id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms040	false	6380078716649814482	83	202	409	1014	1498	300	ابن حزم والحافظ ابو علي الحسين بن علي النيسابوري شيخ 12 الحاكم يريد ابا عبد الله صحاب المستدرك الي تفضيل صحيح مسلم علي البخاري فقال 13 ابو علي ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم في علم الحديث بهذا اللفظ نقله عنه 14 زين الدين والحافظ ابن حجر وحكاه اي تفضيل كتاب مسلم القاضي عياض عن ابي مروان 15 الطبني بضم الطاء المهملة وبعدها هاباء موحدة مشددة مضمومة وقبل ياء النسبة نون 16 كذا ضبطه ابن السمعاني وقيل بضم الطاء وسكون الموحدة حكاه ابن الاثير وغيره وهي 17 بلدة بالغرب ينسب اليها جماعة قاله البقاعي واسمه عبد الملك بن زياد عن بعض شيوخه 18 قال كان من شيوخي من يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري وحكاه الخطيب في ------	40	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0006	true	5873002797430558759	118	168	643	885	1550	300	ابو عبد الله هو ابو علي الحسين بن علي النيسابوري ولفظه---------------------------------------------------------------------------------------- ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم في---- الحديث كذا ذكر-------ه عنه ابو بكر بن ثابت الخطيب وقال الشيخ المحدث ابو---------------------------- مروان--- الطبني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من شيوخي من يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري وقال مسلمة بن قاسم في	6	-3869913603964552842	157	222.5	122	611	25.695581436157227	26	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms094	false	-5257478428948654978	91	300	481	1566	1566	300	الناس كما قال فذكر ان القسم الاول ح-يث الحفاظ وا-------نه اذ انقضي---- اتبعه 14 باحاديث من لم يوصف بالحذق والاتقان مع كونهم من اهل الستر والصدق وتعاطي العلم 15 -----------------------------------------------------------------------------ثم اشار الي ترك حديث من اجمع العلماء او اتفق الاكثر منهم علي تهمته وبقي من ذكره 16 بعضهم وصححه بعضهم فلم يذكره هنا ووجدته------------- ذكر في------ كتاب---------------ه حديث الطبقتين الاوليين بال----------------------اسانيد 17---- الثابتة عنهما بطريق-------------------------------- الاتباع للاو------لي والاستشهاد و------حيث لم يجد في ال-باب من الاولي 18 شيءا ذ-كر اقواما تكل----م فيهم قوم وزكاهم اخرون وخرج حديثهم ممن ضعف اوان-هم ببدعة 19 وكذا فعل البخاري فتبين 1 انه--------------------- اتي بطبقاته الثلاث في كتابه علي ما ذكر ورتبه في كتابه و-بينه في تقسيمه 2 وطرح الرابعة كما نص عليه قلت وهي التي تاتي في عبارته بقوله وكذلك من الغالب علي 3 حديثه المنكر او الغلط امسكنا ايضا عن حديثه والحاكم لم يذكر الا ثلاث طبقات كما 4 عرفت فالحاكم تاول ا-------نه انما اراد ان يفرد لكل طبقة كتابا وياتي باحاديثها خاصة مفردة 5 وليس ذلك مراده بل انما اراد -ما ظهر في تاليفه وبان من غرضه ان يجمع ذلك علي الابواب 6 وياتي باحاديث الطبقتين فيبتدء بالا-----------------------------ولي ثم ياتي بالثانية علي طريق الاستشهاد والاتباع 7 حتي يستوفي جميع الاقسام الثلاثة ويحتمل ان يكون اراد بالطبقات الثلاث--------- الحفاظ ثم 8 الذين يلونهم-	94	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0009	true	-2185236873111441671	0	216	0	1157	1603	300	الناس-------- فذكر ان القسم الاول حديث الحفاظ ثم قال بانه اذا تقصي هذا اتبعه--- باحاديث من لم يوصف بالحذق والاتقان مع كونهم من اهل الستر والصدق وتعاطي العلم وذكر انهم لا يلحقون بالطبقة الاولي وسمي اسماء من كل طبقة من الطبقتين المذكورتين ثم اشار الي ترك حديث من اجمع ا--------و اتفق الاكثر -----علي تهمته وبقي من اتهمه بع--ضهم وصححه بعضهم فلم يذكره هنا ووجدته رحمه الله قد ذكر في ابواب كتابه وتصنيف احاديثه حديث الطبقتين الاوليين التي ذكر في ابوابه وجاء باسانيد الطبقة الثانية التي سماها وحديثها كما جاء بالاولي علي طريق الاتباع لحديث الاولي والاستشهاد بها او حيث لم يجد في الكتاب--- للاولي--- شيءا وذكر اقواما تكلم قوم فيه----م وزكاهم اخرون وخرج حديثهم بمن ضعف او اتهم ببدعة وكذلك-- فعل البخاري رحمه الله فعندي انه رحمه الله قد اتي بطبقاته الثلاث في كتابه علي ما ذكر ورايت في كتابه وتبينت في تقسيمه-- وطرح الرابعة كما نص عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاول الحاكم انه انما اراد ان يفرد لكل طبقة كتابا وياتي باحاديثها خاصة مفردة-- وليس ذلك مراده بل انما اراد بما ظهر من تاليفه وبان من عرضه ان يجمع ذلك ف-ي الابواب-- وياتي باحاديث الطبقتين من غير تكرار كما ذكر في كلامه فيبدا بالاولي ثم ياتي بالثانية علي طريق الاستشهاد والاتباع-- حتي استوفي جميع الاقسام الثلاثة ويحتمل ان يكون اراد بالطبقات الثلاث من الناس الحفاظ ثم-- الذين يلونهم	9	-3869913603964552842	809	1307.0	652	1354	59.74889373779297	120	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms095	false	7474086605416128818	0	76	0	399	1480	300	والثالثة هي التي طرحها---------------- وكذلك----- علل الاحاديث التي ذكرها ووعد انه ياتي 9 بها وقد جاء بها في مواضعها من الابواب من اختلافهم في الاسانيد كالارسال والاسناد 10 والزيادة والنقص وذكر تصاحيف المصحفين وهذا يدل علي استيفاءه غرضه في تاليفه وادخاله 11 في كتابه كل ماوعد به قال القاضي وقد فاوضت في تاويلي هذا ورايي---- من يفهم