id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms373	false	3957589710588395423	6	119	30	579	1501	300	المشهورون الا الموطا ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر الطبري قد يكون هذا الحديث علي طريقة 13 بعض الناس مردودا لكونه من الافراد لانه لا يروي ذلك عن عمر الا من رواية علقمة 14 ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم ولا عن محمد بن ابراهيم الا من رواية 15 يحيي بن سعيد قال الحافظ وهو كما قال فانه انما اشتهر عن يحيي بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------ واطلق الخطابي 16 نفي الخلاف بين اهل الحديث في انه لا يعرف الا بهذا الاسناد وهو كما قال لكن بقيدين 17 احدهما الصحة لانه ورد من طرق معلولة ذكرها الدار قطني وابو القاسم بن منده وغيرهما 18 ثانيهما السياق لانه ورد في معناه عدة احاديث صحت في مطلق النية	373	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms00008	true	820048369798786649	0	132	0	667	1522	300	المشهورون الا الموطا ووهم من زعم انه في الموطا مغترا بتخريج الشيخين له والنساءي من طريق مالك وقال ابو جعفر الطبري قد يكون هذا الحديث علي طريقة--- بعض الناس مردودا لكونه ------فردا لانه لا يروي ----عن عمر الا من رواية علقمة--- ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم ولا عن محمد بن ابراهيم الا من رواية--- يحيي بن سعيد----------- وهو كما قال فانه انما اشتهر عن يحيي بن سعيد وتفرد به من فوقه وبذلك جزم الترمذي والنساءي والبزار وبن السكن وحمزة بن محمد الكناني واطلق الخطابي--- نفي الخلاف بين اهل الحديث في انه لا يعرف الا بهذا الاسناد وهو كما قال لكن بقيدين--- احدهما الصحة لانه ورد من طرق معلولة ذكرها الدار قطني وابو القاسم بن منده وغيرهما--- ثانيهما السياق لانه ورد في معناه عدة احاديث صحت في مطلق النية	8	-4160265865722444146	507	899.5	404	706	71.81303405761719	93	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms595	false	-1346963316372208537	68	105	359	558	1549	300	لا خصوص المجردة عن الاجازة فان عثمان امرهم بالاعتماد علي ما-في تلك المصاحف 7 ومخالفة ما عداها والمستفاد من بعثه المصاحف انما هو ثبوت اسناد صورة المكتوب فيها 8 الي عثمان لا ثبوت اصل----- القران فانه متواتر	595	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms00249	true	170433354184464634	145	177	786	960	1555	300	-----واضح----------------- فان عثمان امرهم بالاعتماد علي ما في تلك المصاحف-- ومخالفة ما عداها والمستفاد من بعثة المصاحف انما هو ثبوت اسناد صورة المكتوب فيها-- الي عثمان لا----- اصل ثبوت القران فانه متواتر	249	-4160265865722444146	164	294.0	134	205	80.0	26	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms643	false	4161665170062477667	207	300	1031	1478	1478	300	ويح عمار تقتله الفءة الب-------------------------------اغية الخ لم يذكرها الحميدي في الجمع وقال 19 ان البخاري لم يذكرها اصلا وكذا قال ابو مسعود قال الحميدي ولعلها لم تقع للبخاري 20 او وقعت فحذفها ---1 قال ابن حجر قلت----------------------------------------يظهر في ان البخاري حذفها عمدا وذلك لنكته خفية وهي ان ابا 2 سعيد------- اعترف انه لم يسمع هذه الزيادة من النبي صلي الله عليه وسلم فدل علي انها في هذه الرواية مدرجة 3 والرواية التي ثبتت فيها ليست علي شرط البخاري وقد اخرجها البزار من طريق هند بن 4 ابي داو-----------د عن ابي بصرة عن ابي-	643	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms00812	true	4394455193746785601	149	249	769	1285	1532	300	ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الحديث واعلم ان هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع وقال--- ان البخاري لم يذكرها اصلا وكذا قال ابو مسعود قال الحميدي ولعلها لم تقع للبخاري--- او وقعت فحذفها عمدا قال وقد اخرجها الاسماعيلي والبرقاني في هذا الحديث قلت ويظهر لي ان البخاري حذفها عمدا وذلك لنكتة خفية وهي ان ابا-- سعيد الخدري اعترف انه لم يسمع هذه الزيادة من النبي صلي الله عليه وسلم فدل علي انها في هذه الرواية مدرجة-- والرواية التي بينت ذلك- ليست علي شرط البخاري وقد اخرجها البزار من طريق------------- داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي	812	-4160265865722444146	396	681.0	314	540	73.33333587646484	68	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms644	false	1083020198963500511	48	100	229	475	1454	300	بذلك ففي مسلم والنساءي من طريق ابي سلمة عن ابي بصرة عن ابي سعيد قال حدثني من 8 هو خير مني ابو قتادة فذكره فاقتصر البخاري علي القدر الذي سمعه ابو سعيد من النبي 9 صلي الله عليه وسلم دون غيره وهذا دال علي دقة فهمه وتبحره في الاطلاع علي علل الاحاديث	644	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms00813	true	8105262602277697203	0	50	0	242	1531	