id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms111	false	-3865017952197402562	61	142	298	705	1487	300	وانما تلفته اي حديث الكتابين الامة بالقبول لانه يفيد الظن ولانه يجب عليهم العمل 15 بالظن والظن قد يخطء ولا يتم به اليقين قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي هذا واحسبه 16 قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا وهو كونه يفيد العلم اليقيني النظري 17 هو الصحيح لان 1 ظن من هو معصوم عن الخطا وهو الامة لا يخطء الي اخر كلامه وهو قوله----------- ولهذا كان 2 الاجماع المبني علي الاجتهاد---- مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	111	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0270	true	4653375683737987824	167	224	851	1144	1549	300	وانما تلقته ال-----------------امة بالقبول لا----------------نه يجب عليهم العمل--- بالظن والظن قد يخطء------------------ قال الشيخ----- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه--- قويا ثم بان لي ان ما--------- اخترته-------------------------------------------- هو الصحيح لان-- ظن من هو معصوم من الخطا---------- لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان --الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	270	-6788134035303023237	248	366.0	196	422	58.76777267456055	37	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms572	false	-2430544558729351215	10	50	45	233	1499	300	مثاله حديث جبير بن مطعم المتفق علي صحته انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب 7 بالطور وكان قدم--- في فداء اساري بدر قبل ان يسلم وفي رواية للبخاري وذلك--- اول ما وقر 8 الاسلام في قلبي	572	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0282	true	-6297275416856306835	174	214	906	1096	1527	300	مثاله حديث جبير بن مطعم المتفق علي صحته انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب-- بالطور وكان قد جاء في فداء اساري بدر قبل ان يسلم وفي رواية للبخاري وذلك في اول ما وقر-- الايمان في قلبي	282	-6788134035303023237	180	333.0	142	194	92.78350830078125	35	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms462	false	5938057698987693293	5	120	27	546	1407	300	الجلال في -------علله ان احمد يريد ابن حنبل سءل عنه وقيل 10--- له كانه كلام موضوع ق-ال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعه -قال من غير واحد فقيل له من 11 هم ثم رواه عن مسكين فقال حدثني مسكين قال لكنه قال عن القاسم بن عبد الرحمن لفظ 12 الزين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن قال يعني تغلط في اسم ابراهيم 13 فقال القاسم مكان ابراهيم بن عبد الرحمن ولعله ابن عوف الزهري قال احمد ومعان لا 14 باس به ووثقه ابن المديني قلت ق-ال ابن القطان -خفي علي احمد من امره ما علمه غيره 15 ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين و----ابي حاتم وا--------بن عدي وابن حبان قلت	462	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0302	true	8498280947272802619	178	258	914	1277	1485	300	الخلال في كتاب العلل سءل احمد ------بن حنبل عن هذا الحديث فقيل له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته قال من غير واحد -قيل له من هم ---------------------قال حدثني به مسك-----------------------------------------------ين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الر-----------------------------------------------------------------------حمن------------------------------ ومعان لا--- باس به ووثقه ابن المديني ايضا قال ابن القطان وخفي علي احمد من امره ما علمه غيره--- ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين وابن ابي حاتم والسعدي وابن عدي وابن حبان وقد	302	-6788134035303023237	298	464.0	228	545	54.678897857666016	54	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms461	false	-8968579178959948395	3	114	14	566	1507	300	معني وعلي 3 بن المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء 4 وامثالهم وانما يسال عن عدالة من خفي امره عن الطالبين ولم يذكر المصنف دليل هذه 5 الدعوي وهكذا يصنع كثيرا ولا يليق به وقد استدل القاضي ابو بكر علي ذلك ان العلم 6 بظهور سيرتهما وظهور عدالتهما يريد الراوي