id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms012	false	-1157550528826164322	17	74	85	373	1561	300	يروي العدل الضابط عن تابعي مثله عن صحابي حديثا 14 فيرويه عدل ضابط مثله مساو له في عدالته وضبطه وغير ذلك من الصفات العلية عن ذلك 15 التابعي بعينه عن صحابي اخر فان هذا يسمي علة عندهم اي المحدثين لوجود لوجود الاختلاف 16 علي ذلك التابعي- في شيخه ولكنها غير قادحة لجواز ان يكون التابعي سمعه من	12	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms09	true	-4192439720780306584	206	252	1074	1311	1565	300	يروي العدل الضابط عن تابعي مثلا عن صحابي حديثا--- فيرويه غيره ممن يشاركه في ساءر صفاته---------------------------------- عن ذلك--- التابعي بعينه عن صحابي اخر فان هذا يسمي عند كثير من- المحدثين علة لو--جود الاختلاف--- علي ------تابعيه في شيخه ولكنها غير قادحة لجواز ان يكون التابعي سمعه من	9	-4603065424976843309	193	313.0	152	289	66.7820053100586	30	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms107	false	-7920264737833599753	117	146	591	740	1503	300	حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد 1 الصحيحين ولا منصوص----ا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة 2 فانا لا تتجاسر علي سوم الحكم بصحته	107	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms14	true	-6773480764598234884	36	64	187	332	1531	300	حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد-- الصحيحين ولا منصوصا 8 ا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة-- فانا لا نتجاسر علي---- الحكم بصحته	14	-4603065424976843309	140	255.0	114	153	91.50326538085938	22	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms109	false	-214366884562123426	94	189	503	972	1534	300	الكتاب المشهور المغني بشهرته عن اعتبار الاس--------اني---د الي مصنفه 17 كسنن النساءي مثلا لا يحتاج في صحة نسبته الي النساءي اعتبار حال رجال الاسناد 18 منا الي مصنفه فاذ---ا روي حديثا ولم يعلله وجمع اسناده شروط الصحة ولم يطلع المحدث 19 المطلع فيه علي علة -ما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص علي صحته احد من الاءمة 20 المتقدمين -لا سيما واكثر ما يوجد من هذا النق-ل ما رواته رواة الصحيح 1 هذا لا ينازع فيه من له ذوق في هذا الفن ولذا قال المنصف وخالفه اي ابن الصلاح 2 في دعواه النووي فقال --	109	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms14	true	-6773480764598234884	206	296	1075	1518	1531	300	الكتاب المشهور ال-غني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي منا الي مصنفه ك --سنن النساءي مثلا لا يحتاج في صحة نسبته الي النساءي اعتبار---- رجال الاسناد------- الي مصنفه قال فاا روي حديثا ولم يعلله وجمع اسناده شروط الصحة ولم يطلع المحدث--- المطلع فيه علي علة فما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص علي صحته احد من---------- المتقدمين ولا سيما واكثر ما يوجد من هذا القبيل ما رواته -----الصحيح --هذا لا ينازع فيه من له ذوق في هذا الفن قلت والظاهر ان----------- ابن الصلاح لا يخالف في هذا فانه قال	14	-4603065424976843309	381	649.5	304	488	78.07376861572266	63	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms662	false	6469994426137218445	214	242	1077	1194	1483	300	من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي 2 او في من اهل الكوفة ومن لقي الساءب بن يزيد من اهل المدينة	662	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms20	true	-178831275740125009	130	157	668	783	1513	300	من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي-- او في من اهل الكوفة ومن لقي السايب بن يزيد من اهل المدينة	20	-4603065424976843309	114	221.5	87	117	97.43589782714844	25	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms316	false	8814055847275684478	167	223	872	1136	1499	300	فكان المحدث اع------------------ضله واعياه فلم ينتفع به من يرويه عنه ولا التفات في ذلك 4 الي معضل بكسر الضاد وان----------------------------------------------- كان مثل عضيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعني كانه يريد انه لم يات الا بفتح 5 الضاد فلا التفات الي غيره قال الشيخ زكرياء واعلم ان م--عضل يقال للمشكل ايضا -هو ----6 بكسر الضاد او بفتحها علي انه مشترك	316	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms30	true	4965816011621483842	135	219	702	1140	1542	300	فكان المحدث الذي حدث به اعضله اعضله واعياه فلم ينتفع به من يرويه عن هذا معناه لغة ومعناه اصطلاحا الساقط منه اي من سنده اثنان فصاعدا من الموضع الواحد من اي موضع كان فان تعددت المواضع سوا اكان الساقط الصحابي والتابعي ام غيرهما فيدخل فيه كما قاله ابن الصلاح قول المضعفين قال النبي صلي الله عليه واله وسلم اي كما قيل بمثله في المرسل والمنقطع فايدة قال شيخ الاسلام-------------------------------------------- واعلم ان المعضل يقال للمشكل ايضا وهو حينءذ بكسر الضاد او بفتحها علي انه مشترك	30	-4603065424976843309	137	187.5	105	482	28.423236846923828	23	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms339	false	5832666634241620164	180	230	870	1108	1446	300	اهل الحديث كثير----------ا قال علي بن خشرم بمعجمتين بزنة 5 جعفر ثقة كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم- قال الزهري 6 فقيل له سمعته من الزهري فقال--- لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني 7 عبد الرزاق عم معمر عن الزهري	339	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms32	true	-3656897096750405360	144	189	784	1004	1546	300	اهل الحديث كثيرا امثاله ما قاله ا--بن خشرم------------------------- كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثك- الزهري فسكت تمر قال الزهري-- فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني-- عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	32	-4603065424976843309	201	343.5	160	252	79.76190185546875	33	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms364	false	