id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms468	false	-9041352344439167969	179	227	894	1103	1461	300	منصور بن زيد بن زاءدة بن قدامة الاسدي عن موسي بن عمران عن انس --------قال قال رسول الله ص----------------- ان في الجنة عينا او قال نهرا يقال له رجب ماءه احلي من العسل وابيض من اللبن فمن صام يوما من رجب شرب من ذلك النهر قال الحافظ ابو	468	-2552359664779649197	Shamela0030623Vols-ara1.ms295	true	-18366659735686900	186	236	850	1071	1363	300	منصور بن زيد بن زاءدة بن قدامة الاسدي عن موسي بن عمران عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة عين------------ا يقال له رجب ماءه احلي من العسل وابيض من اللبن فمن صام يوما من رجب شرب من ذلك النهر 33 اخبرنا- ابو	295	-6017211257686439848	187	337.0	143	234	79.9145278930664	41	JK000990-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000990-ara1.ms235	false	2704835221232255564	98	276	468	1360	1464	300	سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب------------------------ فاعلموا انه كله كذلك ----الا ان يكون قد روي من وجه-------ين احدهما اقدم اسنادا والاخر اقوم من------ الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانها تكثر وانما اردت قرب منفعته فاذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من يسمعه المراد منه ولا يفه-م موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك -------والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره فاذا لم يكن -----------------------------مسند غير المراسيل فالمرس--ل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وما كا---------------ن في كتابي من	235	-2552359664779649197	Shamela0030623Vols-ara1.ms499	true	-4324555610330140383	29	218	146	1096	1486	300	سالتم--- ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا ان----ه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين احدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ قدما فكتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه ي-كثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و--ثلاثة فانما هو من زاده- كلام فيه وربما فيه- كلمة زيادة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم مني من -سمع-----------ه ولا علمتم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره قال الم يكن مسندا ضد المراسيل ولم يوجد المسند------------- فالمراسيل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن	499	-6017211257686439848	810	1471.5	644	987	82.0668716430664	148	JK000990-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000990-ara1.ms390	false	281264500945132803	0	44	0	232	1475	300	واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك------- والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتلكم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرس--ل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة	390	-2552359664779649197	Shamela0030623Vols-ara1.ms499	true	-4324555610330140383	140	186	701	942	1486	300	واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره قال الم يكن مسندا ضد المراسيل ولم يوجد المسند فالمراسيل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة	499	-6017211257686439848	221	417.5	179	241	91.70124816894531	38	JK000990-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000990-ara1.ms235	false	2704835221232255564	271	298	1340	1456	1464	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	235	-2552359664779649197	Shamela0030623Vols-ara1.ms500	true	-4292111978393315973	64	91	309	424	1474	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده -ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	500	-6017211257686439848	115	225.0	88	116	99.13793182373047	26	JK000990-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000990-ara1.ms236	false	6412444994719800940	0	158	0	806	1562	300	لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------الا وهي فيه ---------------------------------------------------ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم شيءا بعد ما يكتب هذا الكتاب---- واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع للناس من الجوامع والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس فالحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المشهور المتصل الصحيح -ليس يقدر ان يرده عليك احد واما الحديث الغريب فانه لا يحتج به ولو كان من رواية الثقات من اءمة العلم قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه	236	-2552359664779649197	Shamela0030623Vols-ara1.ms500	true	-4292111978393315973	101	299	468	1471	1474	300	لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهو فيه الا ان يكون كان استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد------ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتقصيه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري وانه احسن ما وضع للناس من الجوامع والاحاديث التي وصفتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهو عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد اخذ به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد------------------------------------------------------------------------- قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه	500	-6017211257686439848	707	1332.0	566	1082	65.34195709228516	128	JK000990-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000990-ara1.ms253	false	-6270519784615487813	161	207	912	1127	1601	300	ابراهيم بن مرزوق البصري حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت ابي يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتي تقوم الساعة سمعت ابا عبد الله-- محم-------------د بن علي بن	253	-2552359664779649197	Shamela0030623Vols-ara1.ms583	true	-3925401910248477773	121	169	569	787	1391	300	ابراهيم بن هاشم نا علي بن الجعد ا------------نا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت ابي يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتي تقوم الساعة 63 حدثنا ابو الحسين محمد بن بن المظفر نا علي بن	583	-6017211257686439848	168	298.5	129	230	73.0434799194336	33	JK000990-ara1	Shamela0030623Vols-ara1