id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms263	false	-7475453084228970693	48	105	248	522	1501	300	وزاد ابن السمعاني في كتاب القواطع فقال اذا قال 6 الصحابي كانوا يفعلون كذا او اضافه الي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مما لا يخفي مثله فيحمل 7 علي تقرير النبي صلي الله عليه وسلم ويكون شرع----ا وان كان مثله يخفي فان ---------تكرر حمل ايضا علي تقريره لان 8 الاغلب فيما يكثر انه لا يخفي	263	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1332	true	1913595062481911563	101	147	496	723	1501	300	وقال ابن السمعاني--------------------- اذا قال-- الصحابي كانوا يفعلون كذا و--اضافه الي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مما لا يخفي مثله --حمل-- علي الاقرار----------------------- ويكون شرعا لنا وان كان مثله يخفي فان تكرر منه ذكره حمل----- علي اقراره لان-- الاغلب فيما -كثر انه لا يخفي	1332	3239090953037590685	201	316.5	158	287	70.03484344482422	31	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms530	false	910713474328145753	135	179	671	889	1486	300	في ترجمة احمد بن جعفر بن سليمان الضبعي في ثقاته بلفظ 1 ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ا---ن الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم 2 يكن يدعوا اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا اليها---- سقط الاحتجاج باخباره 3 انتهي قال	530	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1388	true	-1776265121398177854	168	207	860	1055	1492	300	في ترجمة-------- جعفر بن سليمان الضبعي ف---------------ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف في ان الصدوق التقي- اذا كان فيه بدعة ولم-- يكن يدعو- اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره ا ---ه وقال	1388	3239090953037590685	179	303.5	143	225	79.55555725097656	28	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms499	false	-4779273263930247538	200	277	1001	1408	1522	300	سليم بن ايوب 8 الرازي قال في دليل القطع به ل-----ان الاخبار مبنية علي حسن الظن بالراوي ولان رواية 9 الاخبار قد تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن وت-----------------------------------فارق الرواية الشهادة 10 فانهما تكون عند الحكام ولا يتعذر عليهم ذلك اي معرفة العدالة الباطنة لانهم يطلبون 11 التزكية فان وجدت عملوا فاعتبرت فيها العدالة في الظاهر والباطن قال ابن الصلاح 12 يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة	499	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1396	true	-5366499936464912005	235	299	1240	1588	1590	300	سليم ----------الرازي---- في كتاب التقريب وعلله بان الاخبار مبني -علي حسن الظن بالراوي ولان رواية-- الاخبار--- تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيه علي معرفة ذلك في الظاهر ويفارق-------- الشهادة--- فانه-ا تكون عند الحكام ولا يتعذر عليهم ذلك---------------------------------------------------------------- فاعتبر- فيها العدالة في الظاهر والباطن قال ابن الصلاح و--يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة	1396	3239090953037590685	293	492.0	239	447	65.548095703125	43	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms492	false	-7464102559201276797	50	259	248	1262	1461	300	مجهول العين وحقيقته هو من ----------لم يرو عنه الا راو واحد وفيه اي في الحكم في خمسة اقوال 9 الاول ان الصحيح الذي عليه اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم انه لايقبل وياتي 10 تحقيق الدليل عليه واختيار خلافه والثاني انه يقبل مطلقا وهو قول من لم يشترط في 11 الراوي غير------ الاسلام زاد الزين واكتفي في التعديل بواحد وياتي نصرة هذا القول والثالث 12 التفصيل وهو ان كان الراوي المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدول قبل مثل ابن 13 مهدي ويحيي بن سعيد القطان ومالك ومن ذكر بذلك اي بانه لا يروي الا عن عدل معهم 14 والا لم يقبل والرابع تفصيل ايضا الا انه علي غير الطريقة الاولي وهو ان الراوي 15 ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد ومثلوه بمالك بن