والشاهد اقوي في النفوس من تعديل واحد 7 واثنين يجوز عليهما الكذب والمحاباة في تعديله واغراض داعية الي وصفه بغير صفته 8 وقد سءل احمد عن اسحاق بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه وسءل ابن معين عن ابي عبيد 9 فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس وذكر	461	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0303	true	4359082387808736909	213	257	1100	1321	1566	300	معين وا-----بن المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر ولا يسال عن عدالة هءلاء-- وامثالهم -انما يسال ع--------من خفي امره عن الطالبين انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد س-----------------------------------------------------ءل ابن معين عن ابي عبيد-- فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس وسءل	303	-6788134035303023237	209	364.5	166	552	37.86231994628906	33	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms463	false	-3633764978781223241	149	200	757	994	1483	300	فلم يبق له محمل الا----- علي 17 الامر ومعناه انه امر الثقات بحمل العلم لان العلم انما يقبل عن الثقات انتهي فالمراد 18 ليحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ويقوي ذلك اي انه اريد به الامر انه قد ورد في 19 بعض طرق---- ابي حاتم ليحمل هذا العلم بلام الامر	463	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0303	true	4359082387808736909	100	132	503	655	1566	300	فلم يبق-------- الا حمله علي ال---امر ومعناه انه امر الثقات بحمل العلم لان العلم انما يقبل عن الثقات ويدل له ان في----------------------------------------------------------------------------------- بعض طرق ابن ابي حاتم ليحمل هذا العلم بلام الامر	303	-6788134035303023237	128	211.0	101	246	52.03252029418945	24	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms467	false	5738265795069339074	65	154	337	787	1463	300	الخطيب انه ذهب الي ذلك الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده كالبخاري ومسلم وغيرهما 7 قال ابن الصلاح وهو الذي نص عليه الشافعي وقال الخطيب هو الصواب عندنا قال ابن الصلاح 8 وهو ظاهر مقرر في الفقه واصوله ودليله ما افاده قوله ل--------------------------------------------------------------كثرة --اختلاف الناس فيه فربما 9 جرح بعضهم لاعتقاده ان ما جرح به مءثر في سقوط العدالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما استفسر الجارح وذكر 10 ما ليس بجرح فقد روي الخطيب عن محمد بن جعفر المداءني انه قيل لشعببة لم تركت حديث 11 فلان قال رايته يركض علي برذون فتركت حديثه	467	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0312	true	-6750691787584953903	191	299	1011	1596	1599	300	الخطيب و---ذهب اليه--- الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده كالبخاري ومسلم و------------------------------------عليه اقتصرت ------------------------------------------------------------في النظم التفريق بين التعديل فيقبل بلا تفسير والجرح فلا يقبل الا مع ذكر السبب لامرين ذكرتهما احدهما كثرة الاختلاف في اس-------باب الجرح بخلاف التعديل والثاني ان اسباب---------- العدالة كثيرة ولا بد من ذكر الكل فيشق ذكرها بان يقول المعدل ليس يفعل كذا ولا كذا الي اخر المجتنبات و يفعل كذا ويفعل كذا الي اخر الطاعات المرتكبات بخلاف الجرح فان ذكر الواحد من اسبابه يغني في ثبوت الجرح قالوا وربما استفسر الجارح فذكر--- ما ليس بجرح ف---روي الخطيب بسنده لابي جعفر المداءني قال قيل لشع-بة لم تركت حديث--- فلان قال رايته يركض علي برذون فتركت حديثه	312	-6788134035303023237	235	307.5	188	714	32.91316604614258	30	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms611	false	289223597906055115	176	216	894	1074	1517	300	رواه ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان 9 بن اكتمة الليثي-------- قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما 10 اسمع من ك يزيد منك حرفا او ينقص حرفا	611	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0323	true	3496504008983796312	262	300	1372	1550	1550	300	رواه ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان-- بن اكيمة الليثي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما--- اسمع