id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms600	false	-3500896997611205229	23	213	115	1101	1555	300	عن اسحاق بن راشد فقدم علينا اسحاق فجعل يقول 8 حدثنا الزهري قال فقلت له ابن لقيته -قال لم القه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له 9 حكاه القاضي عياض ايضا قال القاضي عياض لااعلم من يقتدي ب---------------------------------------ه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاز ذلك ولا من 10 يعده معد المسند عبارة الزين قال القاضي عياض لا اعلم من يقتدي به اجاز النقل عنه 11 بحدثنا واخبرنا ولا من يعده معد المسند قال الزين هذا الحكم في الرواية بالوجادة 12 واما العمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها فقال القاضي عياض------------- اختلفت اءمة الحديث والفقه والاصول------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمعظم المحدثين 13 والفقهاء من الاباء وهو الامتناع وذلك لما تقدم من ان معظمهم لا-يرون العمل به قيل 14 ويحتمل انه بالمثناة الفوقية من الاتيان يعني يعملون به لوضوح دليله وهو ان مدار 15 وجواب العمل بالحديث الموسوق بنسبته الي الشارع صلي الله عليه وسلم لاتصاله بالرواية باي طرقها وحكي 16 عن الشافعي جواز العمل به وقالت به طاءفة من نظار اصحابه وهو الذي نصره الجو-ني 17 واختاره فيره من ارباب التحقيق قال ابن الصلاح قطع بعض المحققين من اصحابه اي الشافعي 18 في اصول الفقه بوجوب العمل به عند حصول الثقة والمراد به الجوني فانه 1 نصره واختاره غيره من ارباب التحقيق	600	3903823249479824096	JK000968-ara1.mARkdown.ms38	true	1967706939206413801	87	245	446	1271	1542	300	ان اسحاق بن راشد -قدم الري------- فجعل يقول اخبر-نا الزهري فسءل اي-------ن لقيته فقال لم القه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له وقد ذكرنا قبل في الحكاية الغريبة عن البخاري جواز حديثه عن كتاب ابيه بخطه ولعله فيما اعترف له ابوه انه من روايته ولم يسمعه منه ثم وثق بعد بكتابه فيكون من ضرب الاعلام بالرواية دون الاذن الذي قدمناه او يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا مذهبا للبخاري وبعضده اجازة الحديث بوصية الكتب المروية عن ابن سيرين وايوب لان ترك كتابه لابنه كوصيته به لغيره وان كان في الوصية كما قدمنا اشعار زاءد يفهم منه ان يحدث بها عنه فقاربت المناولة من وجه ثم اختلفت اءمة الحديث والفقه والاصول في العمل بما وجد من الحديث بالخط المحقق لامام او اصل من اصول ثقة مع اتفاقهم علي منع النقل والرواية به فمعظم المحدثين وا---لفقهاء من المالكية وغير-------------------------------هم لا يرون العمل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي ع---ن الشافعي جواز العمل به وقالت به طاءفة من نظار اصحابه وهو الذي نصره الجويني--- واخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره غيره من ارباب التحقيق	38	-3423172779049096204	309	273.5	245	1369	22.57122039794922	47	JK000995-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms607	false	655319602716101361	206	236	1066	1217	1537	300	واحسن وجوهها ما استمر عليه العمل عندنا من كتابة خط بموضع 8 النقص صاعدا الي تحت السطر الذي فوقه ثم ينعطف الي جهة التخريج في الحاشية انعطافا 9 يشير اليه	607	3903823249479824096	JK000968-ara1.mARkdown.ms53	true	-2504615468075661027	26	54	144	291	1547	300	فاحسن وجوهها ما استمر عليه العمل عندنا من كتابة خط بموضع-- النقص صاعدا الي تحت السطر الذي فوقه ثم ينعطف الي جهة التخريج في الحاشية انعطافا-- يشير اليه	53	-3423172779049096204	146	280.0	118	151	96.6887435913086	25	JK000995-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms607	false	655319602716101361	258	293	1336	1501	1537	300	شيوخنا من اهل المغرب يتعاملون ان 11 الحرف اذا كتب عليه صح---------- ان ذلك علامة لصحة الحرف------------------------------------ فوضع حرف كامل علي حرف صحيح واذا 12 كان عليه صاد مممدودة دون حاء كان علامة ان الحرف	607	3903823249479824096	JK000968-ara1.mARkdown.ms56	true	-5583017243255399798	19	61	105	308	1513	300	شيوخنا من اهل الاد-ب يتعالمون ان ال---حرف اذا كتب عليه صح بصاد وحاء ان ذلك علامة لصحة الحرف لءلا يتوهم متوهم عليه خللا ولا نقصا فوضع حرف كامل علي حرف صحيح واذا كا---ن عليه صاد -ممدودة دون حاء كان علامة ان الحرف	56	-3423172779049096204	149	250.0	116	211	70.6161117553711	28	JK000995-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms608	false	1343275441684964843	26	68	142	342	1529	300	علامة علي 15 ان الحرف لا يستقيم اذا وضع عليه حرف غير تام ليدل نقص الحرف علي اختلال الحرف 16 قال ويسممي ايضا ذلك الحرف----- ضبة اي ان الحرف مقفل ----لا يتجه لقراءة كما ان الضبة مقفل 17 بها والكشط والمحو والضرب	608	3903823249479824096	JK000968-ara1.mARkdown.ms56	true	-5583017243255399798	58	95	293	465	1513	300	علامة------- ان الحرف س-----قيم اذ- وضع عليه حرف غير تام ليدل نقص الحرف علي اختلال الحرف------- ويسمي------ ذلك الحرف ايضا ضبة اي ان الحرف مقفل بها لا يتجه لقراءة كما ان الضبة مقفل--- بها باب في --------الضرب	56	-3423172779049096204	156	241.5	122	209	74.64115142822266	26	JK000995-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms612	false	-4770998178331264792	130	187	648	907	1436	300	الاصمعي قا-ل ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اي علم الحديث 10 او ما مزج به من الادلة اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب 11 علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار زاد زين الدين لانه لم يكن يلحن فمهما رويت 12 عنه ولحنت فقد كذبت عليه	612	3903823249479824096	JK000968-ara1.mARkdown.ms61	true	9004072525921417796	38	79	199	392	1536	300	الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم---------------------------------------- اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي---------- فليتبوا مقعده من النار-------------- لانه لم يكن يلحن فمهما رويت--- عنه ولحنت فيه كذبت عليه	61	-3423172779049096204	185	332.0	144	260	71.15384674072266	35	JK000995-ara1	JK000968-ara1.mARkdown