هذا الباب 12 فما رايت منصفا الا صوبه وبان له ما ذكرت وهو ظاهر لمن تامل الكتاب وطال------ع الابواب	95	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0009	true	-2185236873111441671	216	291	1157	1557	1603	300	والثالثة الذ---ي طرح والله اعلم بمراده وكذلك ايضا علل الح--ديث التي ذكر-- ووعد انه ياتي-- بها -قد جاء بها في مواضعها من الابواب من اختلافهم في الاسانيد والارسال والاسناد--- والزيادة والنقص وذكر تصاحيف المصحفين وهذا يدل علي استيفاء- غرضه في تاليفه وادخاله--- في كتابه كلما وعد به -----------وقد فاوضت في تاويلي هذا ورايي فيه من يفهم هذا الكتاب-- فما وجدت منصفا الا صوبه وبان له ما ذكرت وهو ظاهر لمن تامل الكتاب وطالع مجموع الابواب	9	-3869913603964552842	352	601.5	284	430	81.86046600341797	55	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms080	false	2380648296535091253	126	224	628	1169	1547	300	الصحيح عش--------------رة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها 3 ذكره ابن الاثير الاول من المتفق عليه اختيار الشيخين وهو الدرجة العليا من الحديث 4 وهو الحديث الذي يرويه الصحابي المعروف بالرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان 5 ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان تثقان ثم يرويه عنه 6 من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ 7 البخاري او مسلم حافظا متقنا مشهورا بالعدالة في روايته فهذه الدرجة العليا من الصحيح 8----------------------- والاحاديث المروية بهذه الشر-طة لا يبلغ عددها عشرة الاف----------- الثاني	80	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0012	true	342511003769706531	52	95	259	503	1621	300	الصحيح من الحديث علي عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فالقسم ا-----------لاول من المتفق عليه اختيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري و------------------------------مسلم قال و-------هو الدرجة الاولي من الصحيح وفسره بما قدمناه قبل قال والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني	12	-3869913603964552842	172	256.5	139	590	29.152542114257812	24	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms081	false	1205180944061247679	98	145	480	700	1509	300	الخامس من المتفق عليه احاديث 6 جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم 7-- الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجده عبد الله بن عمرو ابن العاص ومثل 8 بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	81	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0012	true	342511003769706531	129	163	689	856	1621	300	الخامس--------------- احاديث-- جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و--------------------------------------بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	12	-3869913603964552842	164	289.0	130	222	73.87387084960938	30	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms095	false	7474086605416128818	107	137	547	696	1480	300	القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها 2 وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوه ولم يوجد في	95	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0013	true	-2925745464816856275	229	258	1248	1394	1624	300	القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها-- وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا -لم يوجد في	13	-3869913603964552842	145	278.5	116	149	97.31543731689453	26	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms095	false	7474086605416128818	157	183	799	943	1480	300	يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم فبلهم 5 علي انهم وان كانوا ممن- وصفنا------ فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم	95	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0015	true	4480464193276250687	63	89	318	467	1577	300	يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم-- علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم	15	-3869913603964552842	138	257.0	113	151	91.39073181152344	23	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms095	false	7474086605416128818	231	271	1170	1352	1480	300	نتشاغل به لان حكم هءلاء عند 9 اهل العلم والذي يعرف من مذهبهم في قبول ما انفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد 10 شارك الثقات من اهل -------الحفظ في بعض ما رووا واتقن في ذلك علي الموافقة لهم	95	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0019	true	-5103440926050190419	223	260	1163	1337	1539	300	نتشاغل به لان حكم------------ اهل العلم والذي نعرف من مذهبهم في قبول ما يتفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد--- شارك الثقات من اهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وامعن في ذلك علي الموافقة لهم	19	-3869913603964552842	162	294.5	126	189	85.71428680419922	30	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms038	false	4923862128413296752	238	288	1173	1394	1445	300	ان كل ح-------ديث فيه فلان 4 عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي 5 الراوي------------ قد سمعه منه وشافهه به غير انا لا نعلم له -نه سماعا ولم نجد في شء من الروايات 6 انهما