-1235884372561444604	1	27	5	117	1478	300	احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم سيءا قالوا لا -قال بلي كل 8 ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك	364	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms32	true	-3656897096750405360	242	266	1266	1376	1546	300	احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم شيا- قالوا لا فقال بلي فكل--ما حدثنكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك	32	-4603065424976843309	103	189.0	79	113	91.15044403076172	20	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms366	false	-2772628638380947356	50	142	243	676	1455	300	انتهي وقال- ابو يعلي الخليلي في تعريف الشاذ عن اهل الحديث-- الذي عليه 6 حفاظ ال-حد-يث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غيره ثقة 7 وملخص الاقوال ان الشافعي فيد الشاذ بقيدين الثقة والمخالفة والحاكم قيد بالثقة 8 فقط علي ما قاله المصنف والخليلي علي نقله عن حفاظ الحديث لم يقيده بشء ثم قال 9 الخليلي فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل فانه لا يقبل ولو كان حديثه غير شاذ 10 فكيف معه وما كان عن ثقة -يتوقف فيه ولا يحتج به	366	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms35	true	4726158092887116844	138	184	656	870	1444	300	انتهي وخالف ابو يعلي الخليلي في تعريف الشاذ المتقدم حيث قال الذي عليه-- حفاظ المحدثين ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير- ثقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان عن غير ثقة فمتروك------------------------------------------------------- وما كان عن ثقة فيتوقف فيه ولا يحتج به	35	-4603065424976843309	193	307.0	149	439	43.96355438232422	36	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms623	false	7392570730976056723	96	216	499	1100	1518	300	عليه واعلم انه يعرف الننسخ 6 بامور الاول نص الشارع عيه كقوله صلي الله عليه و-سلم كنت نهيتكم عن زيادة القبول فزوروها وقوله كنت 7 نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فكلوا ما بدا-لكم والثاني ان ينص عليه---------------- صحابي كقول 8 جابر------------- كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ترك الوضوء مما مست النار وهكذا قول الصحابي 9 ----------------هذا متاخر لا اذا ----قال هذا ناسخ قالوا الجواب انه قاله اجتهادا وقال اهل الحديث يثبت 10 به النسخ قال زين الدين والذي قالوه اوض----------------------------------------------------------------ح واشهر والن---سخ لا يصار اليه بالاجتهاد 11 والراي وانما يصار اليه عند معرفة التاريخ 1 والصحابة--- اورع من ان يحكم احد منهم علي حكم شرعي بنسخ من غير معرفة تاريخ تاخر 2 الناسخ عنه	623	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms48	true	-6077665698410126667	58	185	323	961	1572	300	عليه واله وسلم علي نسخ احد الخبرين بالاخر -------------كقوله هذا ناسخ لهذا وقوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزور-ها و-----كنت-- نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فكلو--ها بدي لكم وكنت نهيتكم عن الظروف الحديث او بنص صحابي كقول-- جابر رضي الله عنه كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ترك الوضو- مما مست النار لكن محله عند الاصوليين اذا اخبر بان هذا متاخر مستنده فان قال هذا ناسخ لم------------------------------------------- يثبت--- به النسخ لجواز ان يقول له عن اجتهاد بنا علي ان قوله ليس بحجة قال الولي العراقي ومما قاله المحدثون او صح واشهر اذا النسخ لا يصار اليه بالاجتهاد--- والراي وانما يصار اليه عند معرفة التاريخ-- والصحابة من اورع ما--- يحكم احد---هم علي حكم شرعي بنسخ من غير ان يعرف---- تاخر --الناسخ عنه	48	-4603065424976843309	382	508.5	297	727	52.54470443725586	54	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms430	false	2588577824160603472	243	286	1156	1366	1439	300	انه قيل لابي 9 عصمة من اين لك عن عكرمة عن-ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة 10 هذا فقال اني رايت الناس قد اغرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن 11- اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	430	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms52	true	-1451302465661555595	141	177	775	952	1623	300	انه قيل له--------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة---------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	52	-4603065424976843309	163	277.0	129	214	76.16822052001953	29	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000995-ara1.ms591	false	-432289787254564559	186	292	936	1473	1505	300	المناولة -اعلاها ان يناول الشيخ الطالب العلم كتابا من سماعه 8 او مما قوبل علي كتابه ويقول هذا من سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني ونحو ذلك 9 وانما كانت اعلاها لما فيها من التعيين والتشخيص بلا خلاف بين المحدثين فيه ثم قال 10 زين الدين اعلي هذه الرتبة ان يملكه الشيخ الكتاب هبة او بالقيمة ويليها عاريته 11 كتابه يقابل عليه او ينقل منه فيجوز لطالب العلم ان ينقل عن هذا الكتاب ويعمل بما 12 فيه والثانية دون هذه الصورة وه---------------ي ان ي-------اتي الطالب بكتاب الشيخ او بما قابل عليه 13 فيعرضه علي الشيخ فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول هو	591	3903823249479824096	ShamAY0034018-ara1.ms58	true	-924541687264268223	23	71	127	375	1532	300	المناولة واعلاها ما اقترن بالاجازة وذلك بان يدفع اصل سماعه او فرعا مقابلا -------به ويقول هذا ---سماعي او روايتي عن فلان اجزت كل روايت-------------------------------------------------------------------------------ه ثم يبقيه في يده تمليكا او ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ينسخه ومنها ان يناول الشيخ الطالب سماعه------------------------------------------- فيتامله------ وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول هو	58	-4603065424976843309	126	122.5	96	560	22.5	18	JK000995-ara1	ShamAY0034018-ara1