300	بذلك ففي مسلم والنساءي من طريق ابي سلمة عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال حدثني من-- هو خير مني ابو قتادة فذكره فاقتصر البخاري علي القدر الذي سمعه ابو سعيد من النبي-- صلي الله عليه وسلم دون غيره وهذا دال علي دقة فهمه وتبحره في الاطلاع علي علل الاحاديث	813	-4160265865722444146	240	467.0	190	246	97.56097412109375	47	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms337	false	3814572457586356806	90	129	430	608	1434	300	لها ان عبد الله بن عمر يقول 3 ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب 4 ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	337	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms01971	true	-105586332364625278	110	145	542	710	1506	300	لعاءشه ان------ بن عمر يقول-- ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب-- ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1971	-4160265865722444146	162	301.0	127	178	91.01123809814453	31	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms337	false	3814572457586356806	90	121	430	568	1434	300	لها ان عبد الله بن عمر يقول 3 ان الميت ليعذب ببكاء الحي----- فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب 4 ولكنه نسي او اخطا انما مر	337	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms01983	true	2245249115566114500	28	58	120	258	1449	300	لها ان عبد الله بن عمر يقول-- ان الميت -يعذب ببكاء الحي عليه فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب-- ولكنه نسي او اخطا انما مر	1983	-4160265865722444146	133	243.0	104	143	93.00699615478516	26	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms656	false	-3774529688079869627	137	225	735	1173	1564	300	ابو داود والترمذي من حديث---- ثعلبة يرفعه تاتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين 14 قيل منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم و--------------------------------------------------------بحديث عمر يرفعه افضل الخلق ايمانا 15 قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني اخر-------جه الطيالسي وهو وان كان----- ضعيفا فانه 16 يشهد له ما اخرجه احمد احمد والدرامي والطبراني من حديث ابي حمعة قال قال ابو عبيدة 17 يا رسول الله -احد خير-منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعد-ي يءمنون 18 بي ولم يروني واسناده حسن وقد صححه الحاكم	656	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms04747	true	-850807926166031556	12	108	60	545	1532	300	ابو داود والترمذي من حديث ابي ثعلبة ر-فعه تاتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين--- قيل منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم وهو شاهد لحديث مثل امتي مثل المطر واحتج بن عبد البر ايضا بحديث عمر ر-فعه افضل الخلق ايمانا ---قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث اخرجه الطيالسي وغيره لكن اسناده ضعيف فلا حجة فيه وروي ا--------------حمد والدارمي والطبراني من حديث ابي جمعة قال قال ابو عبيدة--- يا رسول الله ااحد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يءمنون--- بي ولم يروني واسناده حسن وقد صححه الحاكم	4747	-4160265865722444146	376	649.5	301	513	73.29434967041016	63	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms179	false	3181616829218141236	155	267	739	1271	1424	300	حديث ابي سعيد------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه لا يحل لاحد ان 12 يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك رواه الترمذي وقد ادعي ان هذا الحديث يعارض حديث 13 ابي سعيد المخرج في الصحيحين لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت والا خوخة ابي بكر 14 ولكنها دعوي غير صحيحه لان الجمع ممكن بان احدهما فيما يتعلق بالابواب وقد ورد 15 بيان سببه في حديث مرسل اخرجه اسماعيل القاضي في احكام القران بسنده عن المطلب -----------------16 ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ياذن لاحد ان يمر من المسجد او يجلس فيه وهو جنب الا -علي رضي 17 الله عنه لان بيته كان في المسجد	179	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms04761	true	4673007086892982274	209	293	1060	1459	1495	300	حديث ابي سعيد الخدري يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------لا يحل لاحد ان--- يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك -والمعن-------------ي ان باب علي كان الي جهة--------------------------------------------- المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده ويءيد ذلك ما اخر---------------------------------------------------------------------------------جه اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق- المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم---- ياذن لاحد ان يمر في المسجد------------ وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب ----لان بيته كان في المسجد	4761	-4160265865722444146	254	350.5	194	581	43.71772766113281	43	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms630	false	3348667479541136609	8	51	36	247	1466	300	قال الخطيءة في القصة شهد الحطيءة يوم يلقي 13 ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تمت صلاتهم اازيدكم سكرا ولم يدر- فابوا 14 ابا وهب ولو اذنوا لجمعت بين الشفع والوتر كفوا عنانك اذ جريت ولو تركوا 15 عنانك لم تزل تجري -----	630	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms04823	true	6530289343364294410	77	117	387	592	1520	300	قال الحطيءة في ذل--ك شهد-الحطيءة يوم يلقي--- ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تمت صلاتهم اازيدكم سفها وما يدري فاتوا--- ابا وهب ولو اذنوا لقرنت بين الشفع والوتر كفوا عنانك اذ جريت ولو تركوا عن---انك لم تزل تجري وذكر	4823	-4160265865722444146	186	324.5	147	217	85.71428680419922	29	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms073	false	3860545287462164884	166	203	852	1026	1487	300	سعيد بن يحمد 3 قال سمعت ابن عباس يقول--------------------------- يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم ا-سمعوني م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقولون 4 ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	73	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms04957	true	1714914188546514322	72	134	391	713	1545	300	سعيد بن يحمد بالتحتانية المضمومة والمهملة الساكنة كوفي ايضا قوله يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني بهمزة قطع اي اعيدوا علي قولي لاعرف انكم حفظتموه كانه خشي ان لا يفهموا ما اراد فيخبروا عنه بخلاف ما قال فكانه قال اسمعوا مني سماع ضبط واتقان ولا ت---------------------قولوا قال من قبل ان تضبطوا قوله من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	4957	-4160265865722444146	110	160.0	83	343	32.069969177246094	19	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms636	false	3663848673442189211	52	102	253	503	1494	300	اخرجه ابو داود من حديث ابي الدرداء بلفظ--------- ان العبد 10 اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط علي الارض 11 فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان 12 كان كذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	636	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms08224	true	6453536037383059337	199	243	1004	1221	1507	300	اخرج- ابو داود عن----- ابي الدرداء بسند جيد رفعه ان العبد--- اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف-------------------------تاخذ يمنة ويسرة فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان--- كان----- اهلا والا رجعت الي قاءلها	8224	-4160265865722444146	187	305.5	148	259	72.20077514648438	30	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms333	false	7075906146912242271	95	124	457	585	1422	300	ان ابا موس--------ي استاذن علي عمر بن الخطاب ثلاثا 1 فلم ياذن له----------------- فرجع ففرغ ---------عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فقالوا 2 رجع	333	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	53	86	258	411	1436	300	ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب-------- فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففزع عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه- رجع	8473	-4160265865722444146	106	179.5	81	162	65.43209838867188	21	JK000995-ara1	JK000166-ara1
JK000995-ara1.ms120	false	2595753666293717192	207	261	993	1265	1438	300	عبد الحق في الجمع بين الصحيحين بعد ذكر رواية شريك انه قد زاد فيه 19-------- زيادة مجهولة 1 واتي فيه بالفاظ غير معروفة فقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتثنين 2 والاءمة المشهورين كابن شهاب وثابت البناني وقنادة يعني عن انس ولم يات احد منهم 3 بما اتي به شريك وشريك ليس بالحفاظ	120	3903823249479824096	JK000166-ara1.ms10854	true	-4931482145493550382	56	90	298	471	1494	300	عبد الحق في الجمع بين الصحيحين-------------------------- زاد فيه يعني شريكا زيادة مجهولة-- واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي----- الاسراء جماعة من الحفاظ ف------------------------------------------------------------------------لم يات احد منهم-- بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ	10854	-4160265865722444146	159	255.5	126	280	56.78571319580078	25	JK000995-ara1	JK000166-ara1