id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms015	true	-2337333438940634246	27	145	127	728	1504	300	ابي هريرة لانه صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من ثلاث سنين فانه اسلم عام خيبر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي من الرواية عنه ما لم يات بمثله من صحبه من ------------السابقين الاولين ذكر بقي بن مخلد انه روي خمسة الاف حديث وثلاث مءة واربعة وسبعين حديثا وله في البخاري اربع مءة وستة واربعون حديثا وعمر بعده عليه ا---------------لسلام نحوا من خمسين سنة------------------ وكانت وفاته سنة تسع وخمسين قال ابن قتيبة في جوابه عن طعن النظام في ابي هريرة بانكار بعض الصحابة عليه -----------------------كان عمر----- شديد الانكار علي من اكثر الرواية او اتي بخبر في الحكم لا شاهد له عليه وكان يامرهم بان يقلوا الرواية يريد بذلك ان لا يتسع الناس فيها فيدخلها الشوب ويقع التدليس والكذب من المنافق والفاجر والاعرابي	15	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms0694	false	3677111125460271669	138	260	665	1297	1500	300	ابا هريرة----- صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نحوا من ثلاث سنين واكثر الرواية عنه وعمر بعده نحوا من خمسين سنة وكانت وفاته سنة تسع وخمسين وفيها توفيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وتوفيت عاءشة رضي الله عنها قبلها بسنة فلما اتي من الرواية عنه ما لم يات بمثله من صحبه من جلة اصحابه والسابقين الاولين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اتهموه وانكروا عليه وقالوا كيف سمعت هذا وحدك ومن سمعه معك وكانت عاءشة رضي الله عنها اشدهم ----------------------------------------------انكار-----------ا عليه لتطاول الايام بها وبه وكان عمر ايضا شديدا------- علي من اكثر الرواية او اتي بخبر في الحكم لا شاهد له عليه وكان يامرهم بان يقلوا الرواية يريد بذلك ان لا يتسع الناس فيها ويدخلها الشوب ويقع التدليس والكذب من المنافق والفاجر والاعرابي	694	221004820634602895	343	525.0	271	824	41.62621307373047	56	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms017	true	-6824410114051127446	134	220	719	1131	1520	300	خبر الواحد اذا ارتاب روي الج---ريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان ابا موسي ----------------سلم علي عمر من وراء الباب ثلاث مرات فلم يءذن له فرجع فارسل عمر في اثره فقال لم رجعت قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سلم احدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع قال لتاتيني علي ذلك---- ببينة او-- لافعلن بك------------------------------ فجاءنا ابو موسي منتقعا لونه ونحن جلو--------س فقلنا ما شانك ف------------------اخبرنا وقال فهل سمع احد منكم فقلنا نعم---------------------------- كلنا--- سمعه ف----ارسلوا معه رجل- منهم حتي اتي عمر فاخبره	17	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms0642	false	6934084311390539389	172	283	828	1349	1438	300	عبد الرزاق انا معمر عن سعيد الحريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال -سلم عبد الله بن قيس علي عمر بن الخط----اب ثلاث مرات فلم ياذن له فرجع فارسل عمر في اثره فقال لم رجعت قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا سلم احدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع قال لتاتين- علي ما تقول ببينة والا لافعلن بك كذا وكذا غير انه قد اوعده قال فجاء-- ابو موسي ممتقعا لونه وانا في حلقة جالس فقلنا ما شانك فقال سلمت علي عمر فاخبرنا خبره فهل سمع---- منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا كلنا قد سمعه قال فارسلوا معه رجلا منهم حتي اتي عمر فاخبره	642	221004820634602895	334	520.5	255	533	62.66416549682617	54	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms127	true	4430907680472413066	12	78	54	395	1504	300	بعضهم ذلك القول عن ابراهي------------م كذب- ورووا---- حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما كذب ابراهيم الا ثلاث كذبات فقلت لبعضهم هذا الحديث لا ينبغي ان يقبل لان فيه نسبة الكذب الي ابراهيم-------- فقال ذلك لارجل -كيف يحكم بكذب الرواة العدول فقلت لما وقع التعارض بين نسبة الكذب الي الراوي وبين نسبته الي الخليل------------ كان من المعلوم بالضرورة ان نسبته الي الراوي اولي	127	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms4688	false	6178078527426477051	46	118	244	618	2028	319	بعضهم ذلك القول عن ابراهيم عليه السلام كذبة ورووا فيه حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما كذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ق-لت لبعضهم هذا الحديث لا ينبغي ان يقبل لان---- نسبة الكذب الي ابراهيم لا تجوز فقال ذلك الرجل فكيف يحكم بكذب الرواة العدول فقلت لما وقع التعارض بين نسبة الكذب الي الراوي وبين نسبته الي الخليل عليه السلام كان من المعلوم بالضرورة ان نسبته الي الراوي اولي	4688	221004820634602895	333	610.0	268	379	