id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms010	true	-4452589727021299754	12	92	75	465	1559	300	بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد---------- بالري وابن المبارك بخراسان و--------------------------------------------------------------كان هءلاء في عصر واحد ولا يدري ايهم سبق قال الحافظ ابن حجر ان ما ذكر انما هو بالنسبة الي الجمع في الابواب-------------------------------- واما جمع حديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه-------------------- الشعبي فانه ----------روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم---------------------- وساق فيه احاديث ا ه وتلا المذكورين كثير من اهل عصرهم الي ان-------------------------------------------------------------------------------- راي بعض الاءمة افراد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم---------- خاصة	10	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms205	false	8686469642978286526	69	181	309	863	1495	300	بواسط------------- وجرير بن عبد الحميد 110 188 ه بالري وعبد الله بن وهب 125 197 ه بمصر ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم وقد كان هذا التصنيف------------------------------------------------------------- بالنسبة الي --جمع--- الابواب وضمها الي بعضها في مءلف او جامع واما جمع حديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه التابعي الجليل عامر الشعبي 19 103 ه الذي يروي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم اذا اعتدت المراة ورثت وساق فيه احاديث وكان معظم هذه المصنفات والمجاميع بضم الحديث الشريف وفتاوي الصحابة والتابعين كما يتجلي لنا هذا في موطا الامام مالك بن انس ثم راي بعضهم ان تفر---د احاديث النبي صلي الله عليه وسلم في مءلفات خاصة	205	8278542449541180224	232	281.0	182	636	36.477989196777344	36	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms011	true	4503316933577777116	91	136	413	625	1440	300	ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس اساله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون ضل	11	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms142	false	7157073167526395207	0	44	0	208	1559	300	ابي مليكة---- كتبت الي ابن عباس اساله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون ضل	142	8278542449541180224	208	409.5	164	212	98.11320495605469	44	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms013	true	1663658486993691436	207	235	1001	1132	1463	300	احدهما ان يكون من منسوخ السنة بالسنة كانه نهي في اول الامر ا---ن يكتب قوله ثم راي بعد لما علم ان السنن تكثر وتفوت الحفظ ان تكتب وتقيد	13	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms186	false	-4825267503810669399	54	83	282	416	1486	300	احدهما ان يكون من منسوخ السنة بالسنة كانه نهي في اول الامر عن ان يكتب قوله ثم راي بعد لما علم ان السنن تكثر وتفوت الحفظ ان تكتب وتقيد	186	8278542449541180224	130	256.0	102	134	97.01492309570312	27	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	124	206	590	996	1471	300	من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك ولشدة عنايتهم به اقلوا من الرواية وانكروا علي من اكثر منها اذ الاكثار مظنة للخطا والخطا في الحديث عظيم الخطر روي البخاري عن عبد الله بن الزبير انه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما	14	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms039	false	511978007264691904	0	59	0	287	1499	300	من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك ويقول البراء بن عازب الاوسي رضي الله عنه ما كل-------------------------------------------- الحديث سمعناه م---------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	39	8278542449541180224	236	421.5	186	406	58.12807846069336	46	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	224	249	1085	1205	1471	300	وروي عن انس انه قال انه ليمنعني ان احدثكم حديث------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	14	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms060	false	-7715101621897442890	1	27	5	131	1457	300	وروي عن انس انه قال انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	60	8278542449541180224	120	234.0	95	126	95.23809814453125	24	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms015	true	-2337333438940634246	107	190	525	957	1504	300	كان عمر شديد الانكار علي من اكثر الرواية او اتي بخبر في الحكم لا شاهد له عليه وكان يامرهم بان يقلوا الرواية يريد بذلك ان لا يتسع الناس فيها فيدخلها الشوب ويقع التدليس والكذب من المنافق والفاجر والاعرابي وكان كثير من جلة الصحابة واهل الخاصة برسول الله صلي الله عليه وسلم كابي بكر والزبير وابي عبيدة والعباس بن عبد المطلب يقلون الرواية عنه بل كان بعضهم لا يكاد يروي شيءا كسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة	15	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms059	false	3605741956115135277	12	94	58	488	1493	300	كان عمر شديد الانكار علي من اكثر الرواية او اتي بخبر في الحكم لا شاهد له عليه وكان يامرهم بان يقلوا الرواية يريد بذلك ا--لا يتسع الناس فيها ويدخلها الشوب ويقع التدليس والكذب من