id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms618	false	4642548161131627313	229	281	1118	1384	1491	300	الغريب الذي ليس بصح------------------يح وهوالقسم الثاني فهو الغالب علي 3 الغراءب قال------- احمد لا تكتبوا هذه الغر---------اءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وقال مالك 4 شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد رواه النسا وروينا عن عبد الرزاق انه 5 قال كنا نري--- غريب الحديث خير فاذا هو شرك قال زين	618	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms049	true	-8702536745742670414	6	53	36	289	1540	300	الغريب الي صحيح كافراد الصحيح وغير صحيح و----------------هو الغال--------------ب قال الامام احمد لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وقال مالك-- شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي--- رواه الناس وقال----- عبد الرازق---------- كنا نري ان غريب الحديث خير فاذا هو شر وقال ابن	49	-8170924001183953337	195	307.5	156	303	64.35643768310547	28	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms035	false	3040748383339102259	47	174	252	901	1537	300	لان الصفات التي تدور عليها 8 الصحة في كتاب البخاري اثم منها في كتاب مسلم وشرو----طه فيها اقوي واشد-- اما رجحانه 9 من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبتت له لقاء من روي عنه ولو مرة----- واكتفي 10 مسلم بمطلق المعاصرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذي- تكلم -------11 فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجا------------------------ل البخاري فان الذين انفرد بهم البخاري---------------------- اربعماءة 12 وخمسة وثالثون رجلا المتكلم منهم فيه بالضعف ثمانون رجلا والذين تفرد بهم مسلم 13 ستماءة وعشرون رجلا المتكلم منهم فيه بالضعف ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب 14 البخاري ولا شك ان -التخريج عمن لم يتكلم فيه ا-صلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه 15 ولان الذين تفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه --------------لم يكثر من	35	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms060	true	-4169866001810661692	5	202	27	1041	1581	300	لان الصفات التي تدور عليها-- الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب مسلم واسد وشرطه فيها اقوي واشد 1 اما رجحانه-- من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبت- له لقاء من روي عنه ولو مرة واحد واكتفي مس---لم بمطلق المعاصرة والزم البخاري بانه يحتاج ان لا يقبل العنعنة اصلا وما الزمه به ليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة لا يجري في رواياته احتمال ان لا يكون قد سمع منه لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلس والمسالة مفروضة في غير المدلس اعترض عليه بان الغرض ايضا حال في عنعنة من لم يلق عدم التدليس فلا احتمال لكن قال المءلف ان شرط مسلم لا يسلم من الارسال الخفي ولا يخفي ما فيه والذي قاله النووي انه هناك غلبة الظن بالسماع وكذا الاستقراء 2 واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم بضم التاء فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري فان الذين انفرد---- البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة--- وبضعة وثلاثون----- المتكلم فيهم بال----ضعف ثمانون ومن انفرد مسلم بالاخراج له-- ستماءة وعشرون----- المتكلم فيهم---- بالضعف ماءة و--------------------------------------------ستون والتخريج عمن لم يتكلم فيهم اصلا اول-------------------------------------------------------ي ممن تكلم فيه مع ان البخاري لم يكثر من	60	-8170924001183953337	464	755.5	373	1148	40.41811752319336	69	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms036	false	274386476587425193	12	138	60	704	1494	300	مسلم واما رجحانه من حرث عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد 8 علي البخاري من الاحاديث اقل ع-دا مما انتقد علي مسلم فان جملة الاحاديث التي انتقدت 9 عليهما---- ماءتا بالف التثنية حديث وعشرة------- اختص البخاري منها باقل من ثمانين قلت هذا 10 كلام الحافظ هنا وسياتي نقل المصنف عنه انه ذكر في مقدمة فتح الباري مما اعترض 11 الحفاظ علي البخاري ماءة حديث وعشرة احاديث وسياتي تحقيق ذلك ان شاء الله تعالي 12 ثم قال ويشتركان في اثنين وثلاثين وباقيها مختص بمسلم مع انه قد اتفق