id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms619	false	6906944541647496189	19	77	93	379	1509	300	النبلاء في ترجمة الزهري عن الزهري انه قال حدثت علي بن الحسين اي ابن 9 علي حديثا فلما فرغت قال احسنت بارك الله فيك هكذا حدثناه بالنباء المجهول ويصح 10 للمعلوم قال الزهري اراني ----حدثتك بحديث انت اعلم به مني قال لا تقل ذلك فليس من 11 العلم ما لا يعرف وانما العلم ما عرفت وتواطات عليه الالسن	619	3903823249479824096	ShamAY0037293-ara1.ms019	true	7485949682831959004	128	175	663	888	1548	300	البيهقي في المدخل------ عن الزهري ----قال حدثت علي بن الحسين بحديث------------- فلما فرغت قال احسنت بارك الله فيك هكذا حدثنا قلت ما------------------------------------- اراني الا حدثتك بحديث انت اعلم به مني قال لا تقل ذلك فليس من--- العلم ما لا يعرف -انما العلم ما عرف- وتواطات عليه الالسن	19	-8735412254443495900	198	330.0	154	290	68.27586364746094	37	JK000995-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000995-ara1.ms025	false	7641754579018132884	38	65	179	304	1491	300	يحفظ عن احد من اءمة الحديث انه قال حديث كذا اصح الاحاديث 4 علي الاطلاق لانه لا يلزم من كون الاسناد اصح من غيره ان يكون المتن	25	3903823249479824096	ShamAY0037293-ara1.ms021	true	-2478578766986510518	165	191	852	975	1469	300	يحفظ عن احد من اءمة الحديث انه قال حديث كذا اصح الاحاديث-- علي الاطلاق لانه لا يلزم من كون الاسناد اصح من غيره ان يكون المتن	21	-8735412254443495900	123	240.5	97	125	98.4000015258789	25	JK000995-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000995-ara1.ms430	false	2588577824160603472	245	285	1164	1361	1439	300	-------لابي 9 عصمة من اين لك عن عكرمة عن-ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة 10 هذا فقال اني رايت الناس قد اغرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن 11 اسحاق فوضعت هذا الحديث	430	3903823249479824096	ShamAY0037293-ara1.ms039	true	-1779251668330987359	31	70	163	357	1629	300	لنوح بن ابي مريم-- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة ---هذا فقال اني رايت الناس اع---رضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن--- اسحاق فوضعت هذا الحديث	39	-8735412254443495900	179	325.5	143	205	87.31707000732422	33	JK000995-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000995-ara1.ms431	false	4675760037132633551	107	216	527	1048	1460	300	من اين 1 جءت بهذه الاحاديث من قرا كذا فله كذا قال وضعتها ارغب الناس -بها وفي الميزان 2 انه قال لميسرة محمد بن عيسي بن الطباع بهذا الكلام في السءال والجواب بلفظه الا 3 انه قال وضعته لا يبعد ان كل واحد من ابن مهدي ومحمد بن عيسي ساله قال وكان ميسرة 4 ممن يروي الموضوعات من الاثبات وقال ابو داود اقر بو-------------------------------------------------ضع الحديث وقال الدار قطني متروك 5 وقال ابو حاتم كان يفتعل الحديث روي من فضاءل قزوين اربعين حديثا وكان يقول اني 6 احتسب في ذلك قال البخاري ميسرة بن عبد ربه رمي بالكذب وهكذا حديث ابي ابن كعب الطويل 7 في فضاءل القران سورة سورة	431	3903823249479824096	ShamAY0037293-ara1.ms039	true	-1779251668330987359	0	48	0	237	1629	300	من اين-- جءت بهذه الاحاديث من قرا كذا فله كذا قال وضعتها ارغب الناس فيها وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود النخعي اطول الناس قياما بليل واكثرهم صياما بنهار وكان يضع الحديث وضعا220 وقيل لنوح بن ابي مريم من اين لك عن عكرمة عن ا---------------------------------------------------------------------------------بن عباس---------------------------------------------- في فضاءل القران سورة سورة	39	-8735412254443495900	125	159.0	98	571	21.89141845703125	20	JK000995-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000995-ara1.ms391	