المنافق والفاجر والاعرابي وكان كثير من جلة الصحابة واهل الخاصة برسول الله صلي الله عليه وسلم كابي بكر والزبير وابي عبيدة والعباس بن عبد المطلب يقلون الرواية عنه بل كان بعضهم لا يكاد يروي شيءا كسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة	59	8278542449541180224	429	851.5	347	432	99.30555725097656	81	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms015	true	-2337333438940634246	153	224	771	1117	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم كابي بكر والزبير وابي عبيدة والعباس بن عبد المطلب يقلون الرواية عنه بل كان بعضهم لا يكاد يروي شيءا كسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة وقال علي--------------------------------------------------------------------------- كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله بما شاء منه واذا حدثني عنه محدث استحلفته فان- حلف لي صدقته وان ابا بكر حدثني وصدق ابو بكر	15	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms074	false	-8524256004813252646	200	254	965	1213	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده د تثبت علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث وعن علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله بما شاء منه واذا حدثني غيره---- استحلفته فاذا حلف لي صدقته وان ابا بكر حدثني وصدق ابو بكر	74	8278542449541180224	167	190.0	130	422	39.57345962524414	34	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms016	true	1872624446310285028	138	224	686	1086	1480	300	الحافظ الذهبي في طبقات الحفاظ في ترجمة ابي بكر الصديق كان--------------------- اول من احتاط في قبول الاخبار فروي ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان الجدة جاءت الي ابي بكر تلتمس ان تورث فقال ما اجد لك في كتاب الله شيءا وما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر لك شيءا ثم سال الناس فقام المغيرة فقال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيها السدس فقال له هل معك احد فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه	16	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms072	false	-8186795424550908687	206	289	1046	1428	1470	300	الحافظ الذهبي ----------------------------------------كان ابو بكر رضي الله عنه اول من احتاط في قبول الاخبار فروي ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان الجدة جاءت الي ابي بكر تلتمس ان تورث فقال ما اجد لك في كتاب الله شيءا وما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر لك شيءا ثم سال الناس فقام المغيرة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيها السدس فقال له هل معك احد فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه	72	8278542449541180224	357	685.0	279	422	84.59715270996094	76	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms016	true	1872624446310285028	225	300	1090	1480	1480	300	مراسيل ابن ابي مليكة ان الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال انكم تحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه فهذا المرسل-- يدلك علي ان مراد الصديق التثبت في الاخبار والتحري لا سد باب الرواية الا تراه لما نزل به امر الجدة ولم يجده في الكتاب كيف سال عنه في-	16	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms073	false	2687106903776969314	74	150	362	755	1482	300	مراسيل ابن ابي مليكة ان الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال انكم تحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه ثم قال الذهبي يدلك هذا ان مراد الصديق التثبت في الاخبار والتحري لا سد باب الرواية الا تراه لما نزل به امر الجدة ولم يجده في الكتاب كيف سال عنه في	73	8278542449541180224	376	736.5	303	393	95.67430114746094	71	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms017	true	-6824410114051127446	220	282	1131	1423	1520	300	احب عمر ان يتاكد عنده خبر ابي موسي بقول صاحب اخر ففي هذا دليل علي ان الخبر اذا رواه ثقتان كان اقوي وارجح مما انفرد به واحد وفي ذلك حث علي تكثير طرق الحديث لكي يرتقي عن درجة الظن الي درجة العلم اذ الواحد يجوز عليه النسيان والوهم ولا يكاد يجوز ذلك علي ثقتين لم يخالفهما احد وقد كان عمر من وجله	17	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms075	false	-4531698463393938338	122	182	588	874	1497	300	احب عمر ان يتاكد عنده خبر ابي موسي بقول صاحب اخر ففي هذا دليل علي ان الخبر اذا رواه ثقتان كان اقوي وارجح مما انفرد به واحد وفي ذلك حض علي تكثير طرق الحديث لكي يرتقي عن درجة الظن الي درجة العلم اذ الواحد يجوز عليه النسيان والوهم ولا يكاد يجوز ذلك علي ثقتين لم يخالفهما احد وكذلك------ ما قاله	75	8278542449541180224	279	543.5	219	292	95.54794311523438	56	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms018	true	337457813936973210	99	145	491	718	1532	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب روي معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن علي قال حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينك-ون اتحبون ان يكذب الله ورسوله------------------ فقد زجر الامام علي------------- عن رواية المنكر وحث علي التحديث بالمشهور وهذا اصل كبير في الكف عن بث	18	