id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms045	false	-7611378190060688833	252	293	1204	1404	1433	300	لاهل البدع علينا فيجدون السبيل بان يقولوا 14 اذا احتج عليهم بحديث---- ليس هذا في الصحيح قال سعيد بن عمرو راوي ذلك عن ابي زرعة 15 فلما رجعت الي نيسابور ذكرت لمسلم انكار ابي زرعة---- فقال--- مسلم انما قلت هو صحيح	45	3903823249479824096	ShamAY0035743-ara1.ms18	true	-5477870766672090213	55	87	276	439	1504	300	لاهل البدع علينا فيجدون السبيل بان يقولوا--- اذا احتج------ بحديث هذا ليس---- في الصحيح قال سعيد-------------------------------- فلما رجعت الي نيسابور ذكرت لمسلم انكار ابي زرعة ذلك فقال لي مسلم انما قلت--- صحيح	18	-4672486199482432945	152	247.0	123	211	72.03791809082031	24	JK000995-ara1	ShamAY0035743-ara1
JK000995-ara1.ms159	false	-4785460388527955893	34	88	167	425	1487	300	مسلم عن مسلم تنصيصا-- عن اسباط بن نصر وقطن بن نسير واحمد بن عيسي 5 المصري فقال مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان-------------ما ادخلت من حديث اسباط وقطن --واحمد---- ما قد- روي- الثقات عن شيوخهم 6 الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع---------------------- ويكون عندي رواية--- اوثق منهم بنزول فاقتصر علي 7 ذلك واصل الحديث معروف من رواية	159	3903823249479824096	ShamAY0035743-ara1.ms18	true	-5477870766672090213	35	127	179	636	1504	300	مسلم فقال لاجل روايته عن اسباط بن نصر وقطن بن بشير واحمد بن عيسي-- المصري -قال فنظر روايته عن هءلاء لاهل البدع علينا فيجدون السبيل بان يقولوا اذا احتج بحديث هذا ليس في الصحيح قال سعيد فلما رجعت الي نيسابور ذكرت لمسلم انكار ابي زرعة ذلك فقال لي مسلم انما قلت صحيح وما ادخلت من حديث اسباط وقطن بن احمد الا ما قدر رواه الثقات عن شيوخهم --الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع في السند فذكرتهم لذلك ويكون عندي من رواته اوثق منهم------ فاقتصر علي ذ--لك واصل الحديث معروف من رواه -	18	-4672486199482432945	216	337.5	169	471	45.85987091064453	35	JK000995-ara1	ShamAY0035743-ara1
JK000995-ara1.ms656	false	-3774529688079869627	4	57	31	336	1564	300	الخيرية تختلف ب----------الاعتبارات ف-القرون------ السابقة 5-- بنيل شرف قرب العهد-------------------------- ولزوم سيرة العدل والصدق واجتناب المعاصي ونحو ذلك--------------------------------------------- واما باعتبار 6 كثرة الثواب----------------------- فلا يدري اولها ---خير لكثرة طاعته وقلة معصيته ام الاخر لايمانه بالغيب 7 طوعا ورغبة مع انقضاء----- مشاهدة زمن اثار الوحي وظهور المعجزات وبالتزامه طريقة السنة 8 مع فساد الزمان	656	3903823249479824096	ShamAY0035743-ara1.ms40	true	-4684456355711573648	186	257	1026	1441	1667	300	الخيرية تختلف بالاضافات والاعتبارات فبالقرون الاول السابقة خير بنيل شرف قرب العهد بالنبي صلي الله عليه وسلم ولزوم سيرة العدل والصدق واجتناب المعاصي ونحو ذلك علي ما اشار اليه قوله عليه السلام يفشو الكذب واما باعتبار-- كثرة الثواب ونيل الدرجات في الاخرة فلا يدري ان الاول خير لكثرة طاعته وقلة معصيته ام الاخر لايمانه بالغيب-- طوعا ورغبة مع انقضاء زمان مشاهدة---- اثار الوحي وظهور المعجزات وبالتزامه طريق- السنة-- مع فساد الزمان	40	-4672486199482432945	288	484.5	240	426	67.60563659667969	40	JK000995-ara1	ShamAY0035743-ara1
JK000995-ara1.ms511	false	-3283071253803180930	66	148	371	788	1567	300	الامير الحسين في------ التق----------------------------------------------------------------------رير فانه قال فيه ما 13 لفظه وفي الوافي لا باس بشهادات اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافقة بتصديقه 14 وقبول يمينه تخريجا قال القاضس زيد وذلك لان الاجماع قد حصل علي قبول خبرهم فجاز 15 ان تقبل شهادتهم هك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كلام ال-------------------------قاضي زيد------------------------------------------------------------------------------------- قال في العواصم بعد نقله وكلام زيد يعم الكفار 16 والفساق الرابع من طرق رواية الاجماع طريق------------------ الفقيه عبد الله بن زيد ذكرها في الدرر 17 المنظومة فانه قال عند ذكره كافر التاويل	511	3903823249479824096	ShamAY0035743-ara1.ms46	true	3435495729144449654	2	127	13	682	1645	300	الامير --حسين في كتابه التقرير في كفار التاويل عن المءيد بالله انه قال شهادتهم جاءزة وحكي عن ابي مضر -انه قال ذلك----------- وفي الوافي لا باس بشهادة اه-ل الاهواء------------------------------------------------------ تخريجا قال القاضي زيد----- لان الاجماع قد حصل علي قبول خبرهم فجاز--- ان تقبل شهادتهم وقال المنصور بالله في كتاب الشهادات من كتابه المهذب في فتاويه ما لفظه وقد ذكر اهل التحصيل من العلماء جواز قبول اخبار المخالفين في الاعتقادات وروي عنهم المحققون بغير مناكرة في ذلك هذا كلام المنصور بالله فانظر كيف خص قبول خبرهم بانهم اهل التحصيل وخص الرواة عنهم بانهم المحققون ذكر ذلك محتجا به علي جواز شهادتهم قال لان الاخبار نو-------------------------------------------ع من الشهادة وتجري مجراها في بعض الاحكام وقال الفقيه عبد الله بن زيد العنسي رحمه الله تعالي مذهبنا قبول---------- كافر التاويل	46	-4672486199482432945	201	252.0	157	799	25.15644645690918	29	JK000995-ara1	ShamAY0035743-ara1