id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms004	false	-1936080807748017683	225	276	1156	1404	1527	300	من اشرف العلوم وافضلها لانه ثاني ادلة علوم الاسلام ومادة علوم 21 الاصول والاحكام لا يرغب في نشره الا كل صادق تقي ولا يزهد في نصره الا كل 22 منافق شقي قال ابو نصر بن سلام وليس شء اثقل علي اهل الالحاد ولا ابغض اليهم 23 من سماع الحديث وروايته واسناده	4	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms01	true	-1496438255593508277	13	61	76	313	1594	300	من اشرف العلوم وافضلها لانه ثاني ادلة علوم الاسلام ومادة علم---- الاصول والاحكام لا يرغب في نشره الا كل صادق تقي ولا يزهد في نصره الا كل--- منافق شقي قال ابو نصر بن سلام -ليس شء اثقل علي اهل الالحاد ولا ابغض اليهم--- من سماع الحديث وروايته واسناده	1	-1910573675213178091	236	447.5	188	248	95.16129302978516	44	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms080	false	2380648296535091253	120	180	599	927	1547	300	الحاكم ابو عبد الله فانه قسم -الصحيح---------- عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها 3 ذكره ابن الاثير الاول من المتفق عليه اختيار الشيخين وه------و الدرجة العليا من الحديث 4 وهو الحديث الذي يرويه الصحابي المعروف بالرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان 5---- ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان تثقان	80	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms05	true	-4792249644302342366	209	265	1031	1328	1499	300	الحاكم ابو عبد الله في المدخل الصحيح من الحديث عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فا-----------------لاول من المتفق عليه اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي وهو ان لا يذكر الا ما روا-------ه الصحابي المشهور--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه --تابعي --مشهور -وله اي--------------ضا راويان ثقتان	5	-1910573675213178091	220	330.0	175	349	63.03725051879883	33	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms386	false	-1095845251586650578	251	287	1253	1440	1498	300	من حيث ان ما رواه الجماعة عام لاجزاء 5 الارض وهذا------------------------------------- مخصوص بالتربة وفي ذلك -----------------نوع -----مخالفة ومغايرة وهي مغايرة الخاص والعام ويشبه 6--- القسم الثاني من الثلاثة وهو المقبول من حيث انه لا منافاة بينهما	386	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms18	true	6158504661640706853	40	78	219	420	1494	300	من حيث ان ما رواه الجماعة عام اي يتناول الحجر والرمل والتراب وما رواه المنفرد بالزيادة مخصوص-------- وفي ذلك مغايرة في الصفة ونوع من المخالفة يختلف به الحك-----------------م ويشبه ايضا القسم الثاني----------------------- من حيث انه لا منافاة بينهما	18	-1910573675213178091	106	138.0	82	249	42.570281982421875	17	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms423	false	6237059956319259297	86	128	406	610	1490	300	قال ابن الصلاح ولقد اكثر الذي 5 جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيه-ا كثيرا مما لا دليل علي وضعه 6 وانما حقه ان يذكر في----- الاحاديث الضعيفة قال زين------- الدين واراد ابن الصلاح ابا الفرج 7 بن الجوزي	423	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms28	true	-8950830724142236502	125	166	671	882	1598	300	قال ابن الصلاح ولقد اكثر الذي-- جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيهما كثيرا مما لا دليل علي وضعه-- وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة قال الشيح محيي الدين وهذا المذكور هو ابو- الفرج اب-ن الجوزي	28	-1910573675213178091	176	310.0	140	217	81.10598754882812	30	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms430	false	2588577824160603472	243	286	1156	1366	1439	300	انه قيل لابي 9 عصمة من اين لك عن عكرمة عن-ابن عباس في فضاءل القران سورة -سورة وليس عند اصحاب عكرمة 10 هذا فقال اني رايت الناس قد اغرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي ابن 11- اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	430	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms29	true	6905341683926596904	11	49	50	238	1559	300	انه قيل له--------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة فسورة---------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	29	-1910573675213178091	163	261.5	129	225	72.44444274902344	29	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms426	