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms099	false	7542300840069713698	258	300	1351	1565	1565	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب-------------------------------------------- حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله قال الامام الذهبي فقد زجر الامام علي رضي الله عنه عن رواية المنكر وحث علي التحديث بالمشهور واصل هذا كبير في الكف عن بث-	99	8278542449541180224	176	305.0	141	259	67.95366668701172	31	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms018	true	337457813936973210	145	166	718	843	1532	300	الاشياء الواهية والمنكرة من الاحاديث في الفضاءل والعقاءد والرقاءق ولا سبيل الي معرفة هذا من هذا الا بالامعان في معرفة الرجال	18	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms100	false	-2537377132613878845	0	21	0	125	1720	300	الاشياء الواهية والمنكرة من الاحاديث في الفضاءل والعقاءد والرقاءق ولا سبيل الي معرفة هذا من هذا الا بالامعان في معرفة الرجال	100	8278542449541180224	125	250.0	104	125	100.0	21	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms021	true	2445900773333475806	257	300	1230	1426	1426	300	عن مجاهد قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس ما لي لا-	21	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms138	false	-4155696868080065033	206	247	1104	1296	1559	300	عن مجاهد قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----جعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس ما-لي لا	138	8278542449541180224	190	365.5	150	197	96.44670104980469	40	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms021	true	2445900773333475806	127	199	614	944	1426	300	هذا الي ابن عباس يعني بشير بن كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا وكذا فعاد له ثم حدثه فقال له عد لحديث كذا وكذا فعاد له فقال له ما ادري اعرفت حديثي كله وانكرت هذا ام انكرت حديثي كله وعرفت هذا فقال له ابن عباس انا كنا نحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه	21	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms139	false	-7592770006477591480	0	72	0	330	1483	300	هذا الي ابن عباس يعني بشير بن كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا وكذا فعاد له ثم حدثه فقال له عد لحديث كذا وكذا فعاد له فقال له ما ادري اعرفت حديثي كله وانكرت هذا ام انكرت حديثي كله وعرفت هذا فقال له ابن عباس انا كنا نحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه	139	8278542449541180224	330	660.0	258	330	100.0	72	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms022	true	590319312121307146	72	97	355	476	1471	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قلنا لزيد بن ارقم حدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله	22	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms060	false	-7715101621897442890	214	239	1026	1147	1457	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قلنا لزيد بن ارقم حدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله	60	8278542449541180224	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms022	true	590319312121307146	0	47	0	238	1471	300	اراك تسمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	22	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms138	false	-4155696868080065033	247	294	1296	1534	1559	300	اراك تسمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	138	8278542449541180224	238	476.0	191	238	100.0	47	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms027	true	1313202501838904699	185	220	879	1044	1430	300	وقد حدث عمر بحديث كثير فانه--- روي عنه خمس مءة حديث ونيف- علي قرب موته من موت النبي صلي الله عليه وسلم فهو كثير الرواية وليس في الصحابة اكثر رواية منه الا بضعة عشر منهم	27	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms069	false	-300820136289932633	87	119	450	607	1539	300	وقد حدث عمر بحديث كثير فانه قد روي خمسما----ءة حديث ونيفا علي قرب-------- موت النبي صلي الله عليه وسلم فهو كثير الرواية وليس في الصحابة اكثر رواية منه الا بضعة عشر منهم	69	8278542449541180224	148	279.5	117	169	87.57396697998047	28	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms035	true	4414115212039162282	192	214	1211	1329	1730	300	عبد الله بن المبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وقال ايضا--- بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد	35	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms139	false	-7592770006477591480	257	280	1256	1377	1483	300	عبد الله بن المبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وعنه انه قال بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد	139	8278542449541180224	112	212.0	90	121	92.56198120117188	20	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms038	true	5721467556728172758	6	48	24	213	1472	300	يءخذ من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب ي---------------------------------------------كذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم--------- علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة اذا