id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms080	false	2380648296535091253	120	247	599	1289	1547	300	الحاكم ابو عبد الله ---فانه قسم الصحيح عش----------رة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها 3 ذكره ابن الاثير الاول من المتفق عليه- اختيار الشيخين وه------و الدرجة العليا من الحديث 4 وهو ا--لحدي--ث ال-ذي يرويه الصحابي المعروف بالرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان ----5 ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان تثقان ثم يرويه عنه 6 من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ 7 البخاري او مسلم حافظا متقنا مشهورا بالعدالة في روايته فهذه الدرجة العليا من الصحيح 8 والاحاديث المروية بهذه الشر-طة لا يبلغ عددها عشرة --------------------الاف الثاني- من المتفق عيه الحديث 9 الذي ينقله العدل عن العدل فيرويه الثقات الحفاظ الي الصحابي وليس لهذا الصحابي 10 غلا راو واحد مثل	80	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms02	true	-5723332612024643515	59	141	297	730	1613	300	الحاكم ---رحمة الله علينا وعليه الصحيح من الحديث عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف ----------------------فيها AUTO المتفق عليها اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحي--ح وهو ان لا يذكر الا ما رواه --صحابي مشهور----------- عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم -له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه --------------------------------------------------------------------من اتباع الاتباع- الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث مثل الاول الا ان راويه من الصحابة ------------------------------------------------------------------------ليس له ا-------------لا راو واحد مثل	2	-1670515693154878634	307	402.5	243	741	41.43050003051758	42	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms081	false	1205180944061247679	102	187	502	933	1509	300	احاديث 6 جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم 7-- الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجده عبد الله بن عمرو ابن العاص ومثل 8 بهز بن ----------------حكيم عن ابيه عن جده واحاديثهما علي كثرتها محتج بها------------------------ في كتب العلماء وليست 9 في الصحيحين و------------------------------------------------------------------------اما الخمسة المختلف فيها فاولها المراسيل فقد اختلف الاءمة في قبولها 10 والعمل بها وياتي كلام المصنف فيها الثاني من المختلف فيه رواية ا لمدلسين اذا 11 لم يذكروا سماعهم	81	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms02	true	-5723332612024643515	159	235	831	1243	1613	300	احاديث-- جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و--------------------------------------بهز بن حكيم واياس بن معاوية عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة واحفادهم ثقات فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة الشيخين وغيرهما فيحتج بها والذي اراه ان هذا التقسيم يرجع الي قسم واحد وهو الحديث المقبول AUTO اما الخمسة المختلف فيها فهي--- المرسل واحاديث ا---------------------------------------------------------------------------------------لمدلسين اذا--- لم يذكروا سماعهم	2	-1670515693154878634	231	340.5	184	545	42.38532257080078	38	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms007	false	2400322794160504860	147	300	712	1449	1449	300	نعم قد يكون في ذلك الحديث ايضا قوة من جهة اخري وهو 8 ان المتن الذي تعددت طرقه اقوي من المتن الذي ليس له الا طريق واحدة والذي يظهر 9 من هذا انه لا يحكم لاحد الجانبين بحكم كلي بل قد يكون ما اتفقا عليه ممن حديث صحابي 10 واحد اذا لم يكن فردا غريبا اقوي مما اخرجه احدهما من حديث صحابي غير الصحابي الذي 11 اخرجه الاخر وقد يكون العكس اذا كان ما اتفقا عليه من صحابي واحد فردا غريبا فيكون 12 ذلك اقوي انتهي كلامه والثاني من الاقسام السبعة ما اخرجه البخاري منفردا به والثالث 13 منها ما اخرجه مسلم منفردا به فيقدم ما انفرد به البخاري علي ما انفرد به مسلم 14 قال الحافظ ابن حجر هذه الاقسام للصحيح التي ذكرها المصنف يريد ابن ال-------صلاح ما-شية 15 علي قواعد الاءمة ومحققي النقاد الا انها قد لا تطرد لان الحديث الذي انفرد به 16 مسلم مثلا اذا فرض مجيءه من طرق-	7	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms03	true	-4540677028749251146	108	220	566	1103	1510	300	نعم قد يكون في هذا الجانب ايضا قوة من جهة اخري وهو-- ان المتن الذي تعددت طرقه اقوي من المتن الذي ليس له الا طريق واحدة فالذي يظهر-- من هذا ان- لا يحكم لاحد الجانبين بحكم كلي بل قد يكون ما اتفقا عليه -من حديث صحابي وا---حد اذا لم يكن فردا غريبا اقوي مما اخرجه احدهما من حديث صحابي غير الصحابي الذي--- اخرجه الاخر وقد يكون العكس اذا كان ما اتفقا عليه من صحابي واحد فردا غريبا فيكون ذ---لك اقوي منه وهذه الاق--------------سام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي ذكرها ------------ابن الصلاح للصحيح ما شية ---علي قواعد الاءمة ومحققي النقاد الا انها قد لا تطرد لان الحديث الذي ينفرد به مس---لم مثلا اذا فرض مجيءه من طرق	3	-1670515693154878634	500	922.0	393	746	67.02413177490234	93	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms167	false	-6409192045538416620	156	219	790	1083	1460	300	الخطيب انه قال اجمع 13 اهل العلم علي ان الخبر لا يجب ق-وله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر 14 به قال الحافظ ايضا وقد صرح ابو الحسن بن القطان احد الحفاظ النقاد من اهل الغرب 15 في كتابه بيان الوهم والايهام ان هذا القسم لا يحتج به كله بل يعمل به في فضاءل 16 الاعمال ويتوقف عن العمل به في	167	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms09	true	-2489470839033187776	260	300	1368	1558	1558	300	الخطيب-------- اجمع اه---ل العلم---- ان الخبر-لا يجب قبوله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به و----------------------صرح ابو الحسن بن القطان ب--------------------------------------------------------------ان هذا القسم لا يحتج به كله بل يعمل به في فضاءل--- الاعمال ويتوقف عن العمل به في-	9	-1670515693154878634	183	297.5	144	294	62.24489974975586	30	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms173	false	7004369175984046928	224	300	1107	1487	1487	300	الحافظ ابن حجر 16 انه نقل ---------------------ابن الصلاح وغ-ر واحد------ الاتفاق علي ان الحديث الحسن يحتج به كما يحتج بالصحيح 17 وان كان دونه في الم------------------------رتبة وهو القسم الذي ذكره--------------------------------------------- الخطابي وقد علمت ان القسم الذي ذكره 18 ه------------------و الحسن لذاته قال واما الحسن الذي ذك----ره الترمذي بجميع انواعه-------------- فانه يظهر له ان 19 دعوي الاتفاق انما تصح علي الاول دون الثاني قال فان 1 الترمذي يطلق ال----حسن علي الضعيف والمنقطع اذا اعتضده قال فلا يتجه-	173	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms09	true	-2489470839033187776	156	237	834	1263	1558	300	الحافظ ابن حجر رحمة الله علينا وعليه ان المصنف ابن الصلاح وغير واحد نقلوا الاتفاق علي ان الحديث الحسن يحتج به كما يحتج بالصحيح--- وان كان دونه في المرتبة لكنه رحمه الله تساءل عن نوع الحسن الذي اتفقوا علي الاحتجاج به وذكر انه ما ينزل علي تعريف الخطابي وهو رواية الصدوق المشهور بالامانة الي اخر كلامه وهو الحسن لذاته---- وليس الحسن ال--مذكور عند الترمذي الذي يطلقه من غير صفة اخري فانه ---------------------------------------------------------------------------يطلق اسم الحسن علي الضعيف والمنقطع اذا اعتضد----- فلا يتجه	9	-1670515693154878634	219	277.5	174	518	42.277992248535156	31	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms174	false	548700543613517311	5	64	26	303	1487	300	ويءيد هذا قول الخطيب اجمع اهل العلم علي ان الخبر لا يجب قبوله الا من 3 العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به وقد صرح ابو الحس---ن القطان احد الحفاظ النقاد 4 من اهل المغرب في كتابه بيان الوهم والايهام بان هذا القسم لا يعمل به كله بل يعمل 5 به في فضاءل الاعمال ويتوقف عن العمل به في	174	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms09	true	-2489470839033187776	257	300	1354	1558	1558	300	ويءيد هذا قول الخطيب اجمع اهل العلم---- ان الخبر-لا يجب قبوله الا من-- العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به و---صرح ابو الحسن بن القطان--------------------------------------------------------------- بان هذا القسم لا يحتج به كله بل يعمل به-- في فضاءل الاعمال ويتوقف عن العمل به في-	9	-1670515693154878634	196	345.0	155	280	70.0	33	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms147	false	2098444708602534844	77	115	362	540	1407	300	ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده وحقيقته عنده هو كل حديث 3 يروي