id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms446	false	-4473698909351885265	4	66	19	348	1508	300	الكتاب ا--------و السنة المتواترة او الاجماع القطعي ومنه----------ا------------ ان يكون 13 فيما يلزم المكلفين علمه وقطع العذر فيه فينفرد به واحد وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقييدنا السنة بالمتواترة 14 احتراز عن غ-ر المتواترة فقد اخطا من حكم بالوضع بمجرد مخالف------ة مطلقا و---اكثر من ذلك 15 الجوزقاني في كتاب الاباطيل وهذا انما ي-اتي حيث لا يمكن الجمع بوجه من الوجوه اما 16 مع امكان الجمع فلا	446	3903823249479824096	JK005005-ara1.ms004	true	-5388156677813491951	128	214	686	1133	1567	300	الكتاب القطعية او السنة المتواترة او الاجماع القطعي قال الزركشي هذا ان لم يحتمل ان يكون ---------------------------سقط من المروي علي بعض رواته ما تزول به المنافاة كحديث لا يبقي علي ظهر الارض بعد ماءة سنة نفس منفوسة فانه سقط علي راويه لفظة منكم قال الحافظ ابن حجر وتقييد ال--سنة بالمتواترة--- احتراز عن غير المتواترة فقد اخطا من حكم بالوضع بمجرد مخالفة السنة مطلقا وقد اكثر من ذلك--- الجوزقاني في كتاب الاباطيل وهذا انما يتاتي حيث لا يمكن الجمع بوجه من الوجوه اما--- مع امكان الجمع فلا	4	-679378086899475206	256	408.0	209	485	52.783504486083984	37	JK000995-ara1	JK005005-ara1
JK000995-ara1.ms446	false	-4473698909351885265	208	300	1033	1508	1508	300	يوجد في بطون الاسفار ولا في صدور الرجال علم بطلانه 8----- فاما في عصر الصحابة------------- حين لم تكن الاخبار قد استقر-ت فانه يجوز انه يروي احدهم مالم 9 يوجد عند غيره قال------- العلاءي وهذا انما تقوم به الحجة بتفتيش---- الحافظ الكبير الذي قد 10 احاط حفظه بجميع الحديث او بمعظمه كالامام احمد وا---بن المديني ويحيي بن معين ومن 11 بعدهم كالبخاري وابي حاتم وابي زرعة ومن دونهم كالنساءي ثم الدار قطني لان الماخذ 12 الذي يحكم به- غالبا علي الحديث -انه موضوع انما هي الملكة النفسانية الناشءة عن 13 جمع الطرق والاطلاع-	446	3903823249479824096	JK005005-ara1.ms006	true	282606383788455711	1	85	4	443	1532	300	يوجد-------------------- في صدور الرجال ولا في بطون الكتب فاما في عصر الصحابة وما يقرب منه حين لم تكن الاخبار--- استقرءت فانه يجوز ان- يروي احدهم ما ليس----- عند غيره قال الحافظ العلاءي وهذا انما يقوم به اي بال-تفتيش عنه الحافظ الكبير الذي قد--- احاط حفظه بجميع الحديث او -معظمه كالامام احمد وعلي بن المديني ويحيي بن معين ومن--- بعدهم كالبخاري وابي حاتم وابي زرعة ومن دونهم كالنساءي ثم الدار-قطني لان الماخذ الت---ي يحكم بها غالبا علي الحديث بانه موضوع انما هي------------------------------- جمع الطرق والاطلاع	6	-679378086899475206	379	626.5	306	511	74.16829681396484	58	JK000995-ara1	JK005005-ara1
JK000995-ara1.ms447	false	-4120029690764951265	0	39	0	195	1503	300	علي غالب المروي في البلدان المتباينة بحيث يعرف بذلك ما هو 14 من حديث الرواة مما ليس من حديثهم واما من لم يصل الي هذه المرتبة فكيف يقضي لعدم 15 وجدانه للحديث بانه موضوع هذا مما ياباه تصرفهم انتهي	447	3903823249479824096	JK005005-ara1.ms006	true	282606383788455711	85	122	443	632	1532	300	علي غالب المروي في البلدان المتناءية بحيث يعرف بذلك ما هو--- من حديث الرواة مما ليس من حديثهم واما من لم يصل الي هذه المرتبة فكيف يقضي بعدم--- وجدانه للحديث بانه موضوع هذا مما ياباه تصرفهم انتهي	6	-679378086899475206	185	354.0	148	195	94.87179565429688	34	JK000995-ara1	JK005005-ara1
JK000995-ara1.ms434	false	-4200265149963408815	203	280	977	1363	1474	300	قاله الحاكم انه حديث باطل فيه 8 محمد بن الفضل بن عطية العوفي اتفقوا علي تكذيبه وقال صالح جزره كان يضع الحديث 9 وقال بعض المخذولين ممن اجاز الكذب عليه صلي الله عليه وسلم ترغيبا وترهيبا انما قال من كذب علي 10 ونحن نكذب له ونقوي شرعه وجوابه ان هذا جهل منهم باللغة لانه كذب عليه في وضع الاحكام 11 فان المندوب قسم منها ولانه يتضمن الاخبار عن الله------- في الوعد علي ذلك العمل بالاثابة 12 والاخبار ---	434	3903823249479824096	JK005005-ara1.ms011	true	4910952624526208735	123	168	618	846	1533	300	قاله الحاكم وفي اسناده--------- محمد بن الفضل بن عطية------- اتفقوا علي تكذيبه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وعن الثالثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كذب عليه في وضع الاحكام--- فان المندوب قسم منها وفي-------- الاخبار عن الله عز وجل في الوعد علي ذلك العمل بذلك الثواب وعن الرابعة	11	-679378086899475206	180	273.5	142	396	45.45454406738281	30	JK000995-ara1	JK005005-ara1