منك فيزيد ح----رفا او ينقص حرفا-	323	-6788134035303023237	165	296.5	131	188	87.76596069335938	29	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms339	false	5832666634241620164	136	243	659	1169	1446	300	التدليس في الرواية 2 ان يسقط اي الراوي اداة الرواية من حدثنا ونحوه ويسمي الشيخ فقط فيقول فلان فيكون 3 فاعلا لفعل محذوف لا قرينة علي تعيينه او مبتدا لا قرينة علي تعيين خبره وهل هو 4 قال او حدث او نحوه وهذا يفعله اهل الحديث كثيرا --------قال علي بن خشرم بمعجمتين بزنة 5 جعفر ثقة كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري 6 فقيل له سمعته من الزهري فقال--- لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني 7 عبد الرزاق عم معمر عن الزهري فيقدر في مثل هذا قال الزهري وقد مثل ابن الصلاح ا-----لقسم 8 الاول	339	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0333	true	6750171657680281082	77	142	408	732	1518	300	التدليس ايضا-------- ان يسقط---------- اداة الرواية ويذكر--------------- الشيخ---- فيقول فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يفعله اهل الحديث كثيرا ولا يضر قال علي بن خشرم------------------------- كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري-- فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني-- عبد الرزاق عن معمر عن الزه----------------------------ري وقد مثل ابن الصلاح بهذا للقسم-- الاول	333	-6788134035303023237	299	491.0	238	526	56.8441047668457	50	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms499	false	-4779273263930247538	196	290	978	1477	1522	300	الاولين- وبه قطع الامام سليم بن ايوب 8 الرازي قال في دليل القطع به لان الاخ----بار مبنية علي حسن الظن بالراوي ولان رواية 9 الاخبار قد تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن------------------------------------ وتفارق الرواية الشهادة 10 فانهما تكون عند الحكام ولا يتعذر ----عليهم ذلك اي معرفة العدالة الباطنة لانهم يطلبون 11 التزكية فان وجدت عملوا فاعتبرت فيها العدالة في الظاهر- والباطن -قال ابن الصلاح 12 يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة عن غير واحد 13 من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة	499	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0337	true	-6537659761465246576	101	171	556	931	1593	300	الشافعية وبه قطع------- سليم قال---------------------------------- لان امر الاخبار مبني -علي حسن الظن بالراوي ولان رواية-- الاخبار--- تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفة ذلك في الظاهر وتفارق-------- الشهادة--- فانه-ا تكون عند الحكام ولا يتعذر ذلك عليهم-------------------------------------------------------------------- فاعتبر ف-يها العدالة -----ظاهرا و--باطنا قال الشيخ و-------يشبه ان يكون العمل علي هذا------ في كثير من كتب الحديث في جماعة--------------- من الرواة------ تقادم العهد بهم وتعذرت --خبرتهم باطنا	337	-6788134035303023237	295	424.0	240	546	54.02930450439453	39	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms492	false	-7464102559201276797	47	205	236	1003	1461	300	الاول-- وهو 8 مجهول العين وحقيقته ------هو من لم يرو عنه الا راو واحد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي في الحكم في------------------------------------------------------------------------------------------------ خمسة اقوال 9 الاول ان الصحيح الذي عليه اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم انه لا-يقبل وياتي 10 تحقيق الدليل عليه واختيار خلافه والثاني انه يقبل مطلقا و----هو قول من لم يشترط في 11 الراوي غير الاسلام زاد الزين واكتفي في التعديل بواحد وياتي نصرة هذا القول والثالث 12 التفصيل وهو ان كان الراوي المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدول قبل مثل ابن 13 مهدي ويحيي بن سعيد القطان ومالك ومن ذكر بذلك اي بانه لا يروي الا عن عدل معهم 14 والا لم يقبل والرابع تفصيل ايضا الا انه علي غير الطريقة الاولي وهو ان الراوي 15 ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد ومثلوه بمالك بن دينار او النجده اي الغلبة 16 ومثلوه بعمرو بن معدي كرب قبل والا يشتهر بشء من ذلك فلا