id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms181	false	-3848767581047071832	58	123	283	581	1473	300	اذا انفرد الراوي بشء نظر فيه فان كان 2 ما انفرد به مخالفا لما رواه من هو اولي منه بالحفظ لذلك وا-ضبط كان ما انفرد به 3 شاذا مردوعا وان كان لم يكن فيه مخالفة لما رواه غيره وانما هذا امر رواه هو ولم 4 يروه غيره فينظر في هذا الراوي المنفرد فان كان عدلا حافظا موثوقا باتقانه وضبطه 5 قبل ما انفرد به ولم ---	181	3903823249479824096	JK007126-ara1.ms1138	true	4682911352074792142	43	97	215	465	1493	300	اذا انفرد الراوي بشء-------- فان كان-- ما انفرد به مخالفا لما رواه من هو اولي منه بالحفظ لذلك والضبط كان ما انفرد به-- شاذا مردودا وان---- لم يكن فيه مخالفة لما رواه غيره بل هو---- امر رواه هو ولم-- يروه غيره فان ----------------------------كان عدلا حافظا موثوقا باتقانه وضبطه-- قبل ما انفرد به وان لم	1138	-6764014842127167592	236	415.5	185	302	78.14569854736328	40	JK000995-ara1	JK007126-ara1
JK000995-ara1.ms369	false	8458221164472269144	47	269	220	1319	1470	300	مخالفا لما رواه من هو احفظ منه لذ-------لك وا-ضبط كان ما تفرد- به شاذا مردودا 2 والثاني ان لم يكن فيه مخالفة لما رواه غ--------------------------------يره فانه ينقسم الي قسمين الاول قوله فينظر 3 في هذا المتفرد الذي لم يخالف في روايته غيره وفيه قسمان الاول ما افاده قوله فان 4 كان عدلا ضابطا موثوقا باتقانه وضبطه قبل ما انفرد به و---لم يقدح الانفراد فيه قال 5 ابن الصلاح كما سبق من الامثلة الثاني ما افاده قوله وان لم يكن اي المنفرد بالرواية 6 ممن يوثق بحفظه واتقانه لذلك الذي انفرد به كان انفراده به خارما له بالخاء المعجمة 7 والراء مزحزحا بالزاي والحاء المهملة مكررات اي مبعدا عن مرتبة الصحيح لفقد شرط 8 رواته فيه ثم هو بعد ذلك داءر بين مراتب متفاوتة من كونه حديثا حسنا او ضعيفا او 9 نحوهما بحسب الحال فيه وقد بينها بانها قسمان الاول قوله فان كن المتفرد به غير 10 بعيد من درجة الحافظ المتقن وهو خفيف الضبط المقبول تفرده استحسنا حديثه ذلك اي 11 جعلناه حسنا ولم نحطه الي قبيل------- الضعيف والثاني قوله وان كان بعيدا من ذلك اي من 12 درجة من ذكر رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر قال ابن الصلاح فخرج 13 من ذلك ان الشاذ المردود قسمان احدهما الفر-------د المخالف والثاني الفرد الذي ليس في 14 رواته من الثقة والضبط ما يقع جابرا لما يوجب- التفرد والشذوذ	369	3903823249479824096	JK007126-ara1.ms1138	true	4682911352074792142	52	184	256	912	1493	300	مخالفا لما رواه من هو اولي منه بالحفظ لذلك والضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا ---------وان لم يكن فيه مخالفة لما رواه غيره بل هو امر رواه هو ولم يروه غيره فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عدلا حافظا موثوقا باتقانه وضبطه قبل ما انفرد به وان لم يكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن يوثق بحفظ---------------------------ه كان انفراده به جازما له------------------------ مزحزحا له عن حيز------------------------------------- الصحيح--------------------- ثم هو بعد ذلك داءر بين مراتب متفاوتة---------------------------------------- بحسب الحال فيه فان كا--------------------------------ن المنفرد به غير ---بعيد من درجة الحافظ الضا---------------بط المقبول تفرده استحسنا حديثه ذلك ------------------ولم نحطه الي قبيل الحديث الضعيف -------------وان كان بعيدا من ذلك--------------------- رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر فحصل من هذا------------------ ان الشاذ المردود قسمان احدهما الحديث الفرد المخالف والثاني الفرد الذي ليس في راويه م---ن الثقة والضبط ما يقع جابرا لما يوجبه التفرد والشذوذ	1138	-6764014842127167592	544	873.5	429	1158	46.97754669189453	88	JK000995-ara1	JK007126-ara1
JK000995-ara1.ms499	false	-4779273263930247538	167	290	828	1477	1522	300	اقسام------ المجهول مجهول العدالة 6 البا----------------------------------------------------------------------------طنة والعدالة الباطنة عندهم هي ما يرجع الي تزكية المزكين كما ياتي وهو عدل 7 في الظاهر فهذا يحتج به -----------------------------------بعض من رد القسمين الاولين وبه قطع الامام سليم بن ايوب 8 الرازي قال في دليل القطع به لان الاخ----بار مبنية علي حسن الظن بالراوي ولان رواية 9 الاخبار قد تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن وتفارق الرواية الشهادة 10 فانهما تكون عند الحكام ولا يتعذر عليهم ذلك اي معرفة العدالة الباطنة لانهم يطلبون 11 التزكية فان وجدت عملوا فاعتبرت فيها ال----عدالة في الظاهر والباطن قال ابن الصلاح 12 يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة عن غير واحد 13 من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة	499	3903823249479824096	JK007126-ara1.ms1159	true	-3952772533058240139	146	235	771	1261	1614	300	اقسام احدها المجهو------ل العدالة ظاهرا وباطنا وروايته غير مقبولة عند الجماهير والثاني المجهول الذي جهلت عدالته الباطنة -------------------------------------------------------------وهو عدل-- في الظاهر وهو المستور علي ما فسره بعض اءمتنا فيقبل روايته بعض من رد رواية-- الاول-- وهو قول بعض الشافعية------------------------------------- لان امر الاخبار مبني -علي حسن الظن بالراوي ولان رواية-- الاخبار--- تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها علي معرفتها في الظاهر و-------------------------يشبه ان يكون العمل علي هذا------ في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد--- من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة	1159	-6764014842127167592	309	447.5	246	774	39.922481536865234	45	JK000995-ara1	JK007126-ara1