false	-5612809091534324058	0	212	0	952	1393	300	معين في مسجد الرصافة ف-------قام بين ايديهما قاص فقال حدثنا 17 احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن--- معمر عن قتادة عن انس رضي 18 الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق من كل كلمة منها طاءر 19 منقاره من ذهب وريشه من مرجان 1 واخذ في قصة- من نحو عشرين ورقة فجعل احمد-------- ينظر الي يحيي ويحيي ينظر الي احمد 2 فقال انت حدثته بهذا فقال لا والله ما سمعت به الا هذه الساعة قال فسكتا جميعا حتي 3 فرغ فقال اي اشار يحيي بيده الي ان تعال فجاءهما متوهما لنوال الخير فقال ي---حيي من 4 حدثك بهذا ق-ال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال ان- ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما 5 سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد-- من الكذب فعلي غيرنا فقال--- انت --6 ابن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان ----ابن معين احمق وما علمته الا هذه الساعة قال 7 يح-يي وكيف علمت اني احمق فقال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما 8 كتبت عن سبعة عشرة احمد بن حنبل غير هذا قال فوضع احمد بن حنبل كفه علي وجهه وقال 9 دعه ف-----قام كالمستهزء بهما	426	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms30	true	4185337690139778016	82	280	412	1333	1435	300	معين في مسجد الرصافة ببغداد فقام بين ايديهما قاص فقال حدثنا--- احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن انس ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق من كل كلمة منها طاءر--- منقاره من ذهب وريشه--- مرجان-- واخذ في قصته من نحو عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي ويحيي ينظر الي احمد-- فقال انت حدثته بهذا فقال--- والله ما سمعت به الا هذه الساعة قال فسكتا جميعا حتي-- فرغ فقال يح--------يي بيده---- ان تعال-------- متوهما لنوال يجيزه فقال له يحيي من-- حدثك بهذا فقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما-- سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولابد لك من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق وما علمته الا هذه الساعة قال له يحيي وكيف علمت اني احمق -قال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما-- كتبت عن سبعة عشر- احمد بن حنبل غير هذا قال فوضع احمد كمه-------- علي وجهه وقال-- دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	30	-1910573675213178091	852	1522.5	664	993	85.80060577392578	160	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms456	false	-3208790461786650459	131	223	663	1148	1553	300	اجمع جماهير اءمة الحديث والفقه --------علي انه يشترط فيمن 1 يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه ثم فصل شروط العدالة والضبط وفسر 2 العدالة بخمسة اشياء البلوغ والعقل والسلامة من الفسق بارتكاب كبيرة او اصرار علي 3 صغيرة والسلامة ايضا مما يخرم المروة وكانه وقع سقط في نسخة المصنف فانه فاته الخامس 4 وهو الاسلام وعبارة ابن الصلاح وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب 5 الفسق وخوارم المروءة--------------- متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث 6 من كتابه فان كان محدثا بالمعني	456	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms34	true	6073421905451845347	236	282	1207	1459	1552	300	اجمع جماهير اءمة الحديث والفقه والاصول علي انه يشترط فيمن-- يحتج بحديثه العد------------------------------------------الة والضبط ------فالعدالة فيه ان يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب ال--فسق وخوارم المروءة والضبط ان يكون متيقظا--------- حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه عارفا بما يختل به ----المعني	34	-1910573675213178091	185	268.0	150	508	36.41732406616211	26	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms475	false	-8742006928379487706	180	239	852	1133	1427	300	الصلاح و--جوابه ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم 7 به فقد اعتمدناه في انا توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان مثل 8 ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم ان من زاحت عنه تلك الريبة 9 منه بالبحث عن حاله----- اوجب الثقة بعدالته -قبلنا حديثهه ولم نتوقف	475	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms35	true	92576507283758841	191	237	1052	1285	1616	300	الاغلب والجواب- ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم-- به فقد اعتمدناه في---- توقف----- قبول حديث من قالوا