id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms619	true	-1075754587291821863	143	242	724	1206	1502	300	الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده-------------- الا عند اناس قالوا اذا كان راس اية كما هنا جاز ذلك بل قال بعضهم ان الافضل الوقف علي رءوس الايات وان تعلقت بما بعدها اتباعا لهدي النبي صلي الله عليه وسلم استدلوا علي ذلك بما روي عن---------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم-------- ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين-------- ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين رواه ابو داود ساكتا عليه والترمذي واحم----------د وغيرهم وهو حديث حسن وسنده صحيح	619	-2552359664779649197	Shamela0038740-ara1.ms114	false	2990712897430369212	158	237	761	1161	1502	300	الوقف عليه دون----- الابتداء بما بعده للتعلق اللفظي الا ان يكو---------------ن راس اية فانه يجوز في اختيار اكثر اهل الاداء لمجيءه--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ففي حديث ام ------------------------سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قرا اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين الفاتحة ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم الفاتحة ثم يقف رواه ابو داود ساكتا عليه والترمذي واحمد وابو عبيد وغيرهم------------- وسنده صحيح	114	8646098399996720316	260	391.5	203	556	46.76258850097656	45	JK000990-ara1	Shamela0038740-ara1
JK000990-ara1.ms621	true	4553531161651452381	41	91	207	471	1603	300	السجاوندي ان منهعه من الوقف علي ذلك يقتضي ان الوقف عليه قبيح ي لا يحسن الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده وليس كذلك بل هو من الحسن----- يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده فصاروا-------------- اذا اضطرهم ضيق النفس يتركون الوقف علي الحسن الجاءز ويتعمدون الوقف علي القبيح الممنوع	621	-2552359664779649197	Shamela0038740-ara1.ms116	false	38709527158100983	244	291	1194	1450	1504	300	السجاوندي من قوله لا اي لا تقف فتوهم بعض الناس ان-----ه قبيح----- محرم الوقف عليه و---الابتداء بما بعده وليس كذلك بل هو من الحسن بحيث يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده فصار متبعو السجاوندي اذا اضطرهم---- النفس يتركون الوقف علي الحسن الجاءز ويعتمدون---------- القبيح الممنوع	116	8646098399996720316	195	310.5	159	283	68.90459442138672	30	JK000990-ara1	Shamela0038740-ara1
JK000990-ara1.ms621	true	4553531161651452381	52	181	263	962	1603	300	قبيح -ي لا يحسن الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده وليس كذلك بل هو من الحسن----- يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده فصاروا اذا اضطرهم ضيق النفس يتركون الوقف علي الحسن الجاءز ويتعمدون الوقف علي القبيح الممنوع فتراهم يقولون صراط الذين انعمت عليهم غير ثم يقولون غير المغضوب عليهم ويقولون هدي للمتقين الذين ثم يبتدءون فيقولون الذين يءمنون بالغيب ويتركون الوقف علي عليهم وعلي المتقين الجاءزين قطعا ويقفون علي غير والذين اللذين تعمد الوقف عليهما قبيح بالاجماع لان الاول مضاف والثاني موصول وكلاهما ممنوع من تعمد الوقف عليه وحجتهم في ذلك قول السجاوندي لا قلت ليت شعري اذ- منع من الوقف عليه-- هل اجاز الوقف علي غير --او الذين فيعلم ان------------------------------------------------ مراد السجاوندي بقوله لا اي لا يوقف عليه علي ان يب-دا بما بعده كغيره من الاوقاف	621	-2552359664779649197	Shamela0038740-ara1.ms118	false	-4769044009111271949	1	91	4	491	1600	300	قبيح اي لا يحسن الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده وليس كذلك بل هو من الحسن بحيث يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده فصاروا لضرورة-------- النفس يتركون ال----------------جاءز ويتعمدون---------- القبيح الممنوع فيقفون علي-------------- انعمت عليهم غ--------------ير الفاتحة وعل-------------ي للمتقين الذين البقرة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبيح ---اجماعا ويتركون عليهم وللمتقين-------------------------------------- وحجتهم------- قول السجاوندي لا ف---ليت شعري لما منع--- الوقف عليهما هل اجاز-----ه علي غير وعلي الذين وفهم كلام السجاوندي علي هذا في غاية السقوط نقلا وعقلا بل مراده--------- بقوله اي ---لا يوقف عليه علي ان يبتدا بما بعده كغيره من الاوقاف	118	8646098399996720316	358	472.5	282	759	47.16732406616211	58	JK000990-ara1	Shamela0038740-ara1
JK000990-ara1.ms625	true	7316468735147474305	207	240	1040	1218	1505	300	انه كانوا يكرهون ان يقرءوا بعض الاية ويدعوا بعضها وهذا اسناد صحيح وابن الهذيل تابعي كبير وقوله كانوا يريد به--- الصحابة ------------------الوقف عبارة عن قطع الصوت علي---- الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية	625	-2552359664779649197	Shamela0038740-ara1.ms121	false	-4712981097916342592	239	268	1285	1440	1605	300	عنه كانوا يكرهون ان يقرءوا بعض الاية ويدعوا بعضها--------------------------------------- وقوله كانوا يدل علي ان الصحابة كانوا يكرهون ذلك والوقف--------- قطع الصوت علي اخر الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية	121	8646098399996720316	123	198.0	100	203	60.59113311767578	19	JK000990-ara1	Shamela0038740-ara1
JK000990-ara1.ms629	true	-1379500760793786344	71	114	355	575	1563	300	الجزري ليس كل ما يتعسفه بعض المعربين او يتكلفه بعض القراءة او يتاوله بعض اهل الاهواء مما يقتضي وقفا وقفا او ابتداء ينبغي ان يتعمد الوقوف عليه بل ينبغي تحري المعني الاتم والوقف الاوجه ومن ثم لم يسغ ان يقف علي وارحمنا انت	629	-2552359664779649197	Shamela0038740-ara1.ms119	false	-5336016415197156081	34	68	174	357	1622	300	الثاني ليس كل ما يتعسفه بع-----------------------ض القراء ويتن--اوله بعض اهل الاهواء مما يقتضي و-----قفا او ابتداء ينبغي ان يعتمد الوقف- عليه بل ينبغي تحري المعني الاتم والوقف الاوجه وذلك نحو الوقف------ علي وارحمنا انت	119	8646098399996720316	159	289.5	128	220	72.2727279663086	24	JK000990-ara1	Shamela0038740-ara1