87.86280059814453	57	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms140	true	5372987180164014279	242	268	1278	1414	1570	300	لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعبا- وانما قصد- جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جملة من مساءله	140	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms0058	false	3377372971905658672	83	109	454	592	1611	300	لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جملة من مساءله	58	221004820634602895	136	262.0	110	138	98.55072784423828	24	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms140	true	5372987180164014279	143	268	728	1414	1570	300	الدارقطني وغيره البخاري ومسلما رضي الله عنهما اخراج احاديث تركا اخراجهما مع ان اسانيدها اسانيد قد اخرجا لرواتها في صحيحهما بها وذكر الدارقطني وغيره وغيره ان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورويت احاديثهم من وجوه صحاح لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا من احاديثهم شيءا فليزمهما اخراجهما علي مذهبيهما وذكر البيهقي انهما اتفقا علي احاديث من صحيفة همام بن منبه وان كل واحد منهما انفرد عن الاخر باحاديث منها مع ان الاسناد واحد وصنف الدارقطني وابو ذر الهروي في هذا النوع الذي الزموهما وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة -انهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعبا- وانما قصد- جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جملة من مساءله	140	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms1248	false	4344102638164746583	110	185	585	1007	1588	300	الدارقطني وغيره الشيخين ا----------------------خراج احاديث تركا اخراجها قاءلين--------------------------------------------------------------------------- ان جماعة من الصحابة-------------- رووا عن رسول الله------------------- ورويت احاديثهم من وجوه صحاح لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا من احاديثهم شيءا فيلزمهما اخراجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف الدارقطني وابو ذر الهروي في هذا النوع الذي الزموهما وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جملة من مساءله	1248	221004820634602895	403	697.0	329	689	58.49056625366211	66	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms144	true	2639175540005569550	117	153	645	820	1562	300	ابي قريش الحافظ قال كنت عند ابي زرعة الرازي فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما--- قام قلت له هذا جمع اربعة الاف حديث في الصحيح قال ابو زرعة فلمن ترك الباقي--- قال	144	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms1266	false	6065369128115885093	200	234	1009	1170	1506	300	ابو قريش الحافظ---- كنت عند ابي زرعة------- فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما ان قام قلت له هذا جمع اربعة الاف حديث في الصحيح قال--------- فلمن ترك الباقي ثم قال	1266	221004820634602895	154	271.5	122	181	85.08287048339844	29	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms150	true	1491762870966789832	80	163	361	765	1426	300	مسلم في باب تحريم الخمر حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم واللفظ لابي بكر قال انبانا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال بلغ عمر ان سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها حدثنا امية بن بسطام قال انبانا يزيد بن زريع قال حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار بهذا الاسناد مثله	150	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms0668	false	-6920429239979924920	162	241	813	1191	1471	300	مسلم في الصحيح حدث---------نا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم واللفظ لابي بكر قالوا --نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال بلغ عمر ان سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها حدثنا امية بن بسطام --------نا يزيد بن زريع -------نا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار بهذا الاسناد مثله	668	221004820634602895	366	701.0	289	404	90.59406280517578	73	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms153	true	7266846597771643935	93	152	489	783	1539	300	وقبل الخوض فيه ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا خرج له في الاصول واما ان -خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا تتفاوت درجات -من اخر-ج له منهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينءذ فاذا وجدنا لغيره في احد منهم طعنا	153	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms0338	false	-5057741904100624138	208	300	1025	1489	1489	300	وقبل الخوض فيه ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اجماع الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما هذا اذا خرج له في الاصول فاما ان اخرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجاته من اخراج له فيهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينءذ -اذا وجدنا لغيره من احد منهم طعنا-	338	221004820634602895	285	529.0	228	466	61.15879821777344	50	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms153	true	7266846597771643935	153	215	789	1100	1539	300	الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي --وفي ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة منها ما يقدح ومنه---ا لا يقدح وقد كان------ ابو الحسن المقدسي يقول في------ الذي -خرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	153	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms0339	false	4366090389075587677	1	67	5	334	1483	300	الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي او في ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة منها ما يقدح ومنها ما لا يقدح وقد كان الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	339	221004820634602895	310	587.5	248	329	94.22492218017578	57	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms153	true	7266846597771643935	93	215	489	1100	1539	300	وقبل الخوض فيه ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته هذا اذا خرج له في الاصول واما ان خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا تتفاوت درجات من اخرج له منهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينءذ فاذا وجدنا لغيره في احد منهم طعنا فلذلك الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي وفي ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة منها ما يقدح ومنها لا يقدح---------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان ابو الحسن المقدسي يقول في الذي خرج ---عنه في الصحيح --هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	153	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms2801	false	-4607664178766482809	67	145	347	736	1528	300	وقال ابن حجر-- ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان متقض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ------------------ما انضاف ذلك-------------------------------------------------- من اطباق جمهور ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الجمهور علي تعديل من ذكر فيهما وقال القاري وقد كان ابو الحسن المقدسي يقول في---من خرج احدهما في الصحيح 6 هذا جاز القنطرة يعني ---------لا يلتفت الي ما قيل فيه	2801	221004820634602895	220	314.5	170	704	31.25	40	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms169	true	-8582929479952941202	198	242	983	1218	1514	300	احتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم حديثا واحدا قال الساجي هو من الصدق وكان يهم ضعفه يحيي بن معين والنساءي وابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لم يعتمد عليه البخاري اعتماده علي مالك وابن عيينة واضرابهما وانما اخرج له احاديث اكثرها في المناقب ---بعضها في	169	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms2704	false	-2659021483196543163	106	174	509	866	1522	300	احتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الافك و----------------ضعفه يحيي بن معين والنساءي وابو داود وقال الساجي هو من اهل الصدق وكان يهم وقال الدارقطني يختلف فيه ولا باس به وقال ابن عدي له احاديث صالحة مستقيمة وغراءب وهو عندي لا باس به قلت لم يعتمد عليه البخاري اعتماده علي مالك وابن عيينة واضرابهما وانما -خرج له احاديث اكثرها في المتابعات وبعضها في	2704	221004820634602895	199	355.5	162	374	53.20855712890625	33	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms192	true	898433843199569927	248	273	1267	1399	1549	300	واذا قالوا صحيح متفق عليه او علي صحته فمرادهم اتفاق الشيخين--------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الشيخ---------------- ان ما روياه او احدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه	192	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms3718	false	-7153872645384704787	109	153	652	887	1680	300	واذا قالوا صحيح متفق عليه او علي صحته فمرادهم اتفاق الشيخين لا اتفاق الامة قال ابن الصلاح لكن يلزم من اتفاقهما اتفاق الامة عليه لتلقيهم له بالقبول وذكر الشيخ يعني ابن الصلاح ان ما روياه او احدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه	3718	221004820634602895	132	240.0	107	235	56.17021179199219	23	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms196	true	-7891330155398690488	76	169	389	916	1617	300	البلقيني ما قاله النووي وابن عبد السلام ومن تبعهما ممنوع فقد نقل بعض الحفاظ المتاخرين مثل قول ابن الصلاح عن جماعة من الشافعية كابي اسحاق وابي حامد الاسفراءين--------------------------------------------------------ي والقاضي ابي الطيب والشيخ ابي اسحاق الشيرازي وعن السرخسي