id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms035	true	3040748383339102259	111	267	574	1353	1537	300	الذين انفرد بهم البخاري---------------------- اربعماءة 12 وخمسة وثالثون رجلا المتكلم منهم فيه بالضعف----- ثمانون رجلا والذين -تفرد بهم مسلم 13---------------------- ستماءة وعشرون رجلا المتكلم منهم فيه بالضعف----- ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب 14 البخاري ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه 15 ول------------------------------ان الذين -تفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وليس لواحد 16 منهم نسخة كبيرة اخرج-----ها او اكثرها كنسخ----ة عكرمة عن ابن عباس بخلاف مسلم فقد -اخرج 17 اكثر تلك النسخ التي رواها عمن تكلم فيه كابي الزبيب عن جابر اتهيل عن ابيه 1-------------------- عن ابي هريرة ونحوهم مع----------------------- ان---------------- البخاري لم يكثر من اخراج احاديث من تكلم فيهم وغالبهم 2 من شيوخه الذين اخذ عن-------------------------------------هم ومارس حديثهم ولا شك ان المرء اشد معرفة بحديث شيوخه وبصحيح 3 حديثهم من ضعيف ممن تقد-م عن --عصرهم بخلاف مسلم في الامرين فان اكثر من تفرد بتخريج 4 حديثه ممن تكلم فيه من -	35	3903823249479824096	JK000136-ara1.ms013	false	2394909687887592198	134	281	690	1469	1561	300	الذين انفرد---- البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضع وثلا----ثون رجلا المتكل-----م فيه بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد---- مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكل-----م فيه بالضعف منهم ماءة وستون رجلا----------------------------- ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا ثانيها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وليس لواحد م---نهم نسخة كبيرة اخرجها كلها او اكثرها الا ترجمة عكرمة عن ب-ن عباس بخلاف مسلم فانه اخرج ا---كثر تلك النسخ------------------------ كابي الزبير عن جابر وسهيل عن ابيه والعلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وحماد بن سلمة عن ثابت وغير ذلك ثالثها ان الذين انفرد بهم البخاري م-----------------------من تكلم فيه اكثرهم---- من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف احوالهم واطلع علي احاديث-------------------------------------------------------------------هم -------وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم----------- فان اكثر من تفرد بتخريج ح--ديثه ممن تكلم فيه ممن	13	4767725459224892312	508	712.0	403	975	52.10256576538086	78	JK000995-ara1	JK000136-ara1
JK000995-ara1.ms036	true	274386476587425193	148	284	752	1418	1494	300	المعنعن 16 له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن والمعنعن عنه وان لم يثبت اجتماعهما انتهي قلت 17 قال الملا علي قاري فان قلت كيف يكفي ذلك مع ان كتابه صحيح ولا بد فيه الاتصال 18 قلت لعله جاء هذا الحديث في كتابه 1 متصلا في اخر ا و كان اتصاله بمن روي مشهورا فالمراد بمن روي عنه من ادي عنه 2 ظاهرا ولو كان بالواسطة وفيه انه لو كان كذلك لكان الاختلاف لفظيا قال والصواب كون 3 الخلاف حقيقيا انتهي قلت ولم يدفع الاشكال ثم قال الحافظ والبخاري لا يحم---له علي 4 الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحدة وقد اظهر البخاري هذا المذهب في التاريخ 5 وجري عليه في الصحيح وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يرجح به كتابه لانا وان سلمنا ما ذكره مسلم من الحكم 6 بالاتصال فلا يخفي ان شرط البخاري اوضح في الاتصال فبهذا تعلم	36	3903823249479824096	JK000136-ara1.ms014	false	3542562222313342494	53	154	284	792	1544	300	المعنعن--- له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن ومن عنعن عنه وان لم يثبت اجتماعهما الا---------------------------------------------------- ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المعنعن مدلسا-------------------------------------------------------------------------- والبخاري لا يحمل ذلك علي-- الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مر------ة وقد اظهر البخاري هذا المذهب في --تاريخه- وجري عليه في --صحيحه واكثر منه حتي انه ربما خرج الحديث الذي لا تعلق له بالباب جملة الا ليبين سماع راو من شيخه لكونه قد اخرج له قبل ذلك شيءا معنعنا وستري ذلك واضحا في اماكنه ان شاء الله تعالي وهذا مما ترجح به كتابه لانا وان سلمنا ما ذكره مسلم من الحكم-- بالاتصال فلا يخفي ان شرط البخاري اوضح في الاتصال والله اعلم	14	4767725459224892312	304	490.5	243	841	36.14744186401367	50	JK000995-ara1	JK000136-ara1