JK000995-ara1.ms082	false	-4567894368848517363	51	112	267	550	1507	300	وكان------- ابو بكر محمد ابن 2 اسحاق بن خزيمة يقول حدثني الصدوق في روايته المتهم في دينه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البخاري جماعة من 3 هءلاء و--------------------------------------------------------------------اما مالك------- فانه كان يقول لا يءخذ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحب هوي يدعو الناس 4 الي هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم انه يكذب علي رسول الله	82	3903823249479824096	JK007126-ara1.ms1206	true	-2279084154291308894	6	91	33	462	1547	300	وكان الامام ابو بكر محمد بن--- اسحاق بن خزيمة يقول حدثنا الصد-ق في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب وقد احتج البخاري ايضا في الصحيح بمحمد بن زياد الالهاني وجرير بن عثمان الرحبي وقد اشتهر عنهما النصب واتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بابي معاوية محمد بن خازم وعبيد الله بن موسي وقد اشتهر عنهما الغلو فاما مالك بن انس فانه ي----قول لا يوجد حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحب هوي يدعو الناس-- الي هواه ولا من كذاب ي-----------------------------------------كذب علي رسول الله	1206	-6764014842127167592	207	321.5	161	480	43.125	36	JK000995-ara1	JK007126-ara1
JK000995-ara1.ms591	false	-432289787254564559	188	297	952	1494	1505	300	ان يناول الشيخ---- الطالب العلم كتابا من سماعه 8 او مما قوبل علي كتابه ويقول هذا من سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني ونحو ذلك 9 وانما كانت اعلاها لما فيها من التعيين والتشخيص بلا خلاف بين المحدثين فيه ثم قال 10 زين الدين اعلي هذه الرتبة ان يملكه الشيخ الكتاب هبة او بالقيمة ويليها عاريته 11 كتابه يقابل عليه او ينقل منه فيجوز لطالب العلم ان ينقل عن هذا الكتاب ويعمل بما 12 فيه والثانية دون هذه الصورة وهي ان ياتي الطالب بكتاب الشيخ او بما قابل عليه 13 فيعرضه علي الشيخ فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول هو روايتي 14 عن ف----------------لان او	591	3903823249479824096	JK007126-ara1.ms1237	true	3519582044440841409	189	261	979	1315	1505	300	ان ي-دفع الشيخ الي الطالب اصل -----------سماعه-- او فرعا مقابلا ----به ويقول هذا ---سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------ملكه اياه--------------------------------------------------------- او يقول خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان يجء الطالب الي الشيخ-------------------------------- بكتاب او جزء من حديثه---------- فيعرضه عليه----- فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم ي-عيده ال--يه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او	1237	-6764014842127167592	169	168.0	129	562	30.07117462158203	23	JK000995-ara1	JK007126-ara1
JK000995-ara1.ms543	false	7108574230759848259	21	158	109	819	1553	300	البيهقي بان الاحاديث التي قد صحت او وقفت بين الصحة والسقم 12 قد دون------ت في الجوا-ع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب --------علي جميعهم وان جاز 13 ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها لتدوين الحديث في الجوامع التي جمعها 14 اءمة الحديث قال البيهقي فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم اي الاءمة الجامعين 15 للاحاديث التي عرفت عندهم لم نقبل منه لانه يبعد ان لا ياتي احد من الاءمة في كتبهم 16 ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه حال كونه لا ينفرد بروايته بل رواه غيره 17 فالحجة قاءمة بحديثه من رواية غيره فان قيل فما فاءدة السماع منه فجوابه قوله والقصد 18 بروايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة وهي 19 سلسلة الاسناد بلفظ التحديث والاخبار التي خصت بها هذه الامة فانه لم يكن	543	3903823249479824096	JK007126-ara1.ms1243	true	1974376651008380951	156	241	802	1251	1560	300	البيهقي -ان الاحاديث التي قد صحت او وقعت بين الصحة والسقم--- قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب شء منها علي جميعهم وان جاز--- ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها--------------------------------------------------------------- فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميع-----------------------------------------------هم لم يقبل منه----------------------------------------------- ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يروي---------ه لا ينفرد بروايته و----------------الحجة قاءمة بحديثه ب--رواية غيره----------------------------------------- والقصد من -روايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة ا-------------------------------------------لتي خصت بها هذه الامة شرفا لنبينا	1243	-6764014842127167592	419	691.0	337	725	57.7931022644043	63	JK000995-ara1	JK007126-ara1
JK000995-ara1.ms475	false	-8742006928379487706	182	214	866	1008	1427	300	ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم 7 به فقد اعتمدناه في انا توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان مثل 8 ذلك اوقع عندنا	475	3903823249479824096	JK007126-ara1.ms1276	true	-8050790254783391141	271	300	1401	1533	1533	300	ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم-- به فقد اعتمدناه في ان ي-وقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ------ذلك اوقع عندنا-	1276	-6764014842127167592	130	238.0	103	142	91.5492935180664	25	JK000995-ara1	JK007126-ara1