ولا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه 4 نحو ذلك فهو عندنا	147	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms10	true	-4799845505672486792	119	152	607	766	1516	300	ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن -انما اردنا به حسن اسناد--------ه عندنا-- كل حديث-- يروي -لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه-- نحوه--- فهو عندنا	10	-1670515693154878634	156	268.0	123	178	87.64044952392578	26	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms167	false	-6409192045538416620	219	244	1083	1202	1460	300	الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال عمل او 17 موافقة شاهد صحيح او طاهر القران------------------- وهذا حسن قوي راءق ما اظن منصفا ياباه	167	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms10	true	-4799845505672486792	0	29	0	135	1516	300	الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال عمل او--- موافقة شاهد صحيح او ظاهر القران قال بعد ان ذكر هذا وهذا حسن قوي راءق ما اظن منصفا ياباه	10	-1670515693154878634	115	211.0	91	138	83.33333587646484	22	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms363	false	-8573132568402396869	219	256	1033	1211	1428	300	تدليس العطف وهو ان يروي عن شيخين من شيوخه ما سمعاه 3 من شيخ اشتركا في-----------ه ويكون قد سمع -----------------من احدهما دون الاخر فيصرح عن الاول بالسماع و---------------------------يعطف 4 الثاني علي------------ه فيوهم انه حدث عنه بالسماع ايضا	363	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms16	true	-5916995515699432308	246	292	1228	1452	1488	300	تدليس العطف وهو ان يروي عن شيخين من شيوخه ما سمعاه من-- شيخ اشتركا في الرواية عنه ويكون قد سمع الحديث الذي دلسه من احدهما دون الاخر فيصرح--------- بالسماع من الذي سمع منه وبنية القطع يعطف-- الثاني الذي لم يسمع منه فيوهم انه سمع منه-------- ايضا	16	-1670515693154878634	148	213.0	116	245	60.408164978027344	26	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms364	false	-1235884372561444604	0	86	0	394	1478	300	بعدة احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم سيءا قالوا لا -قال بلي كل 8 ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك شيءا انتهي فهذا تهو الذي 9 ذكره المصنف وقد سماه ابن حجر تدليس العطف ثم قال الحافظ وفاتهم فرع اخر ايضا وهو 10 تدليس القطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثاله ما رويناه في الكامل لابي احمد بن عدي وغيره عن عمر بن عبيد 11 الطنافسي انه كان يقول حدثنا ثم يسكت وينوي القطع ثم يقول هشام بن عروة عن ابيه 12 عن عاءشة	364	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms17	true	6493538869896402767	14	88	75	433	1454	300	بعده احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم شيءا قالوا لا فقال بلي كل-- ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك شيءا تدليس القطع------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يقطع الراوي صيغة الاداء المشعرة بالسماع كان يقول حدثني او اخبرني ثم يسكت برهة ينوي القطع ثم يقول فلان ولا يصل الصيغة بالاسم مثاله قول------------------------------------------ عمر بن عبيد--- الطنافسي -------------حدثنا ثم يسكت -ينوي القطع ثم يقول هشام بن عروة عن ابيه ---عن عاءشة	17	-1670515693154878634	217	335.0	165	507	42.80078887939453	39	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms421	false	-7884424988476613083	73	222	384	1111	1511	300	ان يكون المتن عند الراوي الا طرفا منه فانه لم 4 يسمعه من شيخه فيه وانما سمعه من واسطة بينه وبين شيخه فيدرجه بعض الرواة عنه بلا 5 تفصيل وهذا مما يشترك فيه الادراج والتدليس مثال ذلك حديث اسماعيل بن جعفر عن حميد 6 عن انس في قصة العرنيين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم لو خرجتم الي ابلنا فشربتم من البانها 7 وابوالها ولفظه وابو---------------------------------------------------لها انما سمعه ح-ميد من قتادة عن انس بينه------------ يزيد بن ه-رون ومحمد 8 بن ابي عدي ومروان بن معاوية واخرون كلهم يقول فيه فشربتم من البانها قال حميد قال 9 قتادة عن انس وابوالها فرواية اسماعيل-------- فيها ادراج وتسوية وثانيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الخامس ان 10 لا يذكر المحدث متن الحديث بل يسوق اسناده فقط ثم----------- يقطعه قاطع في---------------ذكر كلاما فيظن 11 ---------بعض من سمعه ان ذلك الكلام هو متن ذلك