دينار او النجده اي الغلبة 16 ومثلوه بعمرو بن معدي كرب قبل والا يشتهر بشء من ذلك فلا يقبل وهو اي هذا التفصيل 17 الاخر قول ابن عبد البر كما سياتي والخامس تفصيل علي غير الطريقين الاولين وهو 18 انه ان زكاه اي الذي لم يرو عنه الا راو واحد احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية 19 واحد عنه قبل والا يزيكه احد فلا وان روي عنه عدل وهو اختيار ابي الحس-ن بن القطان 20 في كاتبه 1 المسمي بيان الوهم والايهام	492	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1398	true	5429066725146334671	73	167	392	858	1562	300	مجهول العين و-------هو من لم يشتهر ولم يرو عنه الا راو واحد ف-----------------------------------------الصحيح لا يقبل وقيل يق-----------------------------------------------------------------------------------------------بل مطلقا وهو قول من لم يشترط في--- الراوي مزيدا علي الاسلام وقيل ان -------------------------------------------------------------------------كان------- المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن----------- مهدي ويحيي بن سعيد فاكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا وقيل ان -------------------------------------------------------------------------------------------------كان مشهورا في غير العلم بالزهد و--------------------------------------------------------------النجدة قبل والا فلا وهو ----------------------------------------------قول ابن عبد البر وقيل------------------------------------------------------- ان زكاه --------------------------------احد من اءمة الجرح والتعديل مع روايته واخذه -عنه قبل والا---------- فلا و----------------هو اختيار ابي الحسين بن القطان المحدث صاحب كتاب--------- الوهم والايهام	1398	3239090953037590685	334	412.0	262	1031	32.39573287963867	52	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms461	false	-8968579178959948395	83	168	427	837	1507	300	وقد سءل احمد عن اسحاق بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه وسءل ابن معين عن ابي عبيد 9 فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس وذكر الخطيب قول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر 10 ان كل حامل علم معروف بالعناية فيه 1 فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله----- صلي الله عليه 2 وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين التحريف التغيير والغالي 3 من غلافي الامر غلوا جاوز حده وانتحال المبطلين	461	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1402	true	8368080263175840815	193	285	1051	1556	1632	300	وقد سءل احمد عن اسحاق بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه وقال القاضي------------------------------------------- ابو ب--------------------كر الشاهد والمخبر يحتاجان الي التزكية متي لم يكونا مشهورين بالعدالة والرضا وكان امرهما مشكلا ملتبسا ويجوز فيه العدالة وغيرها لان العلم بذلك من الاستفاضة اقوي من تعديل واحد واثنين يجوز عليهما الكذب والمحاباة في تعديله وقال ابن عبد البر------ كل حامل علم معروف بالعناية به--- فهو عدل محمول في امره----- علي العدالة حتي يتبين جرحه لقول النبي صلي الله عليه-- وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين -وتاويل الجاهلين-------------------------------------- وانتحال المبطلين	1402	3239090953037590685	264	414.0	208	623	42.37560272216797	46	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms487	false	-7996770839907646924	277	300	1304	1409	1409	300	قال العالم كل من اروي لكم عنه واسميه فهو عدل تق-ي مقبول الحديث كان 8 هذا القول تعديلا لكل من روي عنه وسماه-	487	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1406	true	7212156841602140391	101	122	535	636	1535	300	قال العالم كل من اروي ع----نه واسميه فهو عدل مرضي مقبول الحديث كان-- هذا القول تعديلا لكل من روي عنه وسماه	1406	3239090953037590685	96	170.0	76	107	89.7196273803711	18	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms309	false	1493832084286327091	204	259	994	1235	1445	300	ابن حبان