العلماء 13- ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم واعرف بصناعة الحديث من----------------ه وان مسلما تلميذه 14 وخريجه ولم---- يستفد الا منه و-تتبع اثاره حتي لقد كان يقول الدار قطني لولا البخاري 15 لما راح مسلم ولا جاء	36	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms061	true	-2243818932952538198	24	108	119	567	1509	300	مر 3 واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد-- علي البخاري من الاحاديث اقل عددا مما انتقد علي مسلم وذلك لان الاحاديث التي انتقدت-- عليهما نحو ماءت-------------ي حديث وعشرة احاديث اختص البخاري منها باقل من ثمانين وما -------------------------------قل الانتقاد فيه ارجح وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع اتفا------ق العلماء علي ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم واعرف بصناعة الحديث منه وغوامضه ودقاءقه وان مسلما تلميذه--- وخريجه ولم يزل يستف---يد منه ويتتبع اثاره حتي لقد قا-----ل الدار-قطني لولا البخاري--- لما راح مسلم ولا جاء	61	-8170924001183953337	370	574.0	296	678	54.57227325439453	55	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms122	false	-542231838600485742	106	211	534	1055	1501	300	ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده بل 13 نقل عن الخطيب وغيره انه قال ما احتج به البخاري ومسلم وابو داود من جماعة علم 14 الطعن فيهم من غيرهم محمول علي انه لم يثبت المءثر مفسرا قلت وهذا هو الذي اشار 15 اليه المصنف انفا الثاني ان يكون واقعا في المتابعات والشواهد لا في الاصول الثالث 16 ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا بعد اخذه ب--------اختلاطه وذلك غير قادح فيما رواه 17 من قبل في زمن الاستقامة الرابع ان يعلو بالشخص الضعيف اسناده وهو عنده من رواية 18 الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل	122	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms063	true	8861453342340605147	34	86	169	431	1567	300	ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده 2 وبانه وقع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتابعات والشواهد لا--- الاصول 3 وبا-----------ن ضعف الضعيف الذي اعتد به طرا بعد اخذه عنه بنحو اختلاط 4 وبانه قد--------------------------------------------------- يعلو بالضع------يف اسناده وهو عنده من رواية--- الثقات نازل م-قتصر عن- العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل	63	-8170924001183953337	219	353.5	176	529	41.39886474609375	35	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms151	false	-2662886278867901755	108	153	551	761	1450	300	الراوي اذا لم يسم كرجل 2 سمي مبهما وان ذكر مع عدم تمييز فهو المهمل وان لم يتميز ولم يرو عنه الا واحد فمجهول 3 والا فمستور انتهي وياتي للمصنف كلام ف المستور غير هذا لم تتحقق اهليته غير انه 4 لي مغفلا كثير الخطا	151	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms067	true	7530776392404921944	155	192	771	955	1519	300	الراوي اذا لم يسم كرجل ي-سمي مبهما وان ذكر من عدم تمييز فهو المهمل وان -----ميز ولم يرو عنه الا واحد فمجهول-- والا فمستور انتهي وقال غيره---------- المستور هو الذي لم تتحقق اهليته وليس-------- مغفلا كثير الخطا	67	-8170924001183953337	165	277.0	130	210	78.57142639160156	28	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms313	false	7602663867017954150	242	270	1203	1350	1497	300	ويعقوب بن شيبة فا--------------------------نه جمع------ بين الصحة والحسن والغرابة في مواضع من كتابه وكابي--- علي 6 الطوسي فانه جمع بين الصحة والحسن في مواضع من كتابه المسمي ب-الاحكام	313	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms069	true	-4471070962926781839	160	194	788	964	1506	300	كيعقوب بن شيبة وابن المديني حديث حسن صحيح وقد جمع هءلاء بين الصحة والحسن والغرابة في مواضع من كتبهم وكذا ابو علي-- الطوسي----- جمع بين الصحة والحسن في مواضع من كتابه المسمي ب الاحكام	69	-8170924001183953337	130	207.5	104	183	71.03825378417969	21	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms233	false	-3856481464983285838	62	171	328	819	1453	300	فان قيل قد 18 صرح الترمذي ---------بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث -----حسن غريب 19 لا نعرفه الا من هذا الوجه فان هذا ينقضي بان هذا