id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms073	true	-3251526835073909827	163	206	865	1075	1542	300	عن------- احمد بن حنبل -------انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسواق وليس لها اصل---- من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة ونحركم يوم صومكم وللساءل حق وان جاء علي فرس	73	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms340	false	6297400911398896171	232	271	1242	1442	1607	300	عن الامام احمد رحمه الله تعاليانه قال اربعة احاديث تدور بين الناس---------------------- في الاسواق ل------ا اصل لها من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة ونحركم يوم صومكم وللساءل حق وان جاء علي فرس	340	4661775381840386982	165	277.0	131	228	72.36842346191406	29	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms073	true	-3251526835073909827	163	197	865	1031	1542	300	عن------- احمد بن حنبل انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسواق وليس لها اصل---- من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ----------------------ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة	73	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms347	false	902132877105219889	253	285	1346	1509	1581	300	عن الامام احمد-------- انه قال اربعة احاديث تدور بين الناس---------------------- في الاسواق ل------ا اصل لها من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة واذار كما هو معروف شهرومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة	347	4661775381840386982	120	178.5	95	199	60.30150604248047	20	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms134	true	6188117444515675626	2	40	12	194	1516	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي----- يذهب الصا-------------------------------------------لحون ولم يرو عنه غير قيس واخرج----------------------------------- مسلم حديث رافع---------------------------------------------------------------- بن عمرو الغفاري ولم يرو- عنه غير عبد الله بن الصامت وحديث ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير	134	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms424	false	-3014696017912325311	110	174	537	848	1480	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي حديث يذهب الصالحون الاول فالاول وبرواية الحسن عن عمرو بن تغلب ولم يرو عنه غيره حديث اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه وروي مسلم حديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة وحديث رفاعة بن عمرو-------- ولم يروه عنه غير عبد الله بن الصامت وحديث ابي--------- رفا--عة ولم يرو عنه غير	424	4661775381840386982	140	201.0	107	330	42.42424392700195	27	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms134	true	6188117444515675626	2	31	12	151	1516	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي----- يذهب الصا------------------------------------------لحون ولم يرو عنه غير قيس واخرج----------------------------------- مسلم ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث رافع- بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت	134	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms427	false	-4951759227114114705	19	81	89	392	1469	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي حديث يذهب الصالحون الاول فالاول ورواية الحسن عن عمرو بن تغلب ولم يرو عنه غيره حديث اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه وروي مسلم حديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي لم يروه عنه غير ابي بردة يعني ابن ابي موسي الاشعري وحديث رفاعة بن عمرو-------- ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت	427	4661775381840386982	115	171.5	89	311	36.97749328613281	22	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms182	true	1436982477492939944	103	153	504	772	1505	300	قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ وعن حسان بن زيد لم يستعن علي الكذابين بمثل لاتاريخ يقال للشيخ سنة كم ولدت فاذا اقر بمولده مع معرفتنا بوقت وفاة الذي انتمي اليه عرفنا صدقه من كذبه وعن حفص بن غياث القاضي قال اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين	182	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms460	false	5290295163710957109	214	242	1061	1221	1501	300	قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ متي----------------------------------------------------------------- ولدت ومتي مات شيخك وبعد ذلك يكتشفون يفتضحون وقال-------------------------------- حفص بن غياث----------- اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين	460	4661775381840386982	118	170.0	94	268	44.029850006103516	19	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms225	true	-6007946299295060897	144	241	711	1205	1485	300	وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء هو من تتمة