انه اذا قال الشافعي 13 اخبرني الثقة عن ابن ابي ذءب فهو ابن ابي فديك او عن-------------------- الليث -------فهو يحيي بن حسان او 14 ع----------------ن الوليد بن كثير فهو عمرو بن ابي سلمة او عن -------------------ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي 15 او---------------- عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي	309	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1407	true	-4698209699257212149	47	112	245	557	1450	300	ابو حاتم---- اذا قال الشافعي--- اخبرني الثقة عن ابن ابي ذءب فهو ابن ابي فديك واذا قال اخبرني الثقة قال الليث بن سعد فهو يحيي بن حسان واذا قال اخبرني الثقة عن الوليد بن كثير فهو عمرو بن ابي سلمة واذا قال اخبرني الثقة عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي واذا قال اخبرني الثقة عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي	1407	3239090953037590685	208	342.5	161	319	65.2037582397461	41	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms384	false	9041613950371802626	7	139	33	715	1480	300	قابل الزيادة وفضل ابو نصر ابن الصباغ في العدة تفصيلا اخرين 10 ان يتعدد المجلس فيعمل بهما لانهما كالخبرين او يتحد فان كان الذي نقل الزيادة 11 واحدا والباقون جم-----اعة لا يجوز عليهم الوهم------------- سقطت الزيادة وان كان بالعكس او كان 12 كل من الفريقين جماعة فالقبول وكذا ان ك------------------------------------------------------ان كل منهما واحد حيث يستويان والا فرواية 13 الضابط منهما----------------------------------------- اولي بالقبول وقال الامام فخر الدين ان كان الممسك عن الزيادة اضبط 14 من الراوي لها فلا يقبل ذلك ان صرح بنفيها والا قبلت وقال الامدي وجري عليه ابن 15 الحاجب ان اتحد المجلس فان كان من لم يروها------ قد انتهوا الي حد لا تقضي--- العادة بغفلة 16 مثلهم عن سماعها والذي رواها واحد فهي مردودة وان لم ينتهوا الي هذا الحد فاتفق 17 جماعة الفقهاء والمتكلمين علي قبول الزيادة خلافا للجماعة	384	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1442	true	-7457691446183792346	26	150	135	773	1601	300	راوي الزيادة ونحوه قول ---ابن الصباغ في العدة انما يقبل بشرط ان لا يكون من--------------------------------------------------- نقل الزيادة--- واحد ومن رواه ناقصا جماعة لا يجوز عليهم الوهم فان كان كذلك سقطت هذا اذا روياه عن مجلس واحد قال فان روياه عن مجلسين فان كانا خبرين عمل بهما قال فان كان الناقل لها عددا كثيرا فهي مقبولة وان كان كل منهما واحدا فالاخذ ب---------رواية--- الضابط منهما وان كانا ضابطين ثقتين كان الاخذ بالزيادة اولي وكلام -------الامام في المحصول قريب من هذا التفصيل ونحوه قول ----------------------------------------------------------الامدي اذا----------------------- اتحد المجلس فان كان من لم يرو الزيادة قد انتهي -الي حد لا يقضي في العادة بغفلة--- مثله- عن سماعها والذي رواها واحد فهي مردودة وان لم ينتهوا الي هذا الحد فاتفق جم---اعة الفقهاء والمتكلمين علي قبول الزيادة خلافا -لجماعة	1442	3239090953037590685	333	462.5	269	804	41.417911529541016	47	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms253	false	-6537876142450161816	187	236	950	1173	1465	300	في الجديد لكنه نص----------- في الام وهو من الكتب الجديدة علي انه مرفوع فانه قال 17 في بابا عدد الكفن بعد ذكر ابن عباس والضاح-------------------------------------ك بن قيس رجلان من اصحاب النبي 1 صلي الله عليه وسلم لا يقولا ن من السنة الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	253	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1483	true	-5398986968899804194	158	211	783	1038	1515	300	في الفروع قلت لكن نص الشافعي في الام وهو من الكتب الجديدة علي انه حجة فقال--------- في باب- عدد الكفن بعد ذكر ابن عباس والضحاك ما نصه قال الشافعي وابن عباس والضحاك بن قيس رجلان من اصحاب النبي-- صلي الله عليه وسلم لا يقولا----ن السنة الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1483	3239090953037590685	186	328.0	144	271	68.63468933105469	35	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms263	