الحسن لم يرد الا من طريق واحد 20 كما هو شرط الغريب فالجواب ان 1 الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا بما نقله عنه المصنف قريبا ناسبا له الي ابن حجر 2 وانما عرف- بنوع خاص منه وقع في كتابه وهو ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري مضمومة 3 اليه من صحيح وغريب فلا يرد ما اورده ابن سيد الناس اليعمري من ايراده الذي سلف 4 قريبا وذلك لانه يقول في بعض الاحاديث حسن وفي	233	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms071	true	-5056406255307832176	228	300	1145	1476	1476	300	فان قيل قد--- صرح الترمذي في جامعه بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث حديث حسن غريب--- لا نعرفه الا من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------- فالجواب ان-- الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا------------------------------------------------- وانما عرفه بنوع خاص منه وقع في كتابه وهو ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري ثم اخذ في بيان المدعي وهو اكثر عرف نوعا منه بقوله-------------------------------------------- وذلك لانه يقول في بعض الاحاديث حسن وفي-	71	-8170924001183953337	271	447.0	211	506	53.55731201171875	51	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms233	false	-3856481464983285838	171	275	819	1326	1453	300	بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها 5 حسن صحيح غريب الي اخر الاقسام اختصر المصنف عبارة ابن حجر وعبارته هكذا وفي بعضها 6 حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه اي الترمذي انما 7 وقع علي الاول وهو حيث يفرد الحسن هذا كلامه ثم قال وعبارته اي الترمذي ترشد الي 8 ذلك حيث قال في اخر كتابه------- وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما ارادنا بان حسن اسناده 9 عندنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل استءناف وهو هكذا في الترمذي وفي شرح النخبة نفلا عن الترمذي لان كل الي 10 اخره حديث يروي ولا يكون راويه متهما بكذب------------- لفظ الترمذي ولا يكون	233	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms072	true	-4890898281045272592	0	109	0	554	1497	300	بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها-- حسن صحيح وفي بعضها ---------------------------------------------------------------حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه انما------------- وقع علي ا--------------------------------لاول فقط وعبارته----------- ترشد الي --ذلك حيث قال في اخر كتابه الجامع وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما ار-دنا به ح-سن اسناده-- عندنا قال المصنف ففي هذا تصريح بانه انما اراد حسن الاسناد فانتفي ان يريد حسن اللفظ الذي ادعاه بعضهم وحمل كلامه عليه انتهي واتي بنون العظمة لاظهار بلزومها الذي هو نعمة من تعظيم الله تعالي له بتاهيله للعلم امتثالا لقوله واما بنعمة ربك فحدث فكل ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث يروي ولا يكون راويه متهما بكذب ويروي من غير وجه نحو ذلك ولا يكون	72	-8170924001183953337	266	264.5	209	764	34.81675338745117	44	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms234	false	7886096045319571765	0	136	0	634	1437	300	ويروي من غير وجه اي بل من اوجه كثيرة والمراد فوق 13 الواحد نحو ذلك ولا يكون شاذا تمامه فهو عندنا حديث حسن وما كان يحسن حذف المصنف 14 له لانه خبر قوله كل حديث ثم قال الحافظ بعد هذا فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول 15 فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي 16 تعريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانه ترك ذلك 17 استغناء به لشهرته عند اهل هذا الفن واقتصر علي تعريف ما يقول---- في كتابه حسن فقط 18- لغموضه واما لانه اصطلاح جديد ولذلك قيده بقوله عندنا ولم ينسبه الي اهل الحديث 19 كما فعل الخطابي 1 وبهذا التقرير يندفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يسفر وجه توجيهها	234	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms072	true	-4890898281045272592	101	241	520	1192	1497	300	ويروي من غير وجه------------------------------------------ نحو ذلك ولا يكون شاذا------ فهو عندنا حديث حسن-------------------------------------------------------------------------- فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول--- فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي ت---عريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط قال ويوضح ذلك ما ذكره في الفتن من حديث خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ابي هريرة رفعه من اشار علي اخيه بحديدة الحديث قال فيه هذا حديث غريب من هذا الوجه فاستغربه من حديث خالد لا مطلقا وكانه ترك ذلك--- استغناء ب---شهرته عند اهل---- الفن واقتصر علي تعريف ما يقول فيه في كتابه حسن فقط اما لغموضه واما لانه اصطلاح جديد ولذلك قيده بقوله عندنا ولم ينسبه ---لاهل الحديث ---كما فعل الخطابي-- وبهذا التقرير يندفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يسفر وجه توجيهها	72	-8170924001183953337	484	858.0	383	818	59.168704986572266	89	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms335	false	8269403216031873187	34	70	178	355	1476	300	من الدلس بالتحريك وهو اختلاط 13 الظلام الذي هو سبب 1 لتغطية الاشياء عن البصر ومنه التدليس في البيع يقال دلس فلان علي فلان اي 2 ستر عنه العيب الذيي في متاعه كانه اظلم عليه الامر	335	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms102	true	7252114328010013212	55	88	273	442	1534	300	من الدلس بالتحريك وهو اختلاط--- الظلام الذي هو سبب-- لتغطية الاشياء عن البصر ومنه التدليس في البيع يقال دلس فلان علي فلان اي-- ستر عنه العيب الذ-ي في متاعه كانه اظلم عليه الامر	102	-8170924001183953337	169	316.0	136	177	95.480224609375	29	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms419	false	-9214845152435678921	19	89	102	430	1480	300	تحرك ايديهم تحت الثياب اي لاجل رفعها عند التكبيرة الاولي قال موسي بن 17 هرون الحمال وذلك عندنا وهم فقوله ثم جءت---------- ليس هو بهذا الاسناد وانما ادرج عليه 18 وهو من رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل 1 عن بعض اهله عن واءل و----هكذا راه مبينا وهير بن معاوية وابو بدر شجاع ابن الوليد 2 فيما اثبت له ممن روي رفع الاي-دي من تحت الثياب عن عاصم بن	419	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms118	true	2286691878243626818	31	80	141	381	1500	300	تحرك ايديهم تحت الثياب -----------------------------------------------------------------------------قوله ثم جءتهم بعد ذلك ليس هو بهذا الاسناد وانما ادرج-------- وهو من رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل-- عن بعض اهله عن واءل رواه هكذا---- مبينا زهير بن معاوية وابو بدر شجاع -بن الوليد فميزا قصة تحريك----------- الايادي من تحت الثياب وفصلاها من	118	-8170924001183953337	202	296.5	158	343	58.892127990722656	33	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms438	false	-342733833555465004	89	172	454	838	1443	300	رواه ابن ماجه من حديث اسماعيل 15 بن محمد الطلحي كما في شرح الزين عن ثابت بن موسي الزاهد عن شريك عن الاعمش عن 16 ابي سفيان عن جابر مرفوعا --------------------------------------قال الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله دخل ثابت علي 17 شريك والمستملي بين يديه بين يدي شريك وشريك يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن 18 جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر 1 شريك المتن اي متن السنذ الذي ساقه فلما نظر شيرك الي ثابت	438	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms118	true	2286691878243626818	244	297	1226	1489	1500	300	رواه ابن ماجه عن----- اسماعيل----------- الطلحي----------------- عن ثابت بن موسي الزاهد عن شريك عن الاعمش عن--- ابي سفيان عن جابر مرفوعا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال الحاكم------------------------------ دخل ثابت عل-----------------------------------ي شريك وهو-- يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن ج---ابر ----قال رسول الله وسكت ليكتب المستملي-------------------------------------------- فلما نظر----- الي ثابت	118	-8170924001183953337	203	289.5	159	422	48.10426712036133	33	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms411	false	-7544223580495407	14	88	80	439	1459	300	فليتوضا 19 قال الدار قطني كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم 1 في ذكر الانثيين والرفغ فجعلهما من المرفوع------- والمحفوظ ان ذلك من قول عروة وكذلك 2 اي كونه من قول عروة رواه الثقات