الحد وبذلك يخرج الصحيح الذي دخل فيما قبله ف-------------------------ان الصحيح يقبله جميع العلماء بخلاف الحسن فان بعضهم لا يقبله روي عن----------------------------- ابن ابي حاتم---------------- انه قال سالت ابي عن حديث فقال اسناد حسن فقلت يحتج له قال لا وقد حاول بعضهم ان يجعل حد الخطابي موافقا لحد الترمذي فقال قول الخطابي ما عرف مخرجه هو كقول الترمذي ويروي من غير وجه وقول الخطابي اشتهر رجاله يعني بالسلامة من وصمة الكذب هو كقول الترمذي ولا يكون في اسناده من يتهم بالكذب واما قول الترمذي ولا يكون------ شاذا	225	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms051	false	6631436539385078151	155	212	841	1161	1589	300	وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء------ عامة الفقهاء يستعملون الصحيح كما يستعملون الحسن وقد يستعملون الضعيف وان كان الاتفاق يكاد ان يوجد علي عدم الاحتجاج في الاحكام علي ما سياتي تعريف الترمذي للحديث الحسن قال ابن الصلاح وروينا عن الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يريد بالحسن ان لا ي------------------------------كون في اسناده من يتهم بال-----------------كذب ولا يكون حديثا شاذا	51	4661775381840386982	122	123.5	95	570	21.40350914001465	15	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms226	true	1743435435797321118	128	285	657	1436	1503	300	هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما------- الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا------- وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنز-------------------------------------------------ل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا	226	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms053	false	1101912794823317185	57	166	308	866	1572	300	هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب--------------------------------------------------------------- ويكون متن الحديث قد--------------- روي مثله او نحوه من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج بذلك عن كونه--- شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا----------------------- يعد ما ينفرد ب---------ه منكرا	53	4661775381840386982	483	838.0	387	842	57.36341857910156	87	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms226	true	1743435435797321118	34	243	173	1221	1503	300	ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره وقال بعضهم ما ذكره ابن الجوزي مبني علي ان معرفة الحسن موقوفة ع---------------------------------------------لي معرفة الصحيح والضعيف لان الحسن وسط بينهما وقال بعضهم لما توسط الحسن بين الصحيح والضعيف عسر تعريفه وصار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينقدح في نفس الحافظ قد تقصر عبارته عنه وقال بعضهم انه لا مطمع في تمييز الحسن من غيره تمييزا يشفي الغليل غير ان من برع في هذا الفن يمكنه ان يقرب علي الطالب مطلبه وقد اعتني ابن الصلاح بايضاح حد الحسن بقدر الاستطاعة فقال بعد ان اورد الحدود الثلاثة المذكورة هنا قلت كل هذا مستبهم لا يشفي الغلي-----ل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحي---------------------------------------ح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احده-------ما الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ----------------------------------------ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا	226	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms054	false	5640101287603098620	55	298	282	1499	1505	300	ليس مضبوط- بضابط ي-ميز به القدر المحتمل من غيره وان قلنا ان بقية كلامه ويصلح للعمل به انه من تمام الحد لزم عليه الدور لانه عرفه بصلاحيته للعمل وذلك يتوقف علي معر----------------------------------------------------------------------------------------------------فة كونه حسنا فيلزم علي هذا الدور وهو ممنوع اذا كنا لا نعرف الحسن الا بصلاحيته للعمل ولا نعمل الا بما كان حسنا او صحيحا هذا الدور الممنوع لولا مشيبي ما جفا لولا جفاه لم اشب ما ينتهي الامر فعلي كل حال القدر المحتم------------------------------------------------------------------ل غير--- منضبط وغير متميز وليس له حد يعرف به اوله واخره ولذا ذكر---- ابن الصلاح ان----------------------------------------------------------------------------- كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل يقول وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح علي ما تقدم ثم بعد ذلك يقول ابن الصلاح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي------ ان الحديث الحسن قسمان وقال بان لي بامعان النظر ان له قسمين كل قد ذكر قسما وزاد كونه ما عللا ولا بنكر او شذوذ شملا الخ كلامه التقسيم الذي يراه ابن الصلاح هو الذي استقر عليه الاصطلاح وهو ان الحسن ينقسم الي قسمين حسن لذاته وحسن لغيره فالحسن لذاته الذي لا يخلو رجال اسناده هذا كلام الترمذيالقسم الثاني هو الحسن لذاته والقسم الاول الحسن لغيره احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا يعني