الاسناد مثاله في -------قصة ثابت بن موسي الزاهد 12 مع شريك القاضي	421	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms21	true	-1657699184723708750	81	292	409	1455	1494	300	ان يكون المتن عند الراوي الا طرفا منه فانه لم-- يسمعه من شيخه فيه وانما سمعه من واسطة بينه وبين شيخه فيدرجه بعض الرواة عنه بلا-- تفصيل مثاله --------------------------------------------------------------------------------قصة العرنيين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم لو خرجتم الي ابلنا فشربتم من البانها-- وابوالها رواها اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه فلفظة وابوالها انما سمعها حميد من قتادة عن انس علم هذا من رواية يزيد بن هارون ومحمد-- بن ابي عدي ومروان بن معاوية وغيرهم فل-م يذكروا لفظة وابوالها قال الحافظ-------------------------------- فرواية اسماعيل علي هذا فيها ادراج وتسوية ولم ير هذا الشيخ ربيع لان اسماعيل توبع في رواية هذه اللفظة دون فصل اي لم يذكروا عن حميد قال قتادة وابوالها قال وهذا مما يبعد اسماعيل بن جعفر عن وصمة التدليس والادراج والظاهر ان هذا من تصرف حميد فكان والله اعلم تارة يروي الحديث ولا يبين ما سمعه مباشرة من انس مما سمعه بواسطة قتادة واخري يبين ويفصل فحدث كل من اصحابه بما سمع ان يقع كلام من المحدث بعد سياق سند لحديث وهو ان---------- لا يذكر المحدث متن الحديث بل يسوق اسناده فقط ثم يعرض له ما يقطع صلة المتن بالاسناد اذ يذكر كلاما بعد الاسناد يظنه بعض من سمعه -----------------متن ذلك الاسناد مثاله ما وقع في قصة ثابت بن موسي الزاهد--- مع شريك القاضي	21	-1670515693154878634	498	779.0	395	1197	41.60401153564453	85	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000995-ara1.ms426	false	-5612809091534324058	0	196	0	878	1393	300	معين-------- في مسجد الرصافة فقام بين ايديهما قاص ف-----قال حدثنا 17 احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس رضي 18 الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق----- من كل كلمة منها طاءر 19 منقاره من ذهب وريشه من مرجان 1 واخذ---------- في قصة من نحو---- عشرين ورقة فجع----------ل احمد ينظر الي يحيي ويحيي ينظر الي احمد 2 فقال انت حدثته بهذا فقال لا------------------------------ والله ما سمعت به-- الا هذه الساعة قال فسكتا جميعا حتي 3 فرغ فقال اي-------------------------------------------------------------------------------------------- اشار يحيي---------- بيده الي ان تعال فجاءهما متوهما لنوال الخير فقال يحيي من 4------- حدثك بهذا ق-ال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال ان ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما 5 سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد من الكذب فعلي غيرنا فقال انت 6 ابن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان ---ابن معين احمق وما علمته الا هذه الساعة قال 7 يحيي وكيف علمت اني احمق فقال كانه------------------- ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما 8-- كتبت عن سبعة عشرة احمد بن حنبل	426	3903823249479824096	Sham19Y0036127-ara1.ms33	true	4560712416705385474	64	244	321	1181	1461	300	معين اذ صليا في مسجد الرصافة فقام القاص وهو لا يعرفهما فقال حدثنا--- احمد بن حنبل ويح-ي بن معين وساق الاسناد الي رسول الله ا-------------------------------نه قال--------------------------------- من قال لا اله الا الله -خلق الله من كل كلمة طيرا-------- منقاره من ذهب وريشه من مرجان وسرد القاص كلاما في قصة طويلة تبلغ عشرين ورقة فتعجب الامامان احمد ويحي من هذا القاص المفتري واخذ كل واحد منهما يسال صاحبه احدثت بهذا فيجيب كل منهما صاحبه فيقول والله ما سمعت بهذا الا---- الساعة فلما----------------- فرغ القاص من تزويره قعد للناس ياخذ منهم ما يجودون به لقاء هذه الفرية العظيمة وبينا هو جالس ينتظر المزيد اشار له يحي بن معين بيده------- تعال فجاء--- متوهما عطاءا لكنه فوجء بالسءال من يحي من حدثك بهذا فقال احمد بن حنبل ويح-ي بن معين انا- يحي بن معين وهذا احمد بن حنبل لم -نسمع-- بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكر القاص وق---------------------------------------------------ال لم ازل اسمع ان يحي بن معين ا-------------------------------------------------------حمق فما تحققت هذا الا الساعة كان ليس في-----ها يح-ي بن معين واحمد بن حنبل غيركما وقد كتبت عن سبعة عشر- احمد بن حنبل	33	-1670515693154878634	466	585.0	348	1086	42.909759521484375	80	JK000995-ara1	Sham19Y0036127-ara1