id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms020	false	-5222931626263541647	93	165	496	858	1517	300	الجنة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقة قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحي-ونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله---- فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل---- الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان	20	-2552359664779649197	Shia001174Vols-ara1.ms1117	true	494805636536444404	47	115	238	583	1592	300	الجنة عن النبي------------- صلي الله عليه واله قال خلق الله -------ادم علي صورته طوله ستون ذارعا فلما خلقه قال اذهب وسلم علي اولءك------ وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من -دخل علي الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان	1117	-5668862438823933027	318	564.5	254	375	84.80000305175781	55	JK000990-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000990-ara1.ms041	false	6323778081397595810	221	251	1154	1318	1585	300	اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرء الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مروءة قال الجوهري وقد تشدد فيقال مروة	41	-2552359664779649197	Shia001174Vols-ara1.ms3151	true	-3214197043759288985	215	245	1177	1340	1632	300	اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرا الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مرو-ة قال الجوهري وقد تشدد فيقال مروة	3151	-5668862438823933027	162	318.0	132	164	98.78048706054688	28	JK000990-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000990-ara1.ms041	false	6323778081397595810	218	251	1138	1318	1585	300	المروءة فقال هي اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرء الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مروءة قال الجوهري وقد تشدد فيقال مروة	41	-2552359664779649197	Shia001174Vols-ara1.ms4841	true	-4797788745062869936	248	279	1273	1444	1558	300	المروءة-------- اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرء الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مروءة قال الجوهري وقد -شدد فيقال مروة	4841	-5668862438823933027	171	328.5	140	180	95.0	29	JK000990-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000990-ara1.ms481	false	3541920451473884128	216	272	1122	1441	1582	300	البصري وابي حنيفة خلافا ل------ابن سيرين وبعض المحدثين ولكن بشراءط---------- ثلاث احداها ان لا تكون الترجمة قاصرة عن الاصل في افادة المعني -وثانيها ان لا يكون فيها زيادة ولا نقصان -وثالثها ان تكون الترجمة مساوية للاصل في الجلاء والخفاء لان الخطاب--- يقع تارة بالمحكم وتارة بالمتشابه لحكم واسرار استاثر الله بعلمها فلا يجوز تغييرها عن وصفها	481	-2552359664779649197	Shia001174Vols-ara1.ms5402	true	1953701026195075118	185	239	1050	1355	1687	301	البصري واكثر الفقهاء وخالف فيه ابن سيرين وبعض المحدثين والمجوزين شرطوا امورا ثلاثة الاول ان لا تكون الترجمة قاصرة عن الاصل في افادة المعني الثاني ان-- لا يكون فيها زيادة ولا نقصان الثالث-- ان تكون الترجمة مساوية للاصل في الجلاء والخفاء لان الخطاب قد يقع -----بالمحكم و------المتشابه لحكمة خفية-------------------- فلا يجوز تغييرها عن وصفها	5402	-5668862438823933027	244	389.0	200	340	71.76470947265625	37	JK000990-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000990-ara1.ms488	false	-5252774951655956545	154	238	711	1186	1574	300	الحلي في نهاية الوصول في البحث الحادي عشر في نقل الحديث بالمعني اختلف الناس في انه هل يجوز نقل الحديث المروي عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام بالمعني فجوزه الشافعي وابو حنيفة ومالك واحمد والحسن البصري واكثر الفقهاء-------------------- وبعض المحدثين والمجوزون شرطوا امورا ثلاثة الاول ان لا تكون الترجمة قاصرة عن الاصل في افادة المعني الثاني ان لا يكون فيها زيادة ولا نقصان الثالث ان تكون الترجمة مساوية للاصل في الجلاء والخفاء لان الخطاب قد يقع بالمحكم والمتشابه لحكمة خفية فلا يجوز تغييرها عن وصفها	488	-2552359664779649197	Shia001174Vols-ara1.ms5402	true	1953701026195075118	158	239	904	1355	1687	301	الله -في نهاية الاصول------------------------------------------ اختلف الناس في انه هل يجوز نقل الحديث المروي عن النبي صلي الله عليه------- وال---ه بالمعني فجوزه الشافعي وابو حنيفة ومالك واحمد والحسن البصري واكثر الفقهاء وخالف فيه ابن سيرين وبعض المحدثين والمجوزين شرطوا امورا ثلاثة الاول ان لا تكون الترجمة قاصرة عن الاصل في افادة المعني الثاني ان لا يكون فيها زيادة ولا نقصان الثالث ان تكون الترجمة مساوية للاصل في الجلاء والخفاء لان الخطاب قد يقع بالمحكم والمتشابه لحكمة خفية فلا يجوز تغييرها عن وصفها	5402	-5668862438823933027	416	778.0	342	504	82.53968048095703	69	JK000990-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000990-ara1.ms489	false	5796691305828196289	138	172	719	894	1554	300	اللفظ منه الخامس نعلم قطعا ان الصحابة لم يكتبوا ما نقلوه ولا كرروا عليه بل ك-ما سمعوا اهملوا الي وقت الحاجة----- بعد مدد متباعدة وذلك يوجب القطع بانهم لم ينقلوا نقس اللفظ بل المعني	489	-2552359664779649197	Shia001174Vols-ara1.ms5403	true	4911915869298336820	186	221	972	1149	1571	302	ادلته من انا---- نعلم قطعا ان الصحابة لم يكتبوا ما نقلوه ولا كرروا عليه بل كلما سمعوا اهملوا الي وقت الحاجة اليه بعد مدة متباعدة وذلك يوجب القطع بانهم لم ينقلوا نفس اللفظ بل المعني	5403	-5668862438823933027	162	299.5	129	181	89.50276184082031	29	JK000990-ara1	Shia001174Vols-ara1