التقيا قط او تشافها بحديث	38	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0060	true	-4406977724915877023	75	126	423	658	1540	300	ان كل اسناد لحديث فيه فلان-- عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي-- الراوي عمن روي عنه قد سمعه منه وشافهه به غير انه لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات-- انهما التقيا قط او تشافها بحديث	60	-3869913603964552842	213	387.0	166	241	88.38174438476562	41	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms320	false	-8993761246797539855	21	155	111	755	1470	300	رايا متينا ومذهبا صحيحا اذ الاعراض عن 4 القول المطرح احري لا ماتته ولا اخمال ذكر قاءله واجدر ان لا يكون ذلك تنبيها للجهال 5 عليه-------------------------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم القاءل الذي افتتحنا الكلام عن- الحكاية عن قوله والاخبار عن 6 سوء رويته ان كل اسناد بحديث فيه -----عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر 7 واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي عنه قد سمعه منه وشافهه به غير 8 انا لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات انهما التقيا قط او تشافها 9 بحديث ان الحجة عنده لا تقوم بحديث------- جاء هذا المجء حتي يكون عنده العلم -انهما ---اجتمعا 10 من دهرهما مرة فصاعدا او تشافها بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما 11 او تلاقيهما مرة في دهرهما فما فوقها	320	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0060	true	-4406977724915877023	0	163	0	849	1540	300	رايا متينا ومذهبا صحيحا اذ الاعراض عن-- القول المطرح احري لا-ماتته و---اخمال ذكر قاءله واجدر ا--لا يكون ذلك تنبيها للجهال-- عليه غير انا لما تخوفنا من شرور العواقب واغترار الجهلة بمحدثات الامور واسراعهم الي اعتقاد خطا المخطءين والاقوال الساقطة عند العلماء راينا الكشف عن فساد قوله ورد مقالته بقدر ما يليق بها من الرد اجدي علي الانام واحمد للعاقبة ان شاء الله وزعم القاءل الذي افتتحنا الكلام علي الحكاية عن قوله والاخبار عن-- سوء رويته ان كل اسناد لحديث فيه فلان عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر-- واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي عنه قد سمعه منه وشافهه به غير انه-- لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات انهما التقيا قط او تشافها-- بحديث ان الحجة----- لا تقوم عنده بكل خبر جاء هذا المجء حتي يكون عنده العلم بانهما قد اجتمعا--- من دهرهما مرة فصاعدا او تشافها بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما و-----تلاقيهما مرة من دهرهما فما فوقها	60	-3869913603964552842	598	1061.5	478	880	67.95454406738281	102	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms320	false	-8993761246797539855	157	183	762	888	1470	300	وهذا القول يرحمك الله في الطعن في 12 الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه 13 وذلك ان	320	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0060	true	-4406977724915877023	276	300	1421	1540	1540	300	وهذا القول يرحمك الله في الطعن في--- الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه--- وذلك ان-	60	-3869913603964552842	119	221.0	96	126	94.44444274902344	21	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms039	false	2056478733781581551	0	41	0	211	1492	300	العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ا- كل رجل ثقة روي عن مثله------ وجاءز ممكن 8- لقاءه والسماع منه لكونهما كانا جميع-----ا في عصر واحد و---لم يات في خبر قط انهما اجتمعا 9 ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الي	39	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0061	true	-5038849869081723327	6	48	33	253	1498	300	العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهم-----ا جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا-- ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا	61	-3869913603964552842	202	359.0	163	227	88.98678588867188	33	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms320	false	-8993761246797539855	183	260	888	1273	1470	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم والاخبار والروايات قديما وحديثا 14 ان كل رجل ثقة راو عن مثله------ وجاءز ممكن--- لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في 15 عصر واحد وان لم يات--- خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية به ثابتة والحجة 16 بها لازمة الا ان تكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه و--لم يسمع 17 منه شيءا واما والامر مبهم علي ما---------- فسرنا فالرواية علي السماع ابدا	320	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0061	true	-5038849869081723327	0	77	0	394	1498	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا--- ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في--- عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية--- ثابتة والحجة--- بها لازمة الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه او لم يسمع ---منه شيءا فاما والامر مبهم علي الامكان الذي فسرنا فالرواية علي السماع ابدا	61	-3869913603964552842	362	651.5	290	409	88.50856018066406	62	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms120	