شديد الضعف انما ضعفه خفيف محتمل يقبل الانجبار ولا هو متهم بالكذب يعني ليس بشديد الضعف------------------------------------------ ويكون متن الحديث قد--------------- روي مثله او نحوه من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج بذلك عن كونه--- شاذا او منكرا	54	4661775381840386982	423	436.5	329	1672	25.299043655395508	70	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms232	true	3252496754592323232	46	131	237	629	1438	300	ومن مظانه سنن ابي داود فقد روينا انه ----قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض----------------------------------------------- قلت فعلي هذا --------------------------------------------ما وجدنا- في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفنا انه من الحسن عند ابي داود	232	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms058	false	5908417874852145147	198	274	1037	1381	1514	300	ومن مظانه سنن ابي داو----د روينا عنه انه قال ذكرت---- الصحيح وما يشبهه و---يقاربه و-------------------------------------------------------------------------ما كان --------------فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر---- شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح فما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد فهو ح--------------------------------------سن عند ابي داود	58	4661775381840386982	234	364.0	183	488	47.95082092285156	42	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms232	true	3252496754592323232	47	106	241	506	1438	300	مظانه -------------------سنن ابي داود فقد روينا انه قال--------------------- ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت فعلي هذا ما وجدنا في	232	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms059	false	5978879959617757673	48	100	249	499	1486	300	مظانه وذكر جامع الترمذي وسنن ابي داود لان ابا داود قال في رسالته الي اهل مكة ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه و---يقاربه فالذي يشبه الصحيح ويقاربه هو الحسن قال و----------------------------------ما كان --------------فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في	59	4661775381840386982	142	182.0	106	305	46.557376861572266	26	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms247	true	545769318026527844	182	208	951	1080	1550	300	فعلي هذا يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلي رتبه عنده من الحسن------------ ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن	247	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms065	false	2802359802207043247	75	103	384	525	1514	300	فعلي هذا يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلي رتبة عنده من الحسن ودون الصحيح ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن	65	4661775381840386982	128	249.0	102	141	90.78014373779297	24	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms260	true	-3412983300121548036	129	280	652	1423	1525	300	عبد الرزاق قال ذكر الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وليتموها ابا بكر فقوي امين لا تاخذه في الله لومة لاءم وان وليتموها عليا فهاد مهدي يقيكم علي طريق مستقيم هذا اسناد لا يتامله متامل الا علم اتصاله وسنده فان الحضرمي ومحمد بن سهل بن عسكر ثقتان وسماع عبد الرزاق من سفيان الثوري واشتهاره به معروف وكذلك سماع الثوري من ابي اسحاق واشتهاره به معروف وفيه انقطاع في موضعين ف------ان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري والثوري لم يسمعه من ابي اسحاق اخبرناه ابو عمرو بن السماك حدثنا ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي حدثنا محمد بن ابي السري حدثنا عبد الرزاق اخبرني النعمان بن ابي شيبة الجندي عن- سفي---------ان الثوري عن ---------ابي اسحاق فذكر نحوه حدثنا--------------------------- ابو بكر بن ابي دارم الحافظ بالكوفة حدثنا الحسن بن علويه القطان حدثني عبد السلام بن صالح حدثنا عبد الله بن	260	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms096	false	-6331028812703943431	138	205	747	1072	1546	300	عبد الرزاق -----عن الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعا------------------------------ ان وليتموها ابا بكر فقوي امي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث قال فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انقطاع في موضعين احدهما ان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري انما رواه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن ابي شيبة الجندي عنه قال والثاني ان الثوري لم يسمعه من ابي اسحاق انما رواه عن شريك عنه ومثل الثاني بما رواه ابو العلاء------------------------------------ بن عب--------------------------------------------د الله بن	96	4661775381840386982	220	274.5	168	823	26.731470108032227	37	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms263	true	5915735719562992133	127	235	645	1180	1529	300	المصنفين