false	-7475453084228970693	48	105	248	522	1501	300	وزاد ابن السمعاني في كتاب القواطع فقال اذا قال 6 الصحابي كانوا يفعلون كذا او اضا-------------------------فه الي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مما لا يخفي مثله فيحمل 7 علي تقرير النبي صلي الله عليه وسلم ويكون شرع----ا وان كان مثله يخفي فان تكرر---------- حمل ايضا علي تقريره لان 8 الاغلب فيما يكثر انه لا يخفي	263	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1486	true	-5171485064135606320	130	189	698	989	1539	300	وقال ابن السمعاني في----- القواطع----- اذا قال-- الصحابي كانوا يفعلون كذا فهو علي ثلاثة اضرب احدها ان يضيفه الي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مما لا يخفي مثله -يحمل-- علي اقرار النبي صلي الله عليه وسلم ويكون شرعا لنا وان كان مثله يخفي بان يكون منهم ذكره حمل----- علي اقراره لان-- الاغلب فيما يكثر انه لا يخفي	1486	3239090953037590685	236	400.5	186	313	75.39936065673828	37	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms591	false	-432289787254564559	118	160	597	806	1505	300	البخاري حيث ترجم له-------- في العلم من صحيحه 4 انه صلي الله عليه وسلم---- كتب لامير السرية كتابا وقال له لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا-وكذا فلما بلغ 5-- المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم وعزا- البخاري	591	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1497	true	3108779872818436010	132	174	680	902	1525	300	البخاري احتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال--- لا تقرءه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم واشار البيهقي	1497	3239090953037590685	175	282.5	137	225	77.77777862548828	29	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms275	false	-7485732516240818980	130	190	638	936	1484	300	-قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني المرسل 7 رواية التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم او تابع التابعي عن الصحابي فاما اذا قال تابع التابعي 8 او واحد منا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يع-د شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وقريب منه قول ابن القطان قال زين 9 الدين انه قال ابن القطان ان الارسال روايته عمن لم يسمع منه	275	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1507	true	-7757024639135153791	35	128	171	631	1525	300	وقال الاستاذ ابو اسحاق في شرح الترتيب هو ---رواية التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم او تابع التابعي عن الصحابي فاما اذا قال تابع التابعي-- او واحد منا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يفيد شيءا ولا يقع به ترجيح فضلا عن الاحتجاج وهو ظاهر كلام ابن برهان ا ه وقيل المرسل ما رفعه التابعي الكبير ومراسيل صغارهم تسمي منقطعة حكاه ابن عبد البر عن قوم وقيل ما سقط راو من اسناده فاكثر من اي موضع كان فعلي هذا المرسل والمنقطع واحد وق----------------------------------------------------ال ابن القطان -----------روايته عمن لم يسمع منه	1507	3239090953037590685	211	242.0	168	528	39.962120056152344	37	JK000995-ara1	JK007060-ara1
JK000995-ara1.ms280	false	5502304869737798602	181	235	879	1131	1467	300	لا يقبل المرسل مطلقا حتي مرس--ل الصحابة قال لا 10 لاجل الشك في عدالتهم بل-- لاجل انهم قد يروون عن التابعين قال الا ان يخبر الصحابي 11 عن نفسه -انه لا يروي الا عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن صحابي فحينءذ يجب العمل بما يرويه وذكر 12 ابن بطال عن الشافعي ان ----	280	3903823249479824096	JK007060-ara1.ms1517	true	-6123210777020234094	128	176	655	884	1513	300	لا يقبل المرسل مطلقا حتي مراسيل الصحابة لا- لا------جل الشك في عدالتهم ولكن لاجل انهم قد يروون عن --تابعي -----الا ان يخبر----------- عن نفسه بانه لا يروي الا عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن صحابي فحينءذ يجب العمل بمرسله ونقل مثل ذلك ع-------ن الشافعي انه رد	1517	3239090953037590685	196	330.5	155	261	75.09578704833984	33	JK000995-ara1	JK007060-ara1