كان لا يعرف ما يحدث به وقال	38	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms148	false	8918000720405970267	1	53	3	236	1627	300	يءخذ من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من سفيه معلن بالسفه وان كان من اروي الناس ولا من رجل يكذب في احاديث الناس وان كنت لا تتهمه ان يكذب علي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من رجل له فضل وصلاح وعبادة اذا كان لا يعرف ما يحدث--- وقيل	148	8278542449541180224	167	295.0	127	243	68.72428131103516	34	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms107	true	-1355636216023078446	164	195	810	966	1491	300	ابن العربي في شرح الموطا كان مذهب الشيخين-------------- ان الحديث لا يثبت حتي يرويه اثنان---- وهو مذهب باطل بل رواية الواحد عن الواحد صحيحه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال	107	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms076	false	-7148619790544060947	64	98	313	487	1542	300	ابن العربي في شرح الموطا كان مذهب الشيخين البخاري ومسلم ان الحديث لا يثبت حتي يرويه اثنان قال وهو مذهب باطل بل رواية الواحد عن الواحد صحيحة الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول	76	8278542449541180224	153	287.5	122	174	87.93103790283203	27	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms109	true	8886225702561330404	35	74	168	353	1513	300	لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة	109	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms076	false	-7148619790544060947	0	39	0	185	1542	300	لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة	76	8278542449541180224	185	370.0	146	185	100.0	39	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms173	true	-7531413489626579386	100	184	474	904	1485	300	من اهم ما يعني به اهل الاثر -وقد الف الحفاظ فيه كتبا جمة------------------ ما بين مطول ومختصر و--اول من جمع كلامه في ذلك الحافظ يحيي-------------------------------------------- بن سعيد القطان وقد تكلم في ذلك من بعده تلامذته مثل يحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس -----------وتلامذتهم مثل ابي زرعة وابي حاتم والبخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني وتلاهم في ذلك من بعدهم مثل النساءي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء ومن الكتب المءلفة في ذلك كتاب	173	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms173	false	-3325122679057959510	85	175	460	942	1583	300	ونزاهتهم في نقدهم قال الذهبي وقد الف الحفاظ مصنفات-- جمة في الجرح والتعديل ما بين اختصار وتطويل فاول من جمع كلامه في ذلك الامام الذي قال فيه احمد بن حنبل ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان و---تكلم في ذلك ---بعده تلامذته---- يحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس وابو خيثمة وتلامذتهم ك---ابي زرعة وابي حاتم والبخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني السعدي وخلق من --بعدهم مثل النساءي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء ولابي احمد بن عدي------- كتاب	173	8278542449541180224	334	556.5	269	506	66.00790405273438	54	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms174	true	4339715900858404832	222	300	1146	1574	1574	300	التابعين ------الشعبي وابن سيرين ولك لقلة الضعف فيمن يروون عنهم اذ اكثرهم صحابة وهم عدول وغير الصحابة منهم اكثرهم ثقات اذ لا يكاد يوجد في القرن الاول من الضعفاء-------------------------------- الا القليل واما القرن--------------------------------------------------------- الثاني فقد كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء وضعف اكثرهم نشا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فكانوا يرسلون كثيرا ويرفعون الموقوف وكانت لهم اغلاط وذلك مثل ابي هارون العبدي ولما كان اخر------ عصر التابعين وهو حدود الخمسين وم-ءة تكلم في التعديل-	174	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms147	false	-3502179137877568442	6	83	27	470	1602	300	التابعين عددا كالشعبي وابن سيرين وسعيد بن المسيب وابن جبير ولكنهم فيهم قليل بالنسبة لمن بعدهم من المتبوعين اكثرهم ثقات و--لا يكاد يوجد في القرن الاول الذي انقرض فيه الصحابة وكبار التابعين ضعيف الا الواحد بعد الواحد كالحارث الاعور والمختار الكذاب فلما مضي القرن الاول ودخل الثاني ----كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين ضعفو----ا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث ف------------------------------------------------------------------------------لما كان عند اخرهم عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التوثيق	147	8278542449541180224	233	327.0	184	531	43.87947082519531	36	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms175	true	2004019601315104238	0	65	0	352	1539	300	والتجريح طاءفة من --اءمة ف-------------------------------------------ضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان م-ثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة ومثله---- مالك وممن كان---- في هذا العصر ممن اذا قال قبل قوله معمر وهشام الدستواءي والاوزاعي والثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث بن سعد