false	2595753666293717192	50	150	227	719	1438	300	مسلم في رواية شريك في هذا الحديث --------اوهام انكرها عليه بعض العلماء وقد نبه 10 مسلم علي ذلك بقوله -قدم شيءا واخر وزاد ونقص---------- وذلك قوله قبل ان يوحي اليه فانه غلط 11 لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما ----فيه انه كان بعد -بعثته صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر شهرا وهو 12 قول الزهري وقال الحربي كان ليلة سبعة وعشرين من ربيع ق------بل الهجرة بستة وقال الزهري 13 كان ذلك بعد مبعثه ------------------------بخمس سنين قلت ولعل للزهري فيه قولين وقال ابن اسحاق اسري به 14 وقد فشا الاسلام بمكة والقباءل قال النووي واشب----ه الاقوا-ل قول الزهري وابن اسحاق	120	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms0306	true	5682922158501116250	207	299	1030	1493	1495	300	مسلم من رواية شريك في هذا الحديث اضطراب واوهام انكرها عليه---- العلماء وقد نبه--- مسلم علي ذلك بقوله فقدم----- واخر وزاد ونقص منها قوله وذلك ق-----بل ان يوحي اليه وهو- غلط--- لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه --------------------بخمسة عشر شهرا وهو--- قول الزهري وقال الحربي كان ليلة سبع- وعشرين من ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري ---كان ذلك بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بخمس سن--------------------------ين وقال ابن اسحاق اسري به ---وقد فشي الاسلام بمكة والقباءل----------- واشبه هذه الاقاويل قول الزهري وابن اسحاق	306	-3869913603964552842	390	618.0	311	551	70.7803955078125	60	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms337	false	3814572457586356806	81	140	386	665	1434	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ا------------نها سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول 3 ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب 4 ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون 5 عليها وانها لتعذب في قبرها	337	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms1293	true	372960871864716426	182	240	863	1148	1415	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول-- ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب-- ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عل--يها وانها لتعذب في قبرها	1293	-3869913603964552842	271	526.5	215	291	93.12715148925781	52	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms653	false	-5143180381783278504	198	225	989	1109	1474	300	ما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد عن الدجال اكثر ما- سالته------------------------------------------------- قلت ويقولو-------ن معه جنة ونار 12 ------------قال هو اهون علي الله من ذلك	653	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms3279	true	-433326155965542512	34	76	152	341	1467	300	ما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد عن الدجال اكثر مما سالته عنه فقال لي اي بني وما ينصبك منه انه لن يضرك قال قلت انهم يزعمون ان معه انهار الماء وجبال الخبز قال هو اهون علي الله من ذلك	3279	-3869913603964552842	104	165.0	79	189	55.02645492553711	22	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms333	false	7075906146912242271	95	131	457	616	1422	300	ان ابا موسي استاذن علي عمر بن الخطاب ثلاثا 1 فلم ياذن له---- فرجع ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا --------له فقالوا 2 رجع فدعاه فقال ما هذا------------- قال---- كنا نءمر	333	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms3281	true	-1626959637607619237	266	300	1296	1449	1449	300	ان ابا موسي استاذن علي عمر---------- ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر----- الم تسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له ف-------------------قال ما حملك علي ما صنعت قال انا كنا نءمر-	3281	-3869913603964552842	106	148.5	79	188	56.38298034667969	18	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000995-ara1.ms118	false	5825525227899873839	162	244	794	1191	1458	300	ابن عباس---- كان الناس--- لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه 20 فقال للنبي 1 صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث اعطيكهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان 2 ازوجكها قال نعم الحديث ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حزم هذا موضوع لا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة 3 بن عمار قال النووي في شرح مسلم واعلم ان هذا الحديث من الاحاديث المشهورة بالاشكال 4 لان ابا سفيان انما اسلم عام الفتح وكان النبي صلي الله عليه وسلم انما	118	3903823249479824096	Sham19Y0122406-ara1.ms3728	true	-4737608457054661673	179	250	950	1305	1544	300	ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه--- فقال للنبي-- صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان-- ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك------------------------------------------------------------------------------ من-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --ما	3728	-3869913603964552842	206	331.5	162	510	40.39215850830078	34	JK000995-ara1	Sham19Y0122406-ara1