عن هشام منهم ايوب السختياني وحماد بن زيد وغيرهما 3 ثم رواه اي الدار قطني من طريق ايوب السختياني بلفظ من مس ذكره فليتوضا قال اي ايوب 4 وكان عروة يقول اذا مس رفغية او انثيية او ذكره فليتوضا	411	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms120	true	3490618064559924110	32	85	152	417	1464	300	فليتوضا ق---ال الدارق-طني كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم-- في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه لذلك في حديث بسرة والمحفوظ ان------ه قول عروة لا قول النبي وكذا رو----------اه الثقات عن هشام------------------------------------------- ثم رواه-------------- من طريق ايوب---------- بلفظ من مس ذكره فليتوضا قال -----------كان عروة يقول اذا مس رفغيه او انثييه او ذكره ف-يتوضا	120	-8170924001183953337	216	314.0	170	366	59.01639175415039	32	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms417	false	500285710977943888	101	195	455	888	1422	300	ان يصرح الصحابي بانه لم يسمع تلك الجملة من النبي صلي الله عليه وسلم كحديث ابن مسعود عنه صلي- ا--لله عليه وسل---م من مات 4 --لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات---- يشرك بالله شيءا دخل النار هكذا رواه احمد 5 بن عبد الجبار العطاردي عن ابي بكر بن عياش باسناده ورواه ----------------------غيره عن ابي بكر بن عياش 6 بلفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلمة من جعل الله ندا دخل النار واخري اقولها ولم اسمع 7 منه صلي الله عليه وسلم من مات لا يجعل لله ندا دخل الجنة	417	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms121	true	-3062335229064639078	23	100	116	483	1522	300	ان يصرح الصحابي بانه قال ذلك--------------------------------------- كحديث ابن مسعود عنه عليه افضل الصلاة والسلام من مات وهو لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات وهو يشرك بالله شيءا دخل النار -كذا رواه احمد --بن عبد الجبار العطاردي عن ابي بكر بن عياش-------- ورواه الاسود بن عامر شاذان وغيره عن ابي بكر بن عياش-- بلفظ سمعت رسول الله------------------- يقول----- من جعل -لله ندا دخل النار واخري اقولها ولم اسمعها منه من -------------------مات لا يجعل لله---- دخل الجنة	121	-8170924001183953337	311	490.0	243	467	66.59529113769531	53	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms452	false	-6177891985392744420	155	196	699	883	1419	300	ابي هرير------------------ة في السبعة 11 الذي- يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله قال فيهم ورجل تصدق بصدقة فاخذها 12 حتي لا تعلم يمينه --------------------ما انفقت شماله--------- وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما 13	452	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms122	true	4692674633179274408	31	79	174	396	1518	300	ابي هريرة عند مسلم في صحيحة في السبعة--- الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ففيه---- ورجل تصدق بصدقه اخفاها--- حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما في	122	-8170924001183953337	155	249.5	117	232	66.81034851074219	28	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms405	false	-5668657430688419659	184	233	893	1135	1429	300	فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث وفيه فان 15 لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا وقد اختلفوا فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا 16 فرواه بشر بن المفضل وروح ابن القاسم عنه هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو 17 بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه	405	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms124	true	8360701908328741375	0	31	0	157	1597	300	فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث ف-------------------------------------------------قد اختلف-- فيه علي اسماعيل----------------- فرواه بشر بن المفضل وغير--------------ه هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو--- بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه	124	-8170924001183953337	153	258.0	122	242	63.223140716552734	26	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms532	false	-4268144929460272639	217	267	1085	1338	1494	300	وقد تبالغ فتكفرها 5 