من الحنفية والقاضي ابي الطيب والشيخ ابي اسحاق الشيرازي وعن السرخسي من الحنفية والقاضي عبد الوهاب من المالكية وابي يعلي وابي الخطاب وابن الزاغوني من الحنابلة وابن فورك واكثر اهل الكلام من الاشعرية واهل الحديث قاطبة ومذهب السلف عامة بل بالغ ابن طاهر المقدسي في صفوة التصوف فالحق به ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه	196	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms3718	false	-7153872645384704787	159	229	913	1305	1680	300	البلقيني ما قاله النووي وابن عبد السلام ومن تبعهما ممنوع فقد نقل بعض الحفاظ المتاخرين مثل قول ابن الصلاح عن جماعة من الشافعية كابي اسحاق وابي حامد الاسفرانيين والقاضي ابي الطيب والشيخ ابي اسحاق الشيرازي وعن السرخسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزاغوني من الحنابلة وابن فورك واكثر اهل الكلام من الاشعرية واهل الحديث قاطبة ومذهب السلف عامة بل بالغ ابن طاهر المقدسي في صفوة التصوف فالحق به ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه	3718	221004820634602895	334	641.5	273	583	57.289878845214844	60	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms223	true	2292051599947993224	3	95	13	500	1578	300	اولي الكتب ال---------صحيحان ثم صحيح سع-د بن السكن والمنتقي لابن الجارود والمنتقي لقاسم بن اصغ ثم بعد هذه الكتب ابي داود وكتاب النساءي ومصنف قاسم بن اصبغ ومصنف الطحاوي ومسند احمد والبزار وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة ومسند -------------------ابن راهويه و-----الطيالسي و-----الحسن بن سفيان والمستدرك وابن سنجر ويعقوب بن شيبة وعلي بن المديني وابن ابي عزرة وما جري مجراها من الكتب التي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعدها الكتب التي فيها كلامه وكر-م غيره ثم كان فيه الصحيح فهو اجل مثل مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن	223	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms3281	false	-3597856942343239863	86	150	432	784	1613	300	اولي الكتب بالتعظيم الصحيحان وص--حيح سعيد بن السكن والمنتقي لابن الجارود والمنتقي لقاسم ب----------------------------------------------------------ن اصبغ ومصنف الطحاوي ومسند ------البزار ومسند ابن -----------ابي شيبة ومسند احمد بن حنبل ومسند ابن راهويه ومسند الطيالسي ومسند الحسن بن سفيان----------------------------------------------------------------- وما جري مجر-ي هذه الكتب التي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعدها ا------لتي فيها كلامه وكلام غيره-------------------------- مثل مصنف عبد الرزاق وموطا ابن	3281	221004820634602895	290	485.0	236	527	55.02846145629883	42	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms236	true	6412444994719800940	199	239	1033	1245	1562	300	ابو سليمان----- الخطابي في معالم السنن اعلموا رحمكم الله تعالي ان كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من الناس------- كافة فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم	236	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms2805	false	7294230792226405997	172	204	969	1140	1649	300	ابو سليمان احمد الخطابي ك------------------------------------------تاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في---- الدين كتاب مثله وقد رزق------- من الناس القبول كافة فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم	2805	221004820634602895	158	276.5	128	224	70.53571319580078	27	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms238	true	-5839238161113425622	170	234	906	1203	1550	300	علي م---------سند الامام احمد بن حنبل مع انه التزم الصحيح بمسنده واجاب----- العراقي بانا لا نسلم ذلك والذي رواه عنه ابو موسي المديني انه سءل عن حديث فقال انظروه فان كان في المسند والا فليس بحجة فهذا ليس بصريح في ان كل ما فيه حجة بل هو صريح في ان ما ليس فيه ليس بحجة---- علي ان ثم احاديث------ مخرجة في الصحيحين وليست فيه	238	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms0316	false	9215194274002647811	236	297	1238	1522	1537	300	علي التمثيل بمسند------- احمد بانه شرط في -----------------مسنده الصحيح قال العراقي و----لا نسلم ذلك والذي رواه عنه ابو موسي المديني انه سءل عن حديث فقال انظروه فان كان في المسند والا فليس بحجة فهذا ليس بصريح في ان كل ما فيه حجة بل فيه------- ان ما ليس فيه ليس بحجة قال علي ان ثم احاديث صحيحة مخرجة في الصحيح-- وليست فيه	316	221004820634602895	239	401.5	185	321	74.45482635498047	47	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms238	true	-5839238161113425622	234	300	1203	1550	1550	300	قال واما وجود الضعيف فيه فهو محقق بل فيه احاديث موضوعة جمعتها في جزء ولعبد الله ابنه فيه زيادات فيها الضع-ف والموضوع ------وقد اورد العلامة ابن الجوزي في كتاب الموضوعات احاديث من المسند لاحت له فيها سمة الوضع وقد تصدي الحافظ ابن حجر للرد علي ذلك فالف كتابا --------سماه القول المسدد في الذب عن المسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرد فيه الاحاديث التي جمعها العراقي وهي تسعة واضاف اليها خمسة-	238	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms0317	false	2753495614692726092	4	96	14	501	1560	300	قال واما وجود الضعيف فيه فهو محقق بل فيه احاديث موضوعة جمعتها في جزء ولعبد الله ابنه فيه زيادات فيها الضعيف والموضوع انتهي وقد الف شيخ الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابا في ذلك اسماه القول المسدد في الذب عن المسند قال في خطبته وقد ذكرت في هذه الاوراق ما حضرني من الكلام علي الاحاديث التي زعم بعض اهل الحديث انها موضوعة وهي في مسند احمد ذبا عن هذا التصنيف العظيم الذي تلقته الامة بالقبول والتكريم وجعله امامهم حجة يرجع اليه ويعول عند الاختلاف عليه ثم سرد---- الاحاديث التي جمعها العراقي وهي تسعة واضاف اليها خمسة	317	221004820634602895	221	368.0	181	599	36.89482498168945	36	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms275	true	-6137364830341947899	53	100	242	481	1476	300	ذكر النوع السابع عشر من علوم الحديث هذا النوع من هذا العلم في معرفة اولاد الصحابة فان من جهل هذا النوع اشتبه عليه كثير من الروايات واول ما يلزم الحديثي معرفته من ذلك اولاد سيد البشر محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم ومن صحت الرواية عنه منهم	275	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms4514	false	-13942126688316899	66	111	347	578	1588	300	ذكر النوع السابع عشر من علوم الحديث هذا النوع من---- العلم ---معرفة اولاد الصحابة فان من جهل هذا النوع اشتبه عليه كثير من الروايات -اول ما يلزم الحديثي معرفته من ذلك اولاد سيد البشر محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم ومن صحت الرواية عنه منهم	4514	221004820634602895	231	444.5	186	239	96.65271759033203	44	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms276	true	4894787790737679361	115	168	561	848	1509	300	اجود الاسانيد الزهري عن سالم عن ابيه وقال يحيي الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال له انسان الاعمش مثل الزهري فقال برءت من الاعمش ان يكون مثل الزهري الزهري يري العرض والاجازة وكان يعمل لبني امية وذكر الاعمش فمدحه فقال فقير صبور مجانب للسلطان وذكر علمه بالقران وورعه فاقول وبالله	276	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms2662	false	-6666881049166922518	121	163	597	826	1518	300	اجود الاسانيد الا---------------------------------عمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال له انسان الاعمش مثل الزهري فقال تريد من الاعمش ان يكون مثل الزهري الزهري يري العرض والاجازة و----يعمل لبني امية والا----عمش----------- فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم- بالقران وقال عبد الحق -----	2662	221004820634602895	205	374.5	167	287	71.42857360839844	34	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms280	true	-4181680765908787499	0	93	0	509	1549	300	وابواب يجمعها اصحاب الحديث وكل حديث منها تجمع طرقه في جزء او جزءين ولم يخرج في الصحيح منها حرف واما الاحاديث المخرجة في الصحيح فمنها انما الاعمال بالنيات وغنما لكل امرء ما نوا ومنها ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس الحديث ومنها كل معروف صدقة ومنها انما جعل الامام ليءتم به ومنها تقتل عمارا الفءة الباغية ومنها المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ومنها لا تقاطعوا ولا تدابروا والطوال من الاحاديث مثل حديث الايمان وحديث الزكاة وحديث الحج وحديث المعراج ومن الطوال----------- التي لم تخرج في الصحيح حديث الطير	280	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms2853	false	7017965198053351449	155	178	765	888	1527	300	وابواب يجمعها اصحاب الحديث وكل حديث منها تجمع طرقه في جزء او جزءين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الطوالات المشهورة التي لم تخرج في الصحيح حديث الطير	2853	221004820634602895	112	205.0	90	520	21.538461685180664	21	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms307	true	-47951173105665922	17	62	105	333	1494	300	الفقيه ابا بكر الابهري يقول سمعت ابا بكر بن داود يقول لابي علي النيسابوري الحافظ يا ابا علي ابراهيم عن ابراهيم عن ابراهيم من هم فقال ابو علي ابراهيم بن طهمان عن ابراهيم بن عامر البجلي عن ابراهيم النخعي فقال احسنت يا ابا علي ذكر	307	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms0321	false	-5699407133798896198	22	59	113	306	1546	300	القاضي ابو بكر الابهري----- سمعت ابا بكر بن داود يقول لابي علي النيسابوري ---------------من ابراهيم عن ابراهيم عن ابراهي------م فق--------ال ابراهيم بن طهمان عن ابراهيم بن عامر البجلي عن ابراهيم النخعي ق-ال احسنت يا ابا علي قال	321	221004820634602895	180	318.5	143	228	78.9473648071289	30	