JK000995-ara1.ms426	false	-5612809091534324058	0	212	0	952	1393	300	معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهما قاص فقال حدثنا 17 احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس رضي 18 الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق----- من كل كلمة منها طاءر 19 منقاره من ذهب وريشه من مرجان 1 واخذ في قصة من نحو- عشرين ورقة فجعل احمد-------- ينظر الي يحيي وي--------حيي ينظر الي احمد 2 فقال ---انت حدثته بهذا فقال لا والله ما سمعت به-- الا هذه الساعة قال فسكتا جميعا حتي 3 فرغ فقال اي اشار يحيي-------------------------------------------- بيده الي ان تعال فجاءهما متوهما لنوال الخير فقال ي---حيي من 4 حدثك بهذا ق-------ال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال ان----- ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما 5 سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد من الكذب فعلي غيرنا فقال انت 6 ابن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان ----ابن معين احمق وما علم-ته الا هذه الساعة قال 7 يحيي وكيف علمت اني احمق فقال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما 8- كتبت عن سبعة عشرة احمد بن حنبل غير هذا قال-- فوضع احمد بن حنبل كفه علي وجهه وقال 9 دعه ف-----قام كالمستهزء بهما	426	3903823249479824096	JK005005-ara1.ms012	true	7436827208452747190	104	282	526	1354	1446	300	معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهم- قاص فقال حدثنا--- احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس ----------------قال قال رسول الله -------------------من قال لا اله الا الله -خلق الله من كل كلمة منها طيرا--- منقاره من ذهب وريشه من مرجان و--اخذ في قصة نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي بن معين ويحيي ينظر الي احمد-- فقال له انت حدثته بهذا فيقول-- والله ما سمعت بهذا الا---- الساعة فلما----------------- فرغ من قصصه واخذ القطيعات ثم قعد ينتظر بقيتها قال له يحيي بن معين بيده------- تعال فجاء--- متوهما لنوال------ فقال له يحيي من-- حدثك بهذا الحديث قال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا يحيي بن معين وهذا احمد بن حنبل ما-- سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله فق---------------------------------------------------------------------------------ال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق -ما تحققته الا---- الساعة كان------------------------------------ ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما قد كتبت عن سبعة عشر- احمد بن حنبل ويحيي بن معين فوضع احمد كمه-------- علي وجهه وقال-- دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	12	-679378086899475206	667	1020.0	514	1051	63.4633674621582	118	JK000995-ara1	JK005005-ara1
JK000995-ara1.ms003	false	-4373473508201689520	125	300	582	1532	1532	300	تعلموا العلم فان تعلمه 2 لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه 3 صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة وهو الانيس 4 في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء 5 والسلاح علي الاعداء------------------- والزين عند الاخلاء يرفع الل---ه اقواما فيجعلهم في الخير 6 قادة---------- واءمة تقتص---------- اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في 7 خلتهم وباجنحتها تمسحهم -في---------ستغفر لهم---- كل رطب ويابس و----------------حيتان--- البحر وهوامه وسباع 8 البر وانعامه لا---------------ن العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم---------------------- يبلغ 9- العبد بالعلم منازل الاخبار --------------والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتنكر فيه يعدل 10 الصيام 1 ومدارسته تعدل القيام --------------------------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وهو امام 2 العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء روا---------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عبد البر في كتاب 3 العلم قال وهو حديث حسن جدا وليس له اسناد قوي قال الحافظ ابن حجر اراد بالحسن 4 حسن اللفظ قطعا فانه من