فيه---- ذلك لان --------------ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة ------------------قوية ثم من ان-زاحت عنه تلك الريبة بحثنا------- عن حاله بحثا اوجب الثقة بعدالته فقبلنا روايته ولم نتوقف	35	-1910573675213178091	203	319.0	159	289	70.24221801757812	31	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms497	false	-1153011679685261895	45	264	232	1307	1481	300	مجهول العين------- من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا 19 من جهة --واحدة وقبولهم توثيق الواحد انما هو فيمن عرفت عينه وجهلت عدالته و---------------------------------------------------------------------لم يردوا 20 عليه ذلك بحجة وانما ردو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه بكون ذلك عرف المحدثين وقد نص جماعة من كبار 1 المحدثين علي هذا العرف منهم ابو بكر الخطيب سياتي لفظه قريبا ومحمد ابن يحيي 2 الذهلي كان لاحسن تقديمه علي الخطيب كما فعله الزين لانه السابق بهذه فانه قال اذا 3 روي عن المحدث رجلان ارتفع عنه اسم الجهالة وحكاه الحاكم عن البخاري ومسلم لكن رد 4 ابن الصلاح ذلك فقال قد خرج البخاري في صحيحه عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير 5 قيس بن ابي حازم ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة وذلك مصير 6 منهما الي خروجه عن هذه الجهالة برواية واحد انتهي فدل علي خلاف ما حكاه الحاكم 7 عن الشيخين وقد تعقب الشيخ محي الدين النووي كلام ابن الصلاح فقال الصواب ما ذكره 8 الخطيب فهو لم يقله عن اجتهاده بل نقله عن اهل الحديث ورد الشيخ عليه بما ذكره عجب 9 لانه شرط في المجهول ان لا يعرفه العلماء وهذان معروفان عند اهل العلم بل مشهوران 10 فمرد-س من اهل بيعة الرضوان وربيعة من اهل الصفة والصحابة كلهم عدول فلا تضر الجهالة 11 باعيانهم لو ثبت واجيب عنه بان هذا مسلم في حق الصاحبة	497	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms38	true	7736622892723916732	38	230	226	1193	1561	300	مجهول العين وهو كل من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا--- من جهة راو --------------------واحد قاله الخطيب قال ابن الصلاح من يقبل رواية المجهول العدالة لا يقبل رواية المجهول العين وقال ابن عبد البر من لم يرو عنه الا واحدا فهو مجهول عندهم الا ان يكون مشهورا بغير حمل العلم كمالك بن دينار في الزهد وعمرو بن معدي كرب بالنجدة قال الخطيب واقل ما يرفع الجهالة ان يروي عنه اثنان من المشهورين بالعلم قال ابن الصلاح ردا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الخطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خرج البخاري في صحيحه عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير-- قيس بن ابي حازم ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة وذلك مصير --منهما الي خروجه عن هذه الجهالة برواية واحد والخلاف في ذلك كالخلاف في الاكتفاء بتعديل واحد قال ال-----شيخ محي الدين مجيبا عنه------------------ الصواب ما ذكره-- الخطيب فهو لم يقله عن اجتهاده بل نقله عن اهل الحديث ورد الشيخ عليه بما ذكره عجب ل--انه شرط في المجهول ان لا يعرفه العلماء وهذان معروفان عند اهل العلم بل مشهوران--- فمرداس من اهل بيعة الرضوان وربيعة من اهل الصفة والصحابة كلهم عدول فلا يضر الجهالة--- باعيانهم لو ثبتت اقول هذا الجواب- مسلم في حق الصحابة	38	-1910573675213178091	578	958.0	456	1327	43.5568962097168	99	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms572	false	-2430544558729351215	259	294	1310	1470	1499	300	اخبرنا واخبرني ------وهو كثير في الاستعمال هذا لفظه وهو------------------------------------------------------------------ ارفع من سمعت من جهة اخري 5 وهو انه ليس في سمعت دلالة علي انه خاطبه -----------------به وفيه------------ا دلالة علي انه خاطبه به ورواه 6 له	572	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms42	true	-4085919699903824505	121	171	596	852	1493	300	اخبرنا -انبانا ونباناوهو قليل في الاستعمال قال القاضي ابن جماعة لا سيما بعد غلبته في الاجازة قال ابن الصلاح حدثنا واخبرنا ارفع من سمعت من جهة اخري وهي --انه ليس في سمعت دلالة علي ان الشيخ روي الحديث وخاطبه به وفي حدثنا واخبرنا دلالة علي انه خاطبه به ورواه-- له	42	-1910573675213178091	125	188.0	96	261	47.89271926879883	23	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms591	false	-432289787254564559	195	293	989	1480	1505	300	سماعه 8 او مما قوبل علي كتابه ويقول هذا من سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني ونحو ذلك 9 وانما كانت اعلاها لما فيها من التعيين