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms307	true	-47951173105665922	17	62	105	333	1494	300	الفقيه ابا بكر الابهري يقول سمعت ابا بكر بن----- داود يقول لابي علي النيسابوري الحافظ يا ابا علي--- ابراهيم عن ابراهيم عن ابراهيم من هم فقال ابو علي ابراهيم بن طهمان عن ابراهيم بن عامر البجلي عن ابراهيم النخعي فقال احسنت يا ابا علي ذكر	307	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms1217	false	5718273902069227499	149	186	791	978	1544	300	القاضي ابو بكر الابهري----- سمعت ابا بكر ابن ابي داود يقول لاب-----------------------------ي علي من ابراهيم عن ابراهيم عن ابراهيم ق---------------ال ابراهيم بن طهمان عن ابراهيم بن عامر البجلي عن ابراهيم النخعي فقال احسنت يا ابا علي قال	1217	221004820634602895	165	294.0	130	236	69.91525268554688	28	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms341	true	-6768006365317783274	224	300	1110	1496	1496	300	---الاقتراح الي التوقف في اطلاق الاحتجاج بالحسن حيث قال ان ها هنا اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت في الراوي فان كان هذا الحديث المسمي بالحسن مما قد وجدت فيه هذه الصفات علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو صحيح وان لم توجد فلا يجوز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان---- الصفات التي يجب معها قبول الرواية لها مراتب ودرجات فاعلاها واوسطها يسمي-	341	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms4283	false	8726422307233692258	154	219	770	1086	1497	300	في الاقتراح ما قيل من ان الحسن يحتج به فيه اشكال لان ثم---------- اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت---------- فان كان هذا------- المسمي بالحسن مما--- وجد- فيه--------------- اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو صحيح وان لم يوجد -لم يج-ز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي ب---ان يقال ان هذه الصفات--------------------------- لها مراتب ودرجات فاعلاها واوسطها يسمي	4283	221004820634602895	263	412.5	211	394	66.75126647949219	45	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms383	true	3561342258798086939	12	42	49	230	1626	300	مقدمة صحيحه الي انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من	383	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms4169	false	-702604207305904540	271	300	1572	1748	1748	300	مقدمة صحيحه---- انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من-	4169	221004820634602895	176	340.5	148	181	97.2375717163086	29	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms383	true	3561342258798086939	42	97	230	536	1626	300	القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه ثم قال وقد اختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الامامان الحافظان الحاكم ابو عبد الله------- وصاحبه ابو بكر البيهقي------------ ان المنية قد اخترمت مسلما قبل اخراج القسم الثاني وانه انما ذكر القسم الاول قال القاضي عياض وهذا مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم------------- وتابعوه عليه	383	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms4170	false	-182051658537413584	0	46	0	261	1642	300	القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه ف----------اختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الامامان الحافظان -------ابو عبد الله الحاكم وصاحبه ابو بكر البيهقي رحمهما الله--------------------------------- ان القسم ال---------------------------اول قال القاضي عياض وهذا مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم ابي عبد الله وتابعوه عليه	4170	221004820634602895	226	400.5	187	338	66.86390686035156	35	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms430	true	6242471171717998038	33	123	163	591	1453	300	حدثنا به ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدروي قال حدثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن------- خالد الحذاء او عاصم عن ابي قلابة عن انس --------قال قال رسول الله ص----------------- ارحم ا------متي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرءهم -----------ابي بن كعب-------------------- واعلمهم بالحلال والحرام معاذ -بن جبل ----وان لك- امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة -----------------------------ق------------------------------ال ابو عبد الله وهذا علته من نوع اخر فلو صح باسناده لاخرج في الصحيح انما روي خالد------- عن ابي قلابة--------------- ان رسول الله	430	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms2423	false	2376113289241667314	194	295	980	1470	1492	300	حدثنا م--------------حمد بن بشار نا عبد الوهاب------------------------------- بن عبد الحميد الثقفي حدثنا خالد الحذاء --------عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب وافرضهم زيد بن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ ابن جبل الا وان لكل امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح هذا حديث حسن صحيح وقال ابن ماجة حدثنا محمد بن المثني ثنا عبد الوهاب بن ع------------------------------------بد المجيد ثن-----ا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رسول الله	2423	221004820634602895	284	367.0	219	584	48.6301383972168	44	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms542	true	-896830325786255193	87	114	460	625	1603	300	انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من	542	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms4169	false	-702604207305904540	273	300	1584	1748	1748	300	انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من-	4169	221004820634602895	164	323.0	138	165	99.39393615722656	27	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms558	true	-3655139855059976594	121	245	616	1278	1580	300	الحديث وقال الشيخ------------ عز الدين بن عبد السلام في جواب سءال كتبه اليه ابو محمد بن عبد الحميد واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد عليها والاستناد اليها لان الثقة قد حصلت بها كما تحصل بالروايات ولذلك اعتمد الناس علي الكتب المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بها وبعد التدليس ومن---- اعتقد ان الناس قد اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز الاعتماد علي ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بها وقد رجع الشارع الي قول الاطباء في صور وليست كتبهم ماخوذة في الاصل الي عن----------- قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها كما اعتمد في اللغة علي اشعار العرب واكثرهم كفار لبعد التدليس قال	558	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms1371	false	8855600777283301066	25	154	132	815	1558	300	الجاحظ جلال الدين السيوطي قال عز الدين بن عبد السلام في جواب سءال كتبه اليه ابو محمد بن عبد الحميد واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد عليها والاس-ناد اليها لان الثقة قد حصلت بها كما تحصل بالرواية- ولذلك اعتمد الناس علي الكتب المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بها وبعد التدليس ومن زعم اعتقد ان الناس قد اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز الاعتماد علي ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بها وقد رجع الشارع الي قول الاطباء في صور وليست كتبهم ماخوذة في الاصل الا عن قول الكفار قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها كما اعتمد في اللغة علي اشعار العرب و----هم كفار لبعد التدليس هذا	1371	221004820634602895	643	1233.5	519	689	93.32365417480469	114	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms659	true	-3200916946104557136	19	83	94	411	1555	300	رواية المبتدع الذي يكفر ببدعته واما الذي لا يكفر بها فقد اختلف العلماء في روايته فمنهم من رد------ها مطلقا ومنهم ----------------------------------------------------------------------------------------------من قبل------ها مطلقا اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او غير داعية ومنهم من قال تقبل اذا لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا كان داعية اليها--- وهذا مذهب --كثيرين م--------ن العلماء	659	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms3422	false	-5855475169465545705	144	234	771	1252	1599	300	رواية المبتدع ا----------------------لذي لا يكفر ببدع-------------------------ته فمنهم من رد روايتهم مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول يستوي في الفسق المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذ--------------هبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم يقبل روايته اذا لم يكن داعية---------- ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعة وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء	3422	221004820634602895	193	280.5	154	552	34.963768005371094	30	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000990-ara1.ms659	true	-3200916946104557136	92	124	459	649	1555	300	الصحيحين وغيرهما من كتب اءمة الحديث الاحتجاج بكثير من المبتدعة غ-ير الدعاة ولم يزل السلف والخلف علي قبول الرواية منهم والاحتجاج بها والسماع منهم واسماعهم من غير انكار منهم ------------قال الحافظ العراقي	659	-2552359664779649197	Shia004456Vols-ara1.ms3423	false	4166045057953404159	28	62	165	367	1631	300	الصحيحين وغيرهما من كتب اءمة الحديث الاحتجاج بكثير من المبتدعين غير الدعاة ولم يزل السلف والخلف علي قبول الرواية منهم والاحتجاج بها والسماع منهم واسماعهم من غير انكار منهم والله اعلم وقال الزين- العراقي	3423	221004820634602895	183	345.5	152	203	90.14778137207031	28	JK000990-ara1	Shia004456Vols-ara1