id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms163	true	-5888160816033140969	30	79	143	366	1438	300	كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث---------------- وحدثني عمرو بن علي ابو حفص قال سمعت معاذ بن معاذ يقول قلت لعوف ب----ن ابي جميلة ان عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس من-ا قال كذب والله عمرو	163	-2552359664779649197	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0151	false	1458269926362955639	179	233	916	1160	1494	300	شان عمرو بن عبيد رحمه الله تعالي قال فيه ما نصه وحدثني عمرو بن علي ابو حفص قال سمعت معاذ بن معاذ يقول قلت لعوف بن ابن ابي جميلة ان عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من حمل علنيا السلاح فليس منها قال كذب والله عمرو	151	7281436800761965005	205	377.5	157	244	84.01639556884766	41	JK000990-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000990-ara1.ms166	true	3870824046643986804	262	300	1272	1465	1465	300	المنصور يعجب بزهد عمرو وعبادته ويقو--------------------------ل كلكم يطلب صيد كلكم يمشي رويد غير عمرو بن عبيد وتوفي بطريق مكة سنة ثلاث واربعين مءة وقيل سنة اربع ورثاه المنصور فقال صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي-	166	-2552359664779649197	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3136	false	-6750263080405206832	91	132	457	652	1516	300	المنصور ---بحب--- عمرو بن عبيد والثناء عليه نظما ونثرا حتي قال كلكم طالب صيد كلكم يمشي رويد غير عمرو بن عبيد242 ولما مر علي قبره في مران وصلي عليه ودعي له و-------------------قال صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي	3136	7281436800761965005	110	136.0	84	220	50.0	19	JK000990-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000990-ara1.ms191	true	-2541704978061760920	185	300	985	1581	1581	300	واعلاها الاول وهو الذي يقول فيه اهل الحديث كثيرا-- صحيح متفق عليه يطلقون---- ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عليه لكن اتفاق الامة عليه لازم من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا ع-يه بالقبول وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم------- اليقيني النظري واقع به خلافا ل----من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وغنما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء وقد -كنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في مجموعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المب-ني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر-	191	-2552359664779649197	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1476	false	-6765414402236329312	137	252	695	1286	1522	300	واعلاها الاول وهو الذي يقول فيه اهل الحديث كثير ان صحيح متفق عليه يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عل---------------------يه لازم من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم النظري اليقين-------ي واقع به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وكنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم عن الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبتني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر	1476	7281436800761965005	559	1045.0	450	619	90.30694580078125	95	JK000990-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000990-ara1.ms503	true	4687074704647426398	16	137	92	774	1607	300	قد اكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم بان ذلك لفظ الرسول ص---------- اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني	503	-2552359664779649197	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3133	false	-459963851017067247	215	271	1072	1383	1524	300	قد اكثر---- المصنف من الاستدلال بما وقع من الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تركوا ذ------لك لعدم وثوقهم -ان ذلك لفظ الرسول عليه السلام اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وذ---------لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني	3133	7281436800761965005	292	534.5	238	692	42.196533203125	49	JK000990-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000990-ara1.ms658	true	2681669724599125631	80	115	422	594	1503	300	ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع	658	-2552359664779649197	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0138	false	1673541639846544307	268	300	1378	1535	1535	300	---الذي تود روايته هو---------- متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لم- يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع-	138	7281436800761965005	154	279.5	123	172	89.53488159179688	29	JK000990-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000990-ara1.ms659	true	-3200916946104557136	15	83	74	411	1555	300	بعض العلماء لا تقبل --رواية المبتدع الذي يكفر ببدعته واما الذي لا يكفر بها فقد اختلف العلماء في روايته فمنهم من رد-----ها مطلقا ومنهم ---------------------------------------------------------من قبل-------ها مطلقا اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لا-هل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او غير داعية ومنهم من قال تقبل اذا لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا كان داعية اليها وهذا مذهب --كثيرين م---ن العلماء	659	-2552359664779649197	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0136	false	-3123461075060607209	192	279	1029	1484	1593	300	ابن الصلاح اختلفوا في رواية المب-دع ا----------------------لذي لا يكفر في بدع-----------------------ته فمنهم من رد روايته مطلقا لانه فاسق ببدعته كما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل راويته المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لا هل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعز بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل بشهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يروون الشهادة بالزور لموافتهم وقال قوم يقبل روايته اذا لم يكن داعية الي بدعته----------------------------- وهذا مذهب الكثير اولا من العلماء	136	7281436800761965005	191	265.0	152	530	36.03773498535156	28	JK000990-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1