله عندنا ولم ينسبه------- الي اهل الحديث 19 كما فعل الخطابي 1 وبهذا التقرير يندفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يسفر وجه توجيهها	234	3903823249479824096	Shamela0001565-ara1.ms15	true	-7511933942101868611	15	133	69	599	1436	300	ويروي ظ 13 ب من غير وجه------------------------------------------ نحو ذلك ولا يكون شاذا------ فهو عندنا حديث حسن-------------------------------------------------------------------------- فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول--- فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي ت---عريفه كما لم يعرج علي تعريف ا 11 ا ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك--- استغناء ب---شهرته عند اهل---- الفن واقتصر علي تعريف ما يقول فيه في كتابه حسن فقط اما لغموضه واما لانه اصطلاح ب 8 ب جديد ولذلك قيده ه 12 ا بقوله عندنا ولم ينسبه ن 10 ا الي اهل الحديث ---كما فعل الخطابي-- وبهذا التقرير يندفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يسفر وجه توجيهها	15	-3236939868965888480	488	845.5	386	673	72.51114654541016	91	JK000995-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000995-ara1.ms532	false	-4268144929460272639	192	269	958	1345	1494	300	لان اعتقاد حرمة الكذب يمنعه منه قال السخاوي قال شيخنا والتحقيق 4 انه لا يرد كل مكفر ببدعة- لان كل طاءفة تدعي ان مخاليفها مبتدعة وقد تبالغ فتكفرها 5---- فلو اخذ -------ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته 6 -----من انكر امرا متواترا--------- معلوما من الدين بالضرورة اي اثباتا ونفيا--- فاما من لم يكن 7 بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله اصلا 8	532	3903823249479824096	Shamela0001565-ara1.ms31	true	5574171633541503466	42	122	211	604	1441	300	لا- يعتق-د حل-- الكذب لنصرة مقالته قبل--------------- والتحقيق-- انه لا يرد كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفها فلو اخذ ا 22 ا ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته ن 20 ب من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما من لم يكن-- بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله اصلا ظ	31	-3236939868965888480	327	547.5	259	416	78.60576629638672	56	JK000995-ara1	Shamela0001565-ara1