رواية موسي بن محمد البلقاوي عن عب----د الرحيم بن زيد العمي-	3	3903823249479824096	JK005005-ara1.ms275	true	7895730064869460578	81	265	431	1456	1621	300	تعلموا العلم فان تعلمه-- لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه-- صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب-ل الجنة و---الانس ف---ي الوحشة والصاحب في الغربة ------------------والدليل علي السراء والضراء --والسلاح علي الاعداء والقرب عند الغرباء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير-- قادة يقتدي بهم واءمة في الخير تقتفي اثارهم وترمق اعم--الهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في-- خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم حتي كل رطب ويابس يستغفر لهم حتي الحيتان في البحر وهوامه وسباع ا--لبر وانعامه والسماء ونجومها ان العلم حياة القل-ب من الجهل ومصابيح الابصار في الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد------- منازل الابرار ومجالس الملوك والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والف-كر فيه يعدل ب--الصيام-- ومدارسته ب----القيام به يطاع الله وبه يعبد وبه يعمل الخير وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال --والحرام------------------------------ يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء المرهبي في العلم من حديث انس وفيه محمد بن تميم السعدي وهو افته قلت وجاء من حديث معاذ بن جبل اخرجه ابن عبد البر في------- العلم-------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية موسي بن محمد بن عطاء قال ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي	275	-679378086899475206	717	1126.0	590	1213	59.10964584350586	96	JK000995-ara1	JK005005-ara1
JK000995-ara1.ms432	false	-3387376003131151844	5	48	25	245	1483	300	فصرت اليه فاخذ بيدي 13 فادخلني بيتا فاذا فيه قوة من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا-شيخ 14 من حدثك قال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا 15 الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	432	3903823249479824096	JK005005-ara1.ms278	true	-3625311970519934799	11	52	61	273	1472	300	فصرت اليه فاخذ بيدي--- فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ--- من حدثك قال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا--- الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	278	-679378086899475206	210	396.0	170	221	95.02262115478516	37	JK000995-ara1	JK005005-ara1
JK000995-ara1.ms618	false	4642548161131627313	12	128	55	630	1491	300	عنه واخرجه ابو داوداي من حديث علي عليه 8 السلام وفي اسناده من لم يسم ورويناه من حديث ابن عباس و------------------------الهرماس بن زياد واما حديث 9 -------من اذي ذميا وهو الثاني فقد رواه بنحوه ابو داود وكست عنه واسناده جيدولفظه------------------------------------------------------------- الا 10 من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا 11 حجيجه يوم القيامة------------ وان كان فيه من لم يسم فانهم عنده من ابناء الصحابة يبلغون حد 12 التواتر الذي لا يشترط فيه العدالة فقد روينا عن البيهقي لفظ الزين فقدرويناه في 13 سنن البيهقي وفيه----------------- عن ثللاثينن من ابناء ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الحديثان الاخران 14 وهما الثالث والرابع فلا اصل لهما	618	3903823249479824096	JK005005-ara1.ms620	true	-5211642794539945539	58	170	282	839	1477	300	علي فاخرجه ابو داود في سننه باسناد جيد واما حد------------------------------------يث ابن عباس فاخرجه ابن عدي واما حديث الهرماس فاخرجه الطبراني وكذلك حديث من اذي ذميا -هو معروف ايضا ------فروي ابو داود من رواية صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله عن اباءهم دنية عن رسول الله قال الا--- من ظلم معاهدا او تن-قصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا--- حجيجه يوم القيامة واسناده جيد وان كان فيه من لم يسم فانهم ع-دة من ابناء الصحابة يبلغون حد--- التواتر الذي لا يشترط فيه العدالة فقد روي------------------------------ناه في--- سنن البيهقي الكبري فقال في روايته عن ث-لاثي-ن من ابناء الصحابة و----------------------------اما الحديثان الاخران----------------------- فلا اصل لهما	620	-679378086899475206	340	465.0	266	697	48.780487060546875	55	JK000995-ara1	JK005005-ara1