والتشخيص بلا خلاف بين المحدثين فيه ثم قال 10 زين الدين اعلي هذه الرتبة ان يملكه الشيخ الكتاب هبة او بالقيمة ويليها عاريته 11 كتابه يقابل عليه او ينقل منه فيجوز لطالب العلم ان ينقل عن هذا الكتاب ويعمل بما 12 فيه والثانية دون هذه الصورة وهي ان ياتي الطالب بكتاب الشيخ او بما قابل عليه 13 فيعرضه علي الشيخ فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقو------------------ل هو روايتي	591	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms47	true	3521186213664978268	189	236	960	1194	1536	300	سماعه-- او فرعا مقابلا ----به ويقول هذا--- سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايت------------------------------------------------------------------ه ثم يبقيه في يديه تمليكا او الي ان ينسخه ومنها ان يناول الط---------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------ب الشيخ سماعه------------------------------- فيتامله------ وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول هو حديثي او سماعي او روايتي	47	-1910573675213178091	130	160.5	102	509	25.54027557373047	18	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms612	false	-4770998178331264792	30	89	155	431	1436	300	لم يجز وان كان روا------ه علي التمام هو او غيره جاز الرابع وهو ---------------------------------------الصحيح 4 كما قال ابن الصلاح انه يجوز ذلك من العالم العارف اذا كان ما تركه متميزا عما تركه 5 غير متعلق ب------ه بحيث لا يخ-ل البيان ولا تختلف الدلالة فيما نقله بتكر ما تركه قال 6 فهذا ينبغي ان يجوز------------ لان ذلك بمنزلة ------خبرين منفصلين	612	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms53	true	-5651720980996138096	202	265	1008	1324	1484	300	لم يكن قد رواه هو او غيره علي التمام ومنهم من جوزه مطلقا قال مجاهد انقص من الحديث ما شءت ولا تزد فيه والصحيح التفصيل و------------انه يجوز ذلك من العالم العارف اذا كان ما تركه------------------ غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة فيما نقله بترك ما تركه فيجوز هذا وان لم يجز الرواية بالمعني لان المروي والمتروك كخبرين منفصلين	53	-1910573675213178091	171	215.0	132	346	49.421966552734375	25	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms612	false	-4770998178331264792	129	187	645	907	1436	300	عن الاصمعي قا-ل ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اي علم الحديث 10 او ما مزج به من الادلة اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب 11 علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار زاد زين الدين لانه -------------------لم يكن يلحن فمهما رويت 12 عنه ولحنت فقد كذبت عليه	612	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms55	true	-6724678763445785703	76	122	375	592	1510	300	عن الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم---------------------------------------- اذا لم يعرف النحو ان يدخل في----- قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب ---علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار-------------- لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت--- عنه ولحنت فيه كذبت عليه	55	-1910573675213178091	193	331.0	151	282	68.43971252441406	35	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000995-ara1.ms609	false	-3823224493038376500	99	187	504	931	1452	300	قال الخطيب في كتاب 18 الجامع يكتب الطالب بعد البسملة اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه قال 19 وصورة ما ينبغي ان يكتب حدثننا ابو فلان فلان بن فلان بن فلان الفلاني قال حدثنا 20 فلان ويسوق ما سمعه من الشيخ علي لفظه قال واذا كتب الطالب 1 الكتاب المسموع فانه ينبغي ان يكتب فوق صدر التسمية اسماء من سمع معه وتاريخ 2 وقت السماع قال وان احب كتب ذلك في حاشية اول ورقة من الكتاب فكلاهما قد فعله --شيوخنا 3 قال ان كان سماعه للكتاب	609	3903823249479824096	Sham19Y0017807-ara1.ms70	true	1094995592782104028	109	160	588	842	1530	300	قال الخطيب ينبغي للطالب ان يكت---------ب بعد البسملة اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------يسوق ما سمعه منه----- علي لفظه وي--------------------------------------------------كتب فوق سطر التسمية اسماء من سمع معه وتاريخ------ السماع---- وان احب كتب ذلك في حاشية اول ورقة من الكتاب كذا------- فعله الشيوخ--- ولا باس بكتبه اخر الكتاب	70	-1910573675213178091	207	311.5	163	429	48.251747131347656	33	JK000995-ara1	Sham19Y0017807-ara1