JK000995-ara1.ms053	true	-705220043071826114	88	287	482	1486	1542	300	وجملة ما فيه من ------التعاليق الف -ثل--ثماءة 10 واحج واربعون حديثا -اكثرها مكرر مخرج في صحيح البخاري يعني في مواضع اخر لفظ ابن 11 حجر في المقدمة مخرج في الكتاب اصول متونه فتسمية ما ذكره تعليقا بالنسبة الي ذكره 12 له غير مخرج لا بالنسبة الي ما ذكره له غير مخرج لا بالنسبة الي ما ذكره له مخرجا 13 فان المخرج منها وهو الموصول داخل في عدة احاديثه المخرجة قال ابن حجر وليس فيه 14 اي في المعلق او في البخاري من المتون المعلقة التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق 15 اخري الا ماءة وستون حديثا فهذه في الحقيقة هي المعلقات لا غير لعدم تخريج البخاري 16 لها قال بان حجر وقد افردتها في كتاب----- لطيف هو المسمي بتغليق التعليق متصلة الاسانيد 17 الي من علقت عنه فعلي هذا لم يبق في البخاري حديث معلق في نفيس الامر بل كلها متصلة 18 ثم قال ابن حجر وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثل-ثماءة 19 واربعة واربعون حديثا فجميع ما في الكتاب علي هذا بالمكرر سبعة الاف حديث واثنان 20 وثمانون حديثا وهذه العدة خارجة عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن التابعين 21 فمن بعدهم 1 وقد استوعبت اصل جميع ذلك في كتابي تغليق التعليق	53	3903823249479824096	JK000136-ara1.ms815	false	4622463210507208939	8	102	50	563	1614	300	فجملة ما في الكتاب من التعاليق الف وثلاث ماءة--- واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الك-----------------------------------------------------------------تاب اصول متونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس فيه من ------------------------------المتون-------- التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق--- اخري الا ماءة وستون حديثا --------------------------------------------------------------------------قد افردتها في كتاب مفرد لطيف مت-------------------------صلة الاسانيد ا---لي من علق- عنه----------------------------------------------------------------------------------- وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاثماءة--- وا--حد واربعون حديثا فجميع ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف----- واثنان--- وثمانون حديثا وهذه العدة خارج- عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات عن التابعين--- فمن بعدهم و--قد استوعبت وصل جميع ذلك في كتاب- تعليق التعليق	815	4767725459224892312	474	779.0	385	1020	46.47058868408203	69	JK000995-ara1	JK000136-ara1
JK000995-ara1.ms449	true	7315920204095392561	268	300	1273	1442	1442	300	سمعت---- احمد بن عدي -------يقول سمعت عدة--- مشايخ يحك-------ون ان 2 محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا و--------------------عمدوا الي ماءة 3 حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن-	449	3903823249479824096	JK000136-ara1.ms843	false	6743301275471084979	134	171	715	922	1607	300	سمعت ابا احمد بن عدي الحافظ يقول سمعت عدة من مشايخ بغداد يقولون ان-- محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وارادوا امتحان حفظه فعمدوا الي ماءة-- حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن	843	4767725459224892312	162	264.5	133	211	76.77725219726562	24	JK000995-ara1	JK000136-ara1
JK000995-ara1.ms450	true	8223193809884226111	0	154	0	775	1527	300	هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن 4 لمتن اخر ثم دفعوها الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامر وهم اذا حضروا المجلس 5- يلقون ذلك علي البخاري واخذوا----- الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة من اصحاب الحديث 6 من الغرباء من اهل خر-سان وغيرهم م-ن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله ابتدر اليه 7 رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر 8 فقال لا اعرفه فما زال يلقي اليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول 9 لا اعرفه فكان الفقهاء في الم-----جلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن فيهم 10 من غير اولءك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب اليه رجل اخر 11 من العشرة----- فسالة عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه ثم ساله 12 عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي اليه واحدا بعد واحد فلما فرغ من عشرته والبخاري	450	3903823249479824096	JK000136-ara1.ms843	false	6743301275471084979	171	300	922	1607	1607	300	هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن-- لمتن اخر و--دفعوها الي عشرة انفس ل---كل رجل عشرة احاديث وامر-وهم اذا حضروا المجلس ان يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا عليه الموعد للمجلس فحضروا وحضر جماعة