false	-4137428861720084388	126	205	632	1024	1499	300	ا---بن المديني------------------ الباب 2 اذا لم تجتمع طرقه لم يتبين خطاءه--------------------------------------------------- قال الحافظ ابن حجر------ وهذا الفن يعني التعليل اغمض 3 انواع الحديث وادقها مسلكا ولا يقوم به الا من منحه الله------ فهما عاليا واطلاعا حاويا 4 وادراك المراتب الرواة ومعرفة شافية ول-----م يتكلم فيه الا افراد اءمة هذا الشان وحذاقهم 5 واليهم المرجع في ذلك لما جعل الله عز وجل فيهم من معرفة ذلك والاطلاع علي غوامضه 6 دون غيرهم ممن لم يمارس ذلك--- انتهي ثم اخذ في	391	3903823249479824096	ShamAY0037293-ara1.ms041	true	5751045938023040707	35	121	191	644	1533	300	علي بن المديني شيخ البخاري ت234ه الباب-- اذا لم تج-مع طرقه لم يتبين خطاه ومعرفة علل الحديث من اجل علوم الحديث وادقها واشرفها قال الحافظ ابن حجر ت852ه وهذا الفن------------- اغمض-- انواع الحديث وادقها مسلكا ولا يقوم به الا من منحه الله تعالي فهما غايصا واطلاعا حاويا-- وادراكا لمراتب الرواة ومعرفة ثاقبة ولهذا لم يتكلم فيه الا افراد اءمة هذا الشان وحذاقهم-- واليهم المرجع في ذلك لما جعل الله------- فيهم من معرفة ذلك والاطلاع علي غوامضه-- دون غيرهم ممن لم يمارس ذلك232 قلت وممن الف في	41	-8735412254443495900	341	557.5	273	484	70.45454406738281	53	JK000995-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000995-ara1.ms419	false	-9214845152435678921	148	263	708	1292	1480	300	ثبت فقيه عن مالك عن الزهري عن انس مرفوعا لا تبا غضوا ولا تحاسدوا ولا 7 تدابروا في النهاية لا يعطي كل منكم اخاه دبره وفقاه فيعرض عنه ويهجره انتهي ولا 8 تنافسوا هو من الشء النفيس وهو ما يرغب فيه ويبخل به لعزته وهو مضارع فلان وفلان 9 مثل تقاتلا وهكذا بقية الفاظ الحديث كلها افعال مضارعة حذف منها حرف المضارعة تخفيفا 10 ومعني تنافسوا تقاسموا النفاسة بان يعد كل منهمالشء نفيسا فيتجاذبونه فيءدي ذلك 11 الي فساد عريض فقوله ولا تنافسوا مدرجه في هذا الحديث ادرجها---- ابن ابي مريم فيه 12 من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا اياكم والظن فان 13 الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا	419	3903823249479824096	ShamAY0037293-ara1.ms044	true	-7936490808708378246	11	59	48	298	1492	300	ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس مرفوعا لا تبا-غضوا ولا تحاسدوا ولا-- تدا------------------------------------------------------------------بروا ولا-- تنافس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الحديث241-------------------------------------------------------------- فقوله -لا تنافسوا مدرج--------------- ادرجه سعيد ابن ابي مريم------- من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا اياكم والظن فان--- الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا	44	-8735412254443495900	229	369.0	182	588	38.945579528808594	35	JK000995-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000995-ara1.ms405	false	-5668657430688419659	149	293	739	1396	1429	300	رواه ابو داود 13 وابن ماجه من رواية اسماعيل بن امية عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن 14 ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث وفيه فان 15 لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا وقد اختلفوا فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا 16 فرواه بشر بن المفضل وروح ابن القاسم عنه هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو 17 بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه حميد بن الاسود عنه عن ابي عمرو بن محمد عن 18 عمرو بن حريث ابن سليم عن ابي هريرة ورواه وهيب بن خالد وعبد الوارث عنه عن ابي 19 عمرو ابن حريث عن جده حريث ورواه ابن جريج عنه عن حريث بن عمار عن 1 ابي هريرة ورواه داود عليه الحارثي عنه عن ابي