فلو----- اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته 6 من انكر امرا متواترا--------- معلوما من الدين بالضرورة اي اثباتا ونفيا ف-------------------------------------------------اما من لم يكن 7 بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	532	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms139	true	7382655513674248951	0	60	0	312	1548	300	وقد تبالغ فتكفر مخالفيها قول اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته --من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه بان اعتقد امرا يخالف ما علم من الدين بالضرورة واما من لم يكن-- بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	139	-8170924001183953337	227	398.0	184	316	71.83544158935547	40	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms246	false	6049515831819831567	91	166	439	770	1454	300	عبد البر 6 في----------- التمهيد هو ما رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قال وقد يكون متصلا مثل مالك عن نافع عن 7 ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد يكون منقطعا مثل مالك عن الزهري عن ابن عباس عن رسول 8 الله صلي الله عليه وسلم قال فهذا مسند لانه قد اسند الي ال--نبي صلي- الله عليه وسلم وهو منقطع لان الزهري لم يسمع من 9 ابن عباس رضي -	246	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms163	true	268313616078482331	197	246	1001	1239	1519	300	عبد البر حيث قال في كتاب التمهيد المسند المرفوع------------------------------------------ متصلا ---كمالك عن نافع عن ا--بن عمر عن عمر عن النبي او م----------------------نقطعا ---كمالك عن الزهري عن ابن عباس عن المصطفي ق-----------------------ال فهذا مسند لانه--- اسند الي المصطفي عليه السلا--------م وهو منقطع لان الزهري لم يسمع من-- ابن عباس ورده	163	-8170924001183953337	166	223.5	127	346	47.97687911987305	27	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms482	false	316291720018703280	23	112	125	569	1504	300	ان الجارح لا يقبل جرحه ولو----- فسره في----من غلبت طاعته علي معاصيه ومادحوه علي 8 ذاميه ومزكوه علي جارحيه اذا كانت هناك قرينة يشهد العقل بان مثلها حامل علي الوقيعة 9 في الذي جرحه من تعصب مذهبي --ومنافسة دنيويو كما يكون م-ن النظراء اوغير ذلك فتقول 10 مثلا لا يلتفت الي كلام ابن ابي ذءيب في مالك وابن معين في------- الشافعي والنساءي في 11 احمد بن صالح فان هءلاء اءمة صالحون صار الجارح لهم كالاتي بخبر غريب لو صح لتوفرت 12 لدواعي علي نقله وكان القاطع قاءما علي كذبه	482	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms202	true	4303983270892600880	147	221	711	1079	1520	300	ان الجارح لا يقبل منه الجرح وان فسره في حق من غلبت طاعته---- معاصي--------------------ه ومزكوه علي جارحيه اذا كان ثم--- قرينة تدل علي ان ال--------حامل علي ذلك---------------------- تعصب مذهبي او تنافس- دنيوي- كما يكون بين النظراء------------------- مثلا لا يلتفت الي كلام ابن ابي ذء-ب في مالك وابن معين في الامام الشافعي والنساءي في ا-------بن صالح لانهم---- اءمة مشهورين فالجا--رح لهم كالاتي بخبر غريب لو صح -توفرت ا--لدواعي علي نقله فكان القاطع قاءما علي كذبه	202	-8170924001183953337	302	462.5	238	463	65.2267837524414	48	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms561	false	707950616547252528	15	139	70	682	1522	300	العلاءي ما لفظه الشيخ شمس الدين الذهبي لا اشك في دينه وورعه وتحريه فيما 4 يقول ولكنه غلب عليه --------------منافرة التاويل والغفلة عن التنزيه حتي اثر ذلك في طبعه انحرافا 5 شديدا عن اهل التنزيه وميلا قويا الي اهل الاثبات فاذا ترجم احدا منهم اطنب في محاسنه 6 و----تغافل عن غلطاته واذا ذكر احدا من الطرف الي خر ك--------------الغزالي وامامه الجويني لا يبالغ 7 في وصفه ويكثر من قول من طع--ن فيه و------------------------------------------------------اذا ظفر لاحد منهم بلغطة ذكرها وكذا يفعل في اهل 8 عصرنا واذا لم يقدر علي ال--------تصريح يقول في ترجمته والله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة 9 في العقيدة انتهي قال ابن-- السبكي------------------------------------------------------------------------------ وقد وصل يريد الذهبي من التعصب وهو شيخنا الي 10 حد يسخر منه وانا اخشي عليه يوم القيامة من	561	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms203	