id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms003	false	-4373473508201689520	113	178	527	879	1532	300	معاذ------- رضي الله ع----------نه قال ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه 2 لله------ خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه 3 صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل ال---جنة وهو الانيس 4 في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء 5 والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع	3	3903823249479824096	JK000468-ara1.ms0019	true	-4845538221308378604	233	300	1214	1583	1583	300	معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه انه قال قلال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه-- لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه-- صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب-ل اهل اجنة وهو الانيس ف--ي الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء-- والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع-	19	-2575284787441714701	339	610.0	279	379	89.44590759277344	52	JK000995-ara1	JK000468-ara1
JK000995-ara1.ms003	false	-4373473508201689520	179	275	884	1412	1532	300	اقواما فيجعلهم في الخير 6 قادة واءمة تقتص اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في 7 خلتهم وباجنحتها تمسحهم فيستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع 8 البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ 9 العبد بالعلم منازل الاخبار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتنكر فيه يعدل 10 الصيام 1 ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وهو امام 2 العمل والعمل تابعه -يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء رواه ابن عبد البر في كتاب --------3 العلم ---------قال وهو حديث حسن جدا وليس له	3	3903823249479824096	JK000468-ara1.ms0020	true	-3056361462563509588	3	88	14	512	1635	300	اقواما فيجعلهم في الخير-- قادة واءمة تقتص اثارهم ويقتدي ب-فعال-----------------هم ترغب الملاءكة في-- خلتهم وباجنحتها تمسحهم -يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع ا--لبر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ-- العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل--- الصيام-- ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام وبه يعرف الحلال و--الحرام -هو امام-------- والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء اورده بن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم باسناده وقال -هو حيدث حسن جدا وفي ----	20	-2575284787441714701	466	824.5	385	546	85.34798431396484	63	JK000995-ara1	JK000468-ara1
JK000995-ara1.ms035	false	3040748383339102259	66	115	347	598	1537	300	اما رجحانه 9 من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبتت له لقاء من روي عنه ولو مرة واكتفي 10 مسلم بمطلق المعاصرة واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذي- تكلم 11 فيهم من رجال مسلم اكث-ر عددا من الرجال البخاري فان الذين انفرد بهم البخاري	35	3903823249479824096	JK000468-ara1.ms0508	true	1338661806294496193	111	154	599	823	1555	300	اما حج-انه-- من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الرواي قد ثبت---- لقاء من روي عنه ولو مرة واكتفي--- مسلم لمطلق المعاصرة واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم--- فيهم من رجال مسلم اكثير عددا من --رجال البخاري -------مع ان------- البخاري	508	-2575284787441714701	216	365.5	173	253	85.37549591064453	32	JK000995-ara1	JK000468-ara1
JK000995-ara1.ms053	false	-705220043071826114	48	274	264	1423	1542	300	بالمكرر من 7 غير المعلقات والمتابعات سبعة ال---------------------اف وثلاثماءة وسبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتسع------ون حديث واعلم ان معرفة 8 عدة احاديث الصحيحين ليست من علوم الحديث وقواعده ولكن دعا الي ذكرها ما عرفته من 9 كلام ابن الاخرم وزاد الحافظ عدد المعلقات قال وجملة ما فيه من التعاليق الف -ثلثماءة 10 واحج واربعون حديثا -اكثرها مكرر مخرج في صحيح البخاري يعني في مواضع اخر لفظ ابن 11 حجر في المقدمة مخرج في الكتاب اصول متونه فتسمية ما ذكره تعليقا بالنسبة الي ذكره 12 له غير مخرج لا بالنسبة الي ما ذكره له غير مخرج لا بالنسبة الي ما ذكره له مخرجا 13 فان المخرج منها وهو الموصول داخل في عدة احاديثه المخرجة قال ابن حجر وليس فيه 14 اي في المعلق او في البخاري من المتون المعلقة التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق 15 اخري الا ماءة وستون حديثا فهذه في الحقيقة هي المعلقات لا غير لعدم تخريج البخاري 16 لها قال بان حجر وقد افردتها في كتاب لطيف هو المسمي بتغليق التعليق متصلة الاسانيد 17 الي من علقت عنه فعلي هذا لم يبق في البخاري حديث معلق في نفيس الامر بل كلها متصلة 18 ثم قال ابن ح--جر وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثل-ثماءة 19 واربعة واربعون حديثا فجميع ما في الكتاب علي هذا بالمكرر سبعة الاف حديث واثنان 20 وثمانون حديثا وهذه العدة خارجة عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن- التابعين	53	3903823249479824096	JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	45	147	258	861	1689	300	بالمكرر----- سوي المعلقات والمتابعات