و-------------------بعد هءلاء طبقة منهم ابن المبارك وهشيم وابو اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة	175	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms147	false	-3502179137877568442	83	158	470	874	1602	300	والتجريح طاءفة من الاءمة فقال ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي وضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان متثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة وكذلك كان مالك وممن اذا قال في هذا العصر------------ قبل قوله معمر وهشام الدستواءي والاوزاعي والثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث بن سعد وغيرهم ثم طبقة اخري بعد هءلاء كابن--------- المبارك وهشيم وابي اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة	147	8278542449541180224	320	572.0	260	425	75.29412078857422	52	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms255	true	-2523503890804091855	218	274	1120	1411	1556	300	البراء بن عازب قال---------------- ما كل الحديث سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحدثنا اصحابنا وكنا مشتغلين في رعاية الابل واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يطلبون ما يفوتهم سماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسمعونه من اقرانهم وممن هو احفظ منهم وكانوا يشددون علي من كانوا يسمعون منه	255	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms039	false	511978007264691904	40	98	196	497	1499	300	البراء بن عازب الاوسي رضي الله عنه ما كل الحديث سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحدثنا اصحابنا وكنا مشتغلين في رعاية الابل واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يطلبون ما يفوتهم سماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسمعونه من اقرانهم وممن هو احفظ منهم وكانوا يشددون علي من------ يسمعون منه	39	8278542449541180224	282	542.5	227	307	91.85667419433594	54	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms271	true	4396113767466900318	148	200	742	976	1520	300	الحارث وهم خمس عشرة طبقة اخرهم من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي اوفي من اهل الكوفة ومن لقي الساءب بن يزيد من اهل المدينة ومن لقي عبد الله بن الحارث بن جزء من اهل مصر ومن لقي ابا امامة الباهلي من اهل الشام واما	271	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms288	false	-830443293272089078	88	139	482	712	1525	300	الحاك----م خمس عشرة طبقة اخرهم من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي اوفي من اهل الكوفة ومن لقي الساءب بن يزيد من اهل المدينة ومن لقي عبد الله بن الحارث بن جزء من اهل مصر ومن لقي ابا امامة الباهلي من اهل الشام وذكر	288	8278542449541180224	226	441.5	175	234	96.5811996459961	49	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms390	true	281264500945132803	122	150	612	760	1475	300	سيرين انه قا-----ل لم يكونوا يسالون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قيل-- سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيءخذ حديثهم وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم	390	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms138	false	-4155696868080065033	17	46	96	251	1559	300	سيرين عن ذلك فيقول لم يكونوا يسالون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيءخذ حديثهم وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم	138	8278542449541180224	142	268.5	115	155	91.61289978027344	25	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms481	true	3541920451473884128	96	186	514	948	1582	300	فرب مبلغ اوعي من سامع ورب حامل فقد ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه قلنا هذا هو الحجة لانه ذكر العلة وهو اختلاف الناس في الفقه فما لا يختلف الناس فيه من الالفاظ المترادفة فلا يمنع منه وهذا الحديث بعينه قد نقل بالفاظ مختلفة والمعني واحد وان امكن ان تكون جميع تلك الالفاظ قول رسول الله ص في اوقات مختلفة لكن الاغلب انه حديث واحد ونقل بالفاظ مختلفة فانه روي رجم الله امرا ونضر الله امرا وروي ورب حامل ف---------------------------------------قه لا فقه له ورب حامل فقه	481	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms028	false	5317975882550695886	80	120	404	579	1485	300	-رب مبلغ اوعي من سامع ورب حامل فقه غير -فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه	28	8278542449541180224	110	187.5	82	473	23.255813598632812	21	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000990-ara1.ms493	true	-7184645869536679436	265	300	1435	1597	1597	300	لانه تحمل اللفظ والمعني وعجز عن----- احدهما ف-لزمه اداء الاخر لا سيما ان كان في تركه كتم--------- للاحكام فان لم ينسه لم يجز ان يورده بغيره لان في كلام النبي ص------------ من الفصاحة ما ليس-	493	-2552359664779649197	Shamela0096178-ara1.ms086	false	-317910313162319900	174	212	879	1062	1538	300	لانه تحمل اللفظ والمعني وعجز عن اداء احدهما فيلزمه اداء الاخر لا سيما ان------- تركه قد يكون كتما للاحكام فان لم ينسه لم يجز ان يورده بغيره لان في كلامه صلي الله عليه وسلم من الفصاحة ما ليس	86	8278542449541180224	144	241.5	114	190	75.78947448730469	27	JK000990-ara1	Shamela0096178-ara1