يقبل وهو اي هذا التفصيل 17 الاخر قول ابن عبد البر	492	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0339	true	7116914665960159349	152	300	777	1523	1523	300	الثالثة وهي-- مجهول العين ----قال المحدثون من لم يرو عنه الا راو واحد ومثله الخطيب بجبار الطاءي وعبد الله بن اغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اعز وسعيد بن ذي حدان لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي وذكر امثلة اخري عليه في بعضها نقد فهذا القسم ظاهر ما في جمع الجوامع فيه الاتفاق علي عدم القبول وصرح مصنفه بذلك في غيره وليس كذلك فقد حكي ابن الصلاح وغيره الخلاف فيه وحاصل الاقوال فيه خمسة احدها وهو------- الصحيح الذي عليه اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم انه لا يقبل ---------------------مطلقا و----------------ثانيها-- يقبل مطلقا وذلك هو راي من لم يشترط في الر---اوي غير الاسلام وثالثها ان ----------------------------------------------------------------------كان------- المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن----------- مهدي ويحيي بن سعيدواكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا رابعها ان ------------------------------------------------------------------------------------------------كان مشهورا في غير العلم بالزهد---------------------- او النجدة -----------------اي القوة في الدي---ن قبل والا فلا وهو ----------------------------------------------قول ابن عبد البر-	339	-6788134035303023237	322	402.5	248	1074	29.98137855529785	51	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms497	false	-1153011679685261895	135	168	684	834	1481	300	ابن الصلاح ذلك فقال قد خرج البخاري في صحيحه عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير 5 قيس بن ابي حازم ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة	497	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0340	true	-3295135631933771723	59	108	304	541	1518	300	ابن الصلاح علي الخطيب بان- البخاري قد روي-- عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير ا-----بن ابي حازم واعترض بانه روي عنه ايضا زياد بن علاقة ونحو ذلك ما قال الحاكم في النوع السابع والاربعين ان مسلما روي عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة	340	-6788134035303023237	121	198.0	92	245	49.38775634765625	23	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms489	false	-866605601230330344	80	123	436	654	1509	300	وهو الصحيح المختار الذي قطع به امام الحرمين وجريت عليه في النظم وحكاه ابن 16 الصلاح عن اختيار بعض المحققين انه ان كان القاءل بذلك من اءمة هذا الشان العارف 17 بما يشترط- هو وخصومه في العدل وقد ذكر- في مقام الاحتجاج فيقبل	489	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0341	true	4780564773239202634	59	99	292	504	1515	300	وهو الصحيح المختار الذي قطع به امام الحرمين وجريت عليه في النظم ونقله ابن--- الصلاح عن اختيار بعض المحققين انه ان كان القاءل لذلك من اءمة---- الشان العارفين- بما يشترطه هو وخصومه في العدل وقد ذكره في مقام الاحتجاج فيقبل	341	-6788134035303023237	204	374.5	164	220	92.7272720336914	33	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms309	false	1493832084286327091	162	259	798	1235	1445	300	ابن الصباغ في العدة ان الشافعي انما يطلق ذلك في ذكره لاصحابه ان 11 الحجة عنده ف-ي هذا الحكم لا في مقام الاحتجاج به علي غيره وكذا قال القاضي ابو 12 الطيب قال وقد قيل انه كان قد اعلم اصحابه بذلك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان انه اذا قال الشافعي 13 اخبرني الثقة عن ابن ابي ذءب فهو ابن ابي فديك او عن الليث فهو يحيي بن حسان او 14 عن الوليد بن كثير -----------------------------فهو عمرو بن ابي سلمة او عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي 15 او عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي	309	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0342	true	1845723941059314753	143	298	743	1488	1497	300	ابن الصباغ في العدة ان الشافعي انما يطلق ذلك في ذكره لاصحابه ان--- الحجة عنده علي هذا الحكم لا في مقام الاحتجاج به علي غيره وكذا قال القاضي ابو--- الطيب