id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms627	true	7064770526039755920	86	167	439	861	1576	300	الفصل الثالث في بيان معرفة حال الصاحبة من العدالة 19 اتفق اهل السنة علي ان الجميع عدول ولم يخالف في ذلك الا شذوذ 1 من المبتدعة وقد ذكر الخطيب في الكفاية فصلا نفيسا في ذلك فقال عدالة الصحابة 2 ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم فمن ذلك قوله------ كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا وقوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وقوله والسابقون الاولون 4 الي	627	3903823249479824096	JK000533-ara1.mARkdown.ms0008	false	347496815396812219	220	297	1087	1499	1524	300	الفصل الثالث في بيان------ حال الصحابة من العدالة--- اتفق اهل السنة علي ان الجميع عدول ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من-- المبتدعة وقد ذكر الخطيب في الكفاية فصلا نفيسا في ذلك فقال عدالة الصحابة-- ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا وقوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وقوله والسابقون الاولون من ---	8	8886040053514933224	399	762.0	324	428	93.22429656982422	72	JK000995-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms627	true	7064770526039755920	170	300	873	1576	1576	300	وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم ---------------------------------------------------------------------------الي قوله انك رءوف رحيم الي ايات كثيرة----------- واحاديث شهيرة 7 يكثر تعدادها وجميع ذلك يقتضي القطع بتعديلهم ولا يحتاج احد منهم مع تعديل الله 8 له الي تعديل احد من الخلق علي انه لو لم يرد من الله ورسوله----- شء مما ذكرناه لاوجبت 9 الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام وبذل المهج والاوموال وقتل 10 الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان -اليقين -لقطع ---بتعديلهم والاعتقاد 11 لنزاهتهم وانهم اعدل من جميع المخالفون بعدهم ال----------ذين يجيثون من بعدهم هذا مذهب كافة 12 العلماء ومن يعتمد قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث الوارده في تفصيل الصحابة كثيرة فمن ذلك-------------- ما رواه 13 الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله ابن المفضل قال-	627	3903823249479824096	JK000533-ara1.mARkdown.ms0009	false	-1617437717244277439	7	203	39	1117	1599	300	وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون الي قوله انك رءوف رحيم ف-ي ايات كثيرة يطول ذكرها واحاديث شهيرة-- يكثر تعدادها وجميع ذلك يقتضي القطع بتعديلهم ولا يحتاج احد منهم مع تعديل الله-- له الي تعديل احد من الخلق علي انه لو لم يرد من الله ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت-- الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام وبذل المهج والا-موال وقتل--- الاباء والابناء والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي تعديلهم والاعتقاد--- لنزاهتهم وانهم افضل من جميع ال-خالفين بعدهم والمعدلين الذين يجيءون من بعدهم هذا مذهب كافة--- العلماء ومن يعتمد قوله ثم روي بسنده الي ابي زرعة الرازي قال اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول حق والقران حق وما جاء به حق وانما ادي الينا ذلك كله الصحابة وهءلاء يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة انتهي والاحاديث الواردة في تفضيل الصحابة كثيرة -من ادلها علي المقصود ما رواه--- الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله -بن مغف--ل قال	9	8886040053514933224	659	1145.5	537	1103	59.74614715576172	102	JK000995-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms628	true	-6392471090181212963	0	93	0	454	1527	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله 14 الله في اصحابي ولا نتحذوهم غرضا فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فيبغضي ابغضهم 15 ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذاني الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه وقال 16 ابو محمد بن حزم الصحابة كلهم من اهل الجنة قطعا قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الي قوله-------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني وقال------ ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون فثبت ان الجميع من اهل الجنة وانه لا يدخل 19 احد منهم النار لانهم	628	3903823249479824096	JK000533-ara1.mARkdown.ms0009	false	-1617437717244277439	203	300	1117	1599	1599	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الل---ه في اصحابي -لا تتخذوهم غرضا فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن--- اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذ--ي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه وقال--- ابو محمد بن حزم الصحابة كلهم من اهل الجنة قطعا قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون فثبت ان الجميع من اهل الجنة وانه لا يدخل--- احد منهم النار لانهم-	9	8886040053514933224	422	795.0	335	498	84.73895263671875	80	JK000995-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms628	true	-6392471090181212963	93	192	454	979	1527	300	المخاطبون بالاية السابقة قال المازري متعقبا فان قيل التقييد 20 بالانفاق والقتال يخرج من لم يتصف بذلك وكذلك التقييد بالاحسان ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية السابقة 21 يخرج من لم يتصف بذلك 1 وهي--- اصرح اية ف---ي المقصود ولهذا قال المازري--------------- لسنا نعني بقولنا الصحابة عدول 2 كل من راي النبي صلي الله------ علي---------ه وسلم او راه لامر ما----------------- اجتمع به لغرض وانصرف------- وانما نعني بهم الذي- لا 3 زموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون انتهي والجواب 4 عن ذلك ان التقييدات المذكورة خرجت مخرج الغالب والا فالمراد من اتصف بالانفاق والقتال 5 بالفعل او القوة----- كلام	628	3903823249479824096	JK000533-ara1.mARkdown.ms0010	false	5912343793884209092	0	112	0	624	1603	300	المخاطبون بالاية السابقة------------------- فان قيل التقييد--- بالانفاق والقتال يخرج من لم يتصف بذلك وكذلك التقييد بالاحسان في الاية السابقة وهي قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الاية----------- يخرج من لم يتصف بذلك-- وهي من اصرح ما ورد في المقصود ولهذا قال المازري في شرح البرهان لسنا نعني بقولنا الصحابة عدول-- كل من راه------ صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يوما------- ما او زاره لماما او اجتمع به لغرض وانصرف عن كثب وانما نعني به- الدين لا---زموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون انتهي والجواب-- عن ذلك ان التقييدات المذكورة خرجت مخرج الغالب والا فالمراد من اتصف بالانفاق والقتال-- بالفعل او القوة واما كلام	10	8886040053514933224	456	768.0	373	682	66.86216735839844	71	JK000995-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK000995-ara1.ms634	true	5602006899678517243	228	267	1101	1275	1433	300	وفي سنن ابي داود باسناد مصري قوي عن جنادة بن ابي امية قال كنا مع بسر 4 بن ايب ارطاة في البحر فاتي بسارق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في 5 السفن	634	3903823249479824096	JK000533-ara1.mARkdown.ms0230	false	-3028675122955952930	84	121	396	566	1433	300	وفي سنن ابي داود باسناد مصري قوي عن جنادة بن ابي امية قال كنا مع بسر-- بن ابي ارطاة في البحر فاتي بسارق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في-- السفر	230	8886040053514933224	167	320.0	130	174	95.97701263427734	35	JK000995-ara1	JK000533-ara1.mARkdown