id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms261	true	-4800951691214190335	115	150	655	846	1642	300	المسلسل من الحديث---- التسلسل من نعوت الاسانيد وهو عبارة عن تتابع رجال الاسناد وتواردهم فيه واحدا بعدواحد علي صفة او حالة واحدة- وينقسم ذلك الي ما يكون صفة للرواية والتحمل والي ما يكون صفة للرواة	261	-2552359664779649197	Zaydiyya0000059-ara1.ms1612	false	5132468624702999860	169	203	871	1031	1559	300	المسلسل من ضعف في وصف التسلسل لا في اصل المتن- وهو عبارة عن تتابع رجال الاسناد--------- فيه-------------- علي ما سلف ذكره في حده وينقسم---- الي ما يكون صفة للرواية-------- والي ما يكون صفة للرواة	1612	4881920448383421674	121	169.0	93	196	61.73469543457031	22	JK000990-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000990-ara1.ms521	true	1673087111430889024	6	31	33	161	1535	300	ابن مسعود--------------------- لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني لرحلت اليه وقال ابو----------- العالية---- كنا نسمع عن الصحابة--------------------------------- فلا نرضي حتي خرجنا اليهم فسمعنا منهم	521	-2552359664779649197	Zaydiyya0000059-ara1.ms0926	false	-836846878661672423	81	120	400	596	1579	300	ابن مسعود في فضاءل القران قوله لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني لرحلت اليه واخرج الخطيب عن ابي العالية قال كنا نسمع عن ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلا نرضي حتي خرجنا اليهم فسمعنا منهم	926	4881920448383421674	119	186.0	95	197	60.406089782714844	20	JK000990-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000990-ara1.ms532	true	3785140173943480515	103	207	478	955	1378	300	فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وحدثناه علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ------------------------ابن يونس ع--------------------------ن سعيد بن ابي عروبة بهذا الاسناد وزاد ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه حدثني هارون بن عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت قتادة يحدث بهذا الاسناد بمعني حديث ابن ابي عروبة وذكر في الحديث قوم عليه قيمة عدل ابن عمر قال قال رسول الله ص من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ	532	-2552359664779649197	Zaydiyya0000059-ara1.ms0625	false	1337986738204948212	0	58	0	264	1473	300	فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه واخرج ابو داود في سننه قال نا مسلم هو ابن ابراهيم نا ابان هو ابن يزيد القطان الي اخر اسناد احمد بن سعيد المذكور مرفوعا ولفظ الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعتق شقصا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال والا	625	4881920448383421674	147	229.0	109	527	27.89373779296875	30	JK000990-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000990-ara1.ms534	true	877515565150135919	243	298	1205	1482	1489	300	حصين ان رجلا--- اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله ص فجزاهم اثلاثا-------------------- ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه مسلم-------------------------------------------- ووجه الدلالة فيه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالسعي في اداء بقية قيمته لورثة الميت---------- القسم الرابع -ما	534	-2552359664779649197	Zaydiyya0000059-ara1.ms0626	false	5797907747967665994	161	222	734	1055	1423	300	حديث الرجل الذي اعتق ستة مماليك---- عند موته فجز--------------------اهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه احمد وابو داود والنساءي من حديث ابي زيد الانصاري ووجه الدلالة منه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز في كل واحد منهم عتق ثلثه واست-----سعي في----- بقية قيمته لورثة الميت واحتج اهل القول الثالث بما	626	4881920448383421674	201	296.0	156	355	56.61971664428711	32	JK000990-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000990-ara1.ms534	true	877515565150135919	109	219	547	1084	1489	300	دقيق العيد وذلك لان س-------------عيد بن ابي عروبة------------- اعرف بحديث قتادة فانه كان اكثر- ملازمة- له واخذا- عنه من همام وغيره وهم-------ام وشعبة وان كانا احفظ من سعيد لكن ما روياه لا ينافي م-ا رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد سعيد وهو مع ذلك لم ينفرد وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به -مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه كثيرون منهم اربعة قد تقدم -ذكرهم وهمام هو الذي انفرد	534	-2552359664779649197	Zaydiyya0000059-ara1.ms0631	false	2996632757171470766	186	284	954	1451	1535	300	دقيق العيد رجح الادراج وروي حديث سعيد بن ابي عروبة عن قتادة وهو اعرف لحديث قتادة--------- لكثرة ملازمته له والاخذ عنه من همام وغيره ورد بان هشام وشعبة--------- احفظ من سعيد اجيب بانهما لم- ينافيا ما رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد ولهذا احتج البخاري ومسلم كون الجميع مرفوعان قال في الفتح واما -----------------------------------------------ما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به فمردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه------------ اربعة لا نطيل بذكرهم وهمام هو الذي -تفرد	631	4881920448383421674	364	573.0	285	576	63.19444274902344	61	JK000990-ara1	Zaydiyya0000059-ara1