قال و---قيل انه كان قد اعلم اصحابه بذلك ولهذا قيل في بعضهم انه احمد وفي بعضهم يحيي بن حسان وفي بعضهم ابن ابي فديك وسعيد بن سالم القداح وغيرهم وقال الماوردي والروياني اشتهر عنه انه يعني به ابراهيم بن اسماعيل وقال ابن برهان قيل انه كان يريد به مالكا وقيل مسلم بن خالد الزنجي الا انه كان يري القدر فاحترز عن التصريح باسمه لهذا المعني وقال ابو حاتم بن حبان---- اذا قال الشافعي--- اخبرني الثقة عن ابن ابي ذءب فهو ابن ابي فديك او عن الليث فهو يحيي بن حسان او ع---ن الوليد بن كثير فهو ابو اسامة او عن الاوزاعي فهو عمرو بن ابي سلمة او عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي او--- عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي	342	-6788134035303023237	409	756.0	319	767	53.324642181396484	81	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms275	false	-7485732516240818980	0	35	0	173	1484	300	من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم و--------------بقي في رسمه 38 قول رابع وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير------------------------------------------------------------------------------------------ الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبهذا التعريف قا-------------------------------ل ابن الحاجب	275	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0346	true	6859114353733028028	184	296	942	1503	1519	300	من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه و-----سلم واما ما رواه تابعي التابعي عنه فيسمونه المعضل انتهي وعبارة ابن برهان المرسل ان يحذف الراوي واحدا بينه وبين غيره كقول التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او نحو ذلك وقول واحد من تابعي التابعين قال ابو بكر ونحن نعلم انه ما لقيه ولا سمع منه وفي المستصفي للغزالي نحوه ايضا بل ويوجد مثله في كلام المحدثين غير الخطيب فقد نقله النووي في شرح مسلم عن جماعة من المحدثين الطريقة الثانية ان يقول من هو دون الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او نحو ذلك اعم من ان يكون تابعيا او دونه كما قال ابن الحاجب	346	-6788134035303023237	126	194.5	98	566	22.261484146118164	22	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms280	false	5502304869737798602	19	70	89	342	1467	300	الحديث وذكر محمد بن جرير الطبري 17 ان التابعين اجمعوا باسرهم علي قبول المراسيل ولم يات عنهم-- انكاره ول عن احد 1 من الاءمة بعدهم الي راس الماءتين قال ابن عبد البر كان ابن جرير يعني ان الشافعي 2 اول من ابي قبول المراسيل ا------------------------------------------------------نتهي لما قاله الي راس الماءتين ولا	280	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0348	true	-856289210928662425	162	217	854	1118	1561	300	الامدي وذكر محمد بن جرير الطبري ا---ن التابعين اجمعوا باسرهم علي قبول المراسيل ولم يات عن احد ان----------------------------كاره الي راس الماءتين قال ابن عبد البر كان ابن جرير يعني ان الشافعي-- اول من ------رد المرس--ل انتهي قيل ان صح هذا عن ابن جرير فهو محمول علي انه لم يكن يعمل---- به الي راس الماءتين حتي	348	-6788134035303023237	185	313.5	146	309	59.87055206298828	31	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms276	false	-4651793198861685002	66	158	327	765	1472	300	كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وجعل هذه الرتبة اقوي من التي قبلها 7 فانه قال في الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت هذه دلالة تقوي له ر-سله وهي اضعف من الاولي فافاد ان المرسل 8 الذي جاء بمعناه مسندا مرفوعا اقوي من المرسل عن ثقتين الي اخره فاذا تعارضا قدم 9 الاقوي والثالثة منها قوله او صح عن ----------------------------------------------------------------------بعض الصحابة موقوفا قال الشافع-------ي كانت--- هذه دلالة 10 علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي الرابعة من الصور قوله 11 او قال بمقتضاه عوام من اهل القلم	276	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	95	203	472	960	1436	300	كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه و--------------------ان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دل----الة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر--------------------------------------------------- الي ما يروي----------------------------------------------- عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له يوافقه فان وجد يوافق ما روي عن ال---------نبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة ---علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد--------------------------- عوام من اهل العلم	355	-6788134035303023237	196	254.0	144	649	30.200307846069336	34	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms318	false	2102148516653513787	145	238	713	1176	1467	300	وكاد ابن عبد البر يدعي اجماع اءمة الحديث 9 علي ذلك قال الزين في شرح الفيته لا حاجة الي قوله كاد----- فقد ادعاه قلت لفظه اي ابن 10 عبد البر في مقدمة التمهيد----- اعلم وفقك الله تعالي اني تاملت اقاويل اءمة الحديث 11 ونظرت في كتب من اشترط الصحيح في النقل ومن لم يشترطه فوجدتهم اجمعوا علي قبول 12 الاسناد المعنعن لا خلاف بينهم في ذلك اذا جمع شروطا ثلاثة وهي عدالة المخبرين 13 ولقاء بعضهم بعضا مجالسة ومشاهدة وان يكونوا براء--- التدليس ثم قال وهو قول مالك 14 وعامة اهل العلم انتهي	318	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0364	true	6079784037369582605	158	237	804	1220	1537	300	وكاد ابن عبد البر يدعي اجماع اءمة الحديث --علي ذلك انتهي و-----------------لا حاجة الي قوله كاد يدعي فقد ادعاه صريحا---------------------- في مقدمة التمهيد فقال اعلم وفقك الله-------اني تاملت اقاويل اءمة الحديث--- ونظرت في كتب من اشترط الصحيح في النقل ومن لم يشترطه فوجدتهم اجمعوا علي قبول--- الاسناد المعنعن لا خلاف بينهم في ذلك اذا جمع شروطا ثلاثة وهي عدالة المخبرين--- ولقاء بعضهم بعضا مجالسة ومشاهدة وان يكونوا براء من التدليس ثم قال وهو قول مالك--- وعامة اهل العلم انتهي	364	-6788134035303023237	391	692.5	316	476	82.14286041259766	67	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms325	false	1301854038602574308	170	289	810	1330	1382	300	-------اختلاف العلماء في قول الراوي ان فلان ومما اختلف فيه اذا قال 7 الراوي ان فلانا قال فقي-------ل هو كالعنعنة ياتي فيه ما اتي فيها وهو قول--------------------------------------------- مالك فانه سءل 8 عن قول الراوي عن فلان ان------ه قال كذا او ان فلانا قال كذا فقال هما سواء قال البرماوي 9 ان كون محل النزاع مثل ما ذكره من التصريح بعد ان بلفظ قال فيه -نظر فان ذلك لا ينحط 10 عن درجة قال المجردة عن ان اذا لم يرد فيه الا ما يدل علي التاكد قال والذي يظهر 11 --ان محل النزاع ان يقول مثلا فلان ان فلانا فعل كذا وان--- لفلان كذا او نحوه--- من غير 12 ان يذكر لفظا يدل علي انه حدثه بذلك او سمته منه	325	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0365	true	-2950588346700982227	32	135	184	661	1440	300	الصلاح اختلفوا------- ف--------------------------------------ي قول-- الراوي ان فلانا قال كذا وكذا هل هو بمنزلة عن في الحمل علي الاتصال اذا ثبت التلاقي بينهما حتي يتبين فيه الانقطاع مثاله مالك----------- عن---- الزهري ان سعيد بن المسيب قال كذا قلمت في-------------------------------------------- كون محل النزاع مثل ما ذكره من التصريح بعد ان بلفظ قال ونحوهنظر فان ذلك لا ينحط--- عن درجة قال المجردة عن ان اذ- لم يرد فيه الا ما يدل علي التاكيد--- والذي يظهر ان يكون محل النزاع ان يقول مثلا-فلان ان فلانا فعل كذا او قال لفلان كذا او نحو ذلك من غير ---ان يذكر لفظا يدل علي انه حدثه بذلك او سمعه منه	365	-6788134035303023237	328	489.5	246	594	55.21885681152344	60	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms326	false	1155731550525723507	31	139	169	674	1445	300	عن الجمهور 1 اهل العلم وحكة ابن عبد البر عن بعضهم------------------------------------ ان حرف ان محمول علي الانقطاع حتي يتبين 2 السماع------------------- من جهة اخري وهذا البعض هو ابو بكر البردنجي قال ابن عبد البر بعد نقله عنهه 3 وعندي لا معني لهذا وهو الذي اشار اليه المصنف بقوله وضعفه ابن عبد البر محتجا علي 4 ضعفه بالاجماع علي ان مثل ذلك يفيد الاتصال في حق الصحابة قلت لفظ ابن عبد البر 5 لاجماعهم علي ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء قال فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ان رسول 6 الله صلي الله عليه اله وسلم او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او سمعت	326	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0365	true	-2950588346700982227	232	293	1117	1407	1440	300	عن --جمهور-- اهل العل---------------------------م ان عن وان سواء وعن البرديجي ابي بكر ان حرف ان محمول علي الانقطاع حتي يتبين-- السماع في ذلك الخبر بعينه من جهة اخر-------------------------------ي قال ابن عبد البر---------------- وعندي لا معني لهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجماعهم علي ان الاسناد المتصل بالصحابب سواء قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ان رسول-- الله----------------------- او عن رسول الله------------------- او سمعت	365	-6788134035303023237	234	351.0	185	560	41.78571319580078	38	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms260	false	-4707882615079642899	128	222	612	1098	1496	300	صلي الله عليه وسلم ك------------------------------------------------------------------------قول جابر كنا نعزل علي عهد رسول----- صلي الله عليه وسلم متفق عليه فالذي اختاره المنصور بالله 7 في الصفوة به ----------------------------------------------------الحاكم وغيره من اهل الحديث وغيرهم ان ذلك من قبيل المرفوع وصححه الاصوليون 8 مثل الشيخ احمد في الجوهرة والفقيه علي بن عبد الله اي ابن ابي الخير شارح المختصر 9 لابن الحاجب وغيرهما والرازي والامدي واتباعهما-------------------- قال ابن الصلاح وهو الذي عليه الاعتماد 10 ووجه ذلك قوله لان ذلك يشعر بان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك وقررهم عليه وتقريره 11 احد وجوه السنن المرفوعة	260	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0373	true	-2561043015967991348	95	187	466	951	1511	300	صلي الله عليه وسلم فان ظاهره انه اطلع عليه واقره فلذلك قلت ونحوه كذا ولم اقل ودونه مثال ذلك قول جابر كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه وقوله كنا ناكل من لحوم الخيل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وابن ماجه فهذا قطع الحاكم وغيره من اهل الحديث وغيرهم بانه-- من قبيل المرفوع وصححه الامام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرازي والامدي واتباعهما وغيرهم من الاصوليين قال ابن الصلاح وهو الذي عليه الاعتماد --------------لاشعار ذلك----- بان---------ه صلي الله عليه وسلم اطلع عليه واقر---------ه وتقريره--- احد وجوه السنن المرفوعة	373	-6788134035303023237	280	395.0	226	635	44.09449005126953	46	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms263	false	-7475453084228970693	215	262	1074	1316	1501	300	المغيرة ابن شعبة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير اخرجه الحاكم في 16 علوم الحديث فقال الحاكم هذا يتوهمه من ليس من اهل الصنعة مسندا--- مرفوعا لذكر رسول 17 الله صلي الله عليه وسلم فيه وليس بمسند بل هو موقوف وذكر الخطيب	263	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0375	true	-4216669796402291483	17	56	80	284	1502	300	ال-غيرة -بن شعبة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير --------------------------------قال الحاكم هذا يتوهمه من ليس من اهل الصنعة مسندا اي مرفوعا-لذكر رسول--- الله صلي الله عليه وسلم فيه وليس بمسند بل--- موقوف وذكر الخطيب	375	-6788134035303023237	201	355.0	163	245	82.04081726074219	32	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000995-ara1.ms591	false	-432289787254564559	128	160	641	806	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- كتب لامير السرية كتابا وقال له لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا-وكذا فلما بلغ 5-- المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم وعزا البخاري ----	591	3903823249479824096	Sham19Y0032476-ara1.ms0382	true	-3447688110538915947	18	52	96	269	1583	300	صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال--- لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم لكن اشار البيهقي	382	-6788134035303023237	149	270.5	120	176	84.65908813476562	28	JK000995-ara1	Sham19Y0032476-ara1