علي ما حررته واتقنته سبعة الاف وثل-ثماءة وسبعة وسبعون حديثا والخالص من ذلك بلا تكرير الفا حديث وستماءة وحيدثان واذا ضم اليه المتون المعلقة المرفوعة وهي ماءة وتسعة وخمسون حديثا صار مجموع الخالص الفي حديث وسبعماءة واحدا وستين حديثا---------------------------------------------------------------------------------------- وجملة ما فيه من التعاليق الف وثلثماءة--- واحد واربعون حديثا واكثرها مكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولي-----------------------س في-------ه من المتون-------- التي لم تخرج من الكتاب ولو من طريق--- اخري الا ماءة وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون حديثا وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاثماءة و---اربعة واربعون حديثا فجملة ما فيه-------------- بالمكرر تسعة الاف----- واثنان--- وثمانون حيدثا----------- خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين	511	-2575284787441714701	382	557.0	312	1302	29.3394775390625	40	JK000995-ara1	JK000468-ara1
JK000995-ara1.ms093	false	8292819887996061071	271	300	1307	1469	1469	300	مسلم في اول مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث الي ثلاثة 6 اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والنساءي ما رواه المستورون المتوسطون في الاتقان 7 والحفظ و--------الثالث ما رواه-	93	3903823249479824096	JK000468-ara1.ms0525	true	2004878575998530666	30	56	171	322	1680	300	مسلم في اول مقدمة صحيحه انه -قسم الاحاديث---- ثلاثي-- اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون الثان--ي ما رواه المستورون المتوسطون في -----------الحفظ والاتقان الثالث ما رواه	525	-2575284787441714701	136	225.5	112	171	79.53216552734375	20	JK000995-ara1	JK000468-ara1
JK000995-ara1.ms057	false	849407098501029442	203	268	1015	1317	1460	300	في عدد الحديث الصحيح علي ما 20 في الصحيحين وجمع ذلك في كتاب سماه المستدرك 1 اودعه ما ليس في واحد من الصحيحين مما رواه علي شرط-------- قد اخرج-ا علي رواته في كتابيهما 2 او علي شرط البخاري وحده او علي شرط مسلم وحده وما ادي- اجتهاده الي تصحيحه وان لم 3 يكن علي شرط واحد منهما وهو واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في	57	3903823249479824096	JK000468-ara1.ms1477	true	5151924095909623194	230	273	1270	1481	1617	300	في عدد الحديث الصحيح علي ما--- في الصحي------------------------------------------------------------------حين ممار--اه علي شرط الشيخين قد اخرجنا عن- رواته في كتابيهما-- او علي شرط واحد منها------------------------ وما اداه اجتهاده الي تصحيحه وان لم-- يكن علي شرط واحد منه-ا وهو واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في	1477	-2575284787441714701	189	308.5	148	312	60.57692337036133	31	JK000995-ara1	JK000468-ara1
JK000995-ara1.ms218	false	-8322435643728965977	108	168	519	810	1488	300	سنة---- اربع وماءتين وكان من ابناء الثمانين ويقال 4 انه اول مسند صنف قال البقاعي ا-لذي حمل قاءل هذا القول عليه تقدم عصر ابي داود علي 5 اعصار من يصنف المسانيد وظن انه ا---لذي صنفه وليس كذلك فانه ليس من تصنيف ابي داود 6 وانما --جمعه بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يونس ابن حبيب خاصة عن ابي داود	218	3903823249479824096	JK000468-ara1.ms1483	true	8192436538914181986	169	221	887	1138	1581	300	سنة 204 اربع وماءتين قيل هو---------------------------- اول م--ن صنف في المسانيد والذي حمل قاءل هذا القول----- تقدم عصره-------- علي-- اعصار من -صنف المسانيد وظن انه هو الذي صنفه وليس كذلك فانه ليس من تصنيف ابي داود-- وانما هوجمع- بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يونس -بن حبيب خاصة عن ابي داود	1483	-2575284787441714701	220	354.0	172	301	73.0896987915039	36	JK000995-ara1	JK000468-ara1
JK000995-ara1.ms220	false	-4976828673869738172	40	169	223	892	1525	300	--الدين وقد وعد ابن 19 الصلاح مسند الدارمي في جملة المسانيد فوهم في ذلك لانه مرتب علي الابواب لا علي 20 المسانيد قال الذهبي في حق 1---------------------------------------- الدرامي هو الامام الحافظ شمس الاسلام بسمرقند ابو عبد الله بن عبد الرحمن 2 صاحب المسند العالي ثم قال وله المسند وكتاب الجامع واثني عليه وسمي كتابه مسندا 3 كما سماه ابن الصلاح وكانه سماه مءلفه بالمسند وان لم يكن علي ترتيب المسانيد قال 4 الحافظ ابن حجر اشتهر تسميته بالمسند كما سمي البخاري كتابه بالمسند الصحيح وان 5 كان مرتبا علي الابواب لكون احاديثه مسندة الا ان مسند الدارمي كثير الاحاديث المرسلة 6 والمعطلة والمنقطعة والمقطوعة قال هو ليس دون السنن في المرتبة بل لو ضم الي الخمسة 7 لكان اولي من ابن ماجه فانه امثل منه بكثير انتهي مسالة في	220	3903823249479824096	JK000468-ara1.ms1487	true	-8386784344541757211	119	171	636	896	1628	300	وماءتين وقد -عده بن--- الصلاح في المسا------------------نيد فوهم في ذلك لانه مرتب علي الابواب لا علي--- المسانيد كذا في شرح الالفية قال بن حجر واما كتاب السنن المسمي بمسند الدرامي فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس دون السنن في المرتبة بل لو-ضم الي الخمسة-- لكان اولي من -بن ماجة فانه امثل منه بكثير قال العراقي في	1487	-2575284787441714701	175	250.5	135	711	24.61322021484375	27	JK000995-ara1	JK000468-ara1