عمرو بن محمد عن جده حريث	405	3903823249479824096	ShamAY0037293-ara1.ms046	true	6359605118219794056	47	135	262	667	1524	300	رواه ابو داود--- وابن ماجه من -طريق اسماعيل بن امية عن---- عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن--- ابي هريرة مرفوعا------------------------- اذا صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث وفيه فان--- لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا257 -اختلف-- فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا فروي ----------------------------------عنه هكذا ورو--------------ي عنه عن ابي عمرو--- بن حريث عن اب--------------------------------------------------------------------------------------يه عن ابي هريرة و------------------------------عنه عن ابي--- عمرو -بن حريث عن جده حريث وعنه-------------- عن حريث بن عمار عن-- ابي هريرة و-----------------------عنه عن ابي عمرو بن محمد عن جده حريث	46	-8735412254443495900	383	612.0	297	657	58.29528045654297	69	JK000995-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000995-ara1.ms665	false	1492295508320184516	3	75	15	358	1527	300	ذكر الراوي م-----------رة بكنيته ومرة باسمه فيظن 2 من---------------------------------------------------------- لا معرفة له ب------ذلك انهما رجلان وربما------------------------------- ذكر الراوي باسمه وكنيته معا فتوهمه بعضهم 3 رجلين كالحديث الذي رواه الحاكم من رواية ابي يوسف عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي 4 عاءشة عن عبد الله بن سداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف الامام فان 5 قراءته------ له قراءة قال الحاكم عبد الله بن سداد هو بنفسه ابو الوليد	665	3903823249479824096	ShamAY0037293-ara1.ms093	true	6533264621817610631	213	300	1199	1622	1622	300	ذكر الراوي مرة باسمه ومرة بكنيته ولذلك ينبغي العناية بمعرفة كني الرواة واسماءهم لكي لا يظن الراوي راويين عند من لا معرفة له بذلك وكذلك الالقاب فان من لا يعرفها قد يظنها اسامي فيجعل من ذكر------- باسمه في موضع وبلقبه في اخر شخصين وقد روي الح--------------اكم من رواية ابي يوسف عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي-- عاءشة عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف الامام فان-- قراءة الامام له قراءة قال الحاكم عبد الله بن شداد هو------ ابو الوليد-	93	-8735412254443495900	239	366.0	184	455	52.52747344970703	40	JK000995-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000995-ara1.ms570	false	-4924963495121910749	84	173	418	816	1428	300	ذلك ما رواه البخاري في صحيحه ولانساءي وابن ماجه من حديث محمود بن الربيع قال 12 عقلت من النبي صلي الله علي-----ه وسلم مجة مجها في وجهي من دلو وانا ابن خمس سنين---------------------------- بوب عليه البخاري متي 13 يصح سماع الصغير قال زين الدين وليس في حديث محمود سنة متبعة اذ لا يلزم منه ان 14 يميز الصغير ت------------مييز محمود---------- بل قد ينقص عنه وقد يزيد ولا يلزم منه ان لا يعقل مثل 15 ذلك -سنه اقل من ذلك ولا يلزم من عقل المجة ان يعقل غير ذلك مما	570	3903823249479824096	ShamAY0037293-ara1.ms105	true	-5052807995199623583	188	274	1002	1399	1532	300	علي ما رواه البخاري وغير----------------------ه من حديث محمود بن الربيع قال--- عقلت من النبي صلي الله عليه واله وسلم مجة مجها في وجهي من دلو وانا ابن خمس سنين واليه مال البخاري نفسه لانه بوب عليه بقوله-- متي--- يصح سماع الصغير 469 قال السي--وطي- في التدريب و---------------لا يلزم من عقل محمود المجة في هذا السن ان تمييز غيره مثل تمييزه بل قد ينقص عنه وقد يزيد ولا يلزم منه ان لا يعقل مثل--- ذلك وسنه اقل من ذلك ولا يلزم من عقل المجة ----عقل غيرها-- مما	105	-8735412254443495900	288	424.5	217	454	63.43612289428711	54	JK000995-ara1	ShamAY0037293-ara1