true	-6673988558945969656	60	186	298	955	1568	300	العلاءي الحافظ- الذ----------------هبي لا اشك في دينه وورعه لكن--------------------- غلب عليه مذهب الاثبات ومنافرة التاويل------------------- حتي اثر---- في طبعة انحرافا-- شديدا عن اهل التنزيه وميلا -----الي اهل الاثبات واذا ترجم احدهم ي----طنب في وصفه ويبالغ ويتغافل عن غلطاته واذا ذكر احدا من الطرف الا-خر كامام الحرمين والغزالي--------------- لا يبالغ-- في وصفه ويكثر من قول الطاعنين فيه ويعيد ذلك ويبديه ويعتقده دينا ويعرض عن محاسنة الطافحة واذا ظفر لاحد---هم بغلطة ذكرها وكذا -فعل في اهل-- عصره ان--- لم يقدر علي احد منهم بتصريح يقول -----------الله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة --في العقيدة انتهي قال التاج السبكي والحال في حق شيخنا الذهبي ازيد مما وصف وهو شيخنا ومعلمنا لكن الحق احق ان يتبع وقد وصل من تعصبه المفرط الي حد حق---------------د يسخر منه و----اخشي عليه يوم القيامة من	203	-8170924001183953337	418	624.0	332	788	53.045684814453125	58	JK000995-ara1	JK006973-ara1
JK000995-ara1.ms479	false	3420669858764471065	3	296	15	1467	1488	300	احداهما ان قولهم انه لا-يقبل الجرح الا-مفسرا 4 انما هو في جرح من ثبتت عدالته واستقرت فاذا اراد رافع رفعها بالجرح قيل له اءت 5 ببرهان علي هذا وفي حق من يعرف حاله لكن ابتدرة جلرحان ومز كيان فيقال اذ ذاك للجارحين 6 فسرا ما-رميتماه به اما من ثبت انه مجروح فيقبل قول من اطلق جرحه لجريانه علي الاصل 7 المقرر عندنا ولا نطالبه بالتفسير اذ لافاءدة في طلبه قلت بل الظاهر انه لايجوز 8 لنا طلب تفسيره لانه تفكه بعرضه بنير غرض ديني ثم قد احسن بالتعبير بقوله اراد رافع 9 رفعها فلا بد من التفسير فانه اذا اطلق لم يرفعها لكنه يوجب توقفاوريبة قال والفاءدة 10 الثانية انا لا نطلب التفسير من كل احد بل انما نطلبه حيت يحنمل الحال شكا اما 11 في امالاختلاف في الاعتماد اولت-همة يسيرة في الجارح او نحو ذلك مم---ا يوجب سقوط قول 12 الجارح ولا-ينتهي الي الاعتبار به علي الاطلاق بل يكون ب----ين اما اذا انتفت الظنون 13 واندفعت التهم وكان الجارح خيرا من ااخيار الامة مبر-ا عن مظان التهمة وكان-- المجروح 14 مشهورا بالضعف متروكا بين النقادفلا يتعلعم عند جرحه ولا يحوج الجارح الي تفسير 15 بل طلب التفسير منه والحال هذه طلب لغيبه لا حاجة اليها فنحن نقب----ل ابن معين في 16 ابراهيم بن ثعيب------- شيخ روي عنه ابن وهب انه ليس بشء وفي ابراهيم بن الم------يني انه ضعيف 17 وفي الحسين بن الفرج الخياط انه كذاب يسرق الحديث وعلي هذا وان لم يتبين الجرح 18 لانه----- مقدم في هذه الصناعه جرح جماعه غير ثابتي العدالة قلت كانه يريد بقبوله انه 19 يوجب توقفا وعدم قبول لحديث من اطلقجرحه لا انه يحكم علي من جرحه ك 1 لك انه ليس 20 بعدل وانه مجروح 1 قال----- ولا يقبل ف-----ي الشافعي ولو فسر واتي بالف ايضاح لقيام القاطع ب---انه غير محق 2 بالنسبة اليه	479	3903823249479824096	JK006973-ara1.ms205	true	-5653545696883461262	120	297	614	1495	1510	300	احداهما ان قولهم---- لا يقبل الجرح الا مفسر ا---نما هو في جرح من ثبتت عدالته واستقرت فاذا اراد رافع رفعها بالجرح قيل له اءت-- ببرهان عليه او فيمن لم-- يعرف حاله لكن ابتدره جارحان ومز-كيان فيقال------- للجارحين-- فسرا ما رميتماه به 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية انا لا نطلب التفسير من كل احد بل حيث يحت-----------مل الحال شكا -------------لاختلاف في الاجتهاد او لتهمة يسيرة في الجارح او نحوه--- مما لا يوجب سقوط قول الج---ارح ولا ينتهي ا-ي الاعتبار به علي الاطلاق بل يكون بين بين اما لو- انتفت الظنون--- واندفعت التهم وكان الجارح حبرا من احب-ار الامة مبرءا عن مظان التهمة او كان المجروح--- مشهور --الضعف فلا نتلعث-----------------م عند جرحه ولا نحوج الجارح الي تفسير--- بل طلب التفسير منه--------------------- لا حاجة اليه ف-----نقبل قول ابن معين في--- ابراهيم بن شعيب المدني شيخ روي عنه ابن وهب انه ليس بشء وفي ابراهيم بن يزيد المديني انه ضعيف وف---ي الحسين بن الفرج -------انه كذاب--------------------- وان لم ي-بين الجرح--- لانه امام مقدم في هذه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصناعة ولا يقبل قوله في الشافعي ولو فسر واتي بالف ايضاح لقيام القاطع علي انه غير محق-- بالنسبة اليه	205	-8170924001183953337	769	1263.5	613	1502	51.198402404785156	120	JK000995-ara1	JK006973-ara1