م------------------ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتد-------ب رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعر-----------------------------فه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ البخ----------اري يقول-- لا اعرفه وكان العلماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان لم يدر القصة---- يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب----- رجل------- من العشرة ايضا فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال-------- لا اعرفه --فساله عن ---اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا---- واحدا حتي فرغ من عشرته والبخاري-	843	4767725459224892312	614	1064.0	494	793	77.427490234375	103	JK000995-ara1	JK000136-ara1
JK000995-ara1.ms450	true	8223193809884226111	155	262	778	1339	1527	300	يقول لا اعرفه--- انتدب اليه الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من---------- الاحاديث 14 المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انه قد فرغوا التفت 15 الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول ف-هو كذا واما حديث-------ك الثاني فهو كذ-------ا والثالث 16 والرابع علي الولاء حتي اني علي الع-----شرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه 17 وفعل بالاخرين مثل ذلك رد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها 18 فاقر الناس له بالحفظ وادعنوا له بالفضل قال الحافظ ابن حجر سمعت شيخنا يريد به 19 الحافظ العراقي غير مرة يقول ما العجب من معرفة البخاري بالخطا من- الصواب	450	3903823249479824096	JK000136-ara1.ms844	false	5726678090780711160	0	85	0	449	1578	300	يقول لا اعرفه ثم انت-----دب الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من القاء تلك الاحاديث--- المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم انهم------- قد فرغوا التفت ال---ي الاول----- فقال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصوابه كذا والثالث--- والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه--- وفعل بالاخرين مثل ذلك----------------------------------------------------------- فاقر الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل قلت هنا يخضع للبخاري ف-----------------------------------------------ما العجب من رده -----------الخطا الي الصواب	844	4767725459224892312	363	599.0	289	595	61.00840377807617	59	JK000995-ara1	JK000136-ara1
JK000995-ara1.ms477	true	8619360050663869274	72	130	338	613	1443	300	ابن منده اما حال عكرمة في نفسه فقد عدله امة من التابعين----- زيادة 17 علي سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعاءهم وهذه منزلة لا تكاد توجد----- لكبير احد من 18 التابعين علي ان من جرحه من الاءمة لم يمسك عن الرواية عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------بن عبد البر---- عكرمة 19 من جملة العلماء ولا يقدح فيه كلام من تكلم فيه	477	3903823249479824096	JK000136-ara1.ms740	false	2102986240732661061	43	133	221	658	1450	300	-بن منده اما حال عكرمة في نفسه فقد عدله امة من التابعين منهم زيادة ---علي سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعاءهم وهذه منزلة لا تكاد توجد منهم لكبير احد من--- التابعين علي ان من جرحه من الاءمة لم يمسك عن الرواية عنه ولم يستغن عن حديثه وكان حديثه متلقي بالقبول قرنا بعد قرن الي زمن الاءمة الذين اخرجوا الصحيح علي ان مسلما كان اسواهم رايا فيه وقد اخرج له مع ذلك مقرونا وقال ابو عمر بن عبد البر كان عكرمة--- من ج-لة العلماء ولا يقدح فيه كلام من تكلم فيه	740	4767725459224892312	264	457.5	209	448	58.92856979370117	48	JK000995-ara1	JK000136-ara1
JK000995-ara1.ms529	true	-599355398551759560	181	246	903	1235	1506	300	ان وافقه غيره فلا يلتفت اليه--- اخمادا لبدعته واطفاء 4 لناره يعني انه كما يقال من عقوبة الفاسق المبتدع ان لا تذكر محاسنه وان لم يوافقه 5 ولا-- يوجد ذلك الحديث الا عنده مع ما وصفناه من صدقه وتحرزه عن الكذب واشتهاره بالتدين 6 وعدم تعلق ذلك الحديث ببدعته فينبغي ان تقدم مصلحة تحصيل ذلك الحديث ونشر تلك السنة 7 علي مصلحة اهانته واطفاء بدعته	529	3903823249479824096	JK000136-ara1.ms653	false	-7986639710340998512	227	278	1177	1445	1561	300	ان وافقه غيره فلا يلتفت اليه هو اخماد- لبدعته واطفاء-- لنار------------------------------------------------------------ه وان لم يوافقه احد ولم يوجد ذلك الحديث الا عنده مع ما وصفنا- من صدقه وتحرزه عن الكذب واشتهاره بال-دين-- وعدم تعلق ذلك الحديث ببدعته فينبغي ان تقدم مصلحة تحصيل ذلك الحديث ونشر تلك السنة-- علي مصلحة اهانته واطفاء بدعته	653	4767725459224892312	258	468.0	209	337	76.557861328125	43	JK000995-ara1	JK000136-ara1