من الفقهاء وغيرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا ونحو ذلك كله من قبيل المعضل لما تقدم وسماه الخطيب ابو بكر الحافظ في بعض --كلامه مرسلا وذلك علي مذهب من يسمي كل ما لا يتصل------- مرسلا كما سبق واذا------ روي تابعي التابعي عن التابعي حديثا موقوفا عليه وهو حديث متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد جعله الحاكم ابو عبد الله نوعا من المعضل مثاله ما رويناه عن الاعمش عن الشعبي قال -يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه الحديث ----فقد اعضله الاعمش وهو عند الشعبي ------عن انس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	263	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms099	false	582788826481133233	163	228	829	1153	1514	300	المصنفين من الفقهاء -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد -------------------------------------------سماه الخطيب--------------- في بعض مصنفاته مرسلا وذلك علي مذهب من يسمي كل ما لا يتصل اسناده مرسلا قال ابن الصلاح وقد روي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش عن الشعبي قال ويقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول لا------ فيختم علي فيه الحديث قال فقد اعضله الاعمش---- لان الشعبي يرويه عن انس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	99	4661775381840386982	273	411.5	212	562	48.57651138305664	47	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms346	true	-4196637032111379619	30	118	148	563	1462	300	الشا------ذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وهو مشعر بان المخالفة الثقة لمن هو ارجح منه وان كان واحدا كافية في الشذوذ وقال ابو يعلي الخليلي ا-----------------------------------------لذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه------------- ولا يحتج به فلم يشترط في الشاذ تفرد الثقة بل مطلق التفرد وقال الحاكم الشاذ -----هو الحديث الذي يتفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل بمتابع	346	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms120	false	-4768081972794173671	83	158	454	812	1515	300	الشافعي وهو ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وليس من ذلك ان يروي ما لم يرو غيره وقد حكاه الحافظ---------------------------- ابو يعلي الخليلي القزويني عن جماعة من الحجازيين ايضا قال والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ -به ثقة---- او غير ثقة ف------------------------------------------------يتوقف فيما شذ به الثقة ولا يحتج به ويرد ما شذ به غير الثقة وق---------------------ال الحاكم النيسابوري هو ا-------لذي ينفرد به------- الثق-ة وليس له -----متابع	120	4661775381840386982	213	279.0	164	480	44.375	35	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms419	true	-3413982200763357946	204	278	1023	1399	1504	300	ابن الصلاح من التفصيل واقتصرت عليه ولنذكر ما ذكره--------- ابن الصلاح في ذلك برمته قال النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد مثاله ما رو-------ي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واءلة ابن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله ص ي----------------قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	419	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms368	false	-1246429713113727985	116	180	625	935	1609	300	ابن الصلاح وفي بعض----------------------- ما ذكره نظر ومثل ابن الصلاح هذا------------- النوع ب----------------------------------------------------ما رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك عن------- سفيان عن عبد الله-- بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة ب-ن الاصقع يقول سمعت ابا مرفد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	368	4661775381840386982	257	407.5	200	408	62.990196228027344	47	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms419	true	-3413982200763357946	229	278	1163	1399	1504	300	-------روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واءلة ابن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله ص ي----------------قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	419	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms370	false	7129699161080628074	233	283	1150	1392	1478	300	رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك عن------- سفيان عن عبد الله-- بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عب-د الله---- سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة ب-ن الاصقع -قال سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تجلسوا علي القبور او- تصلوا اليها	370	4661775381840386982	205	348.0	159	259	79.15058135986328	37	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms562	true	8280416715520480755	206	252	1016	1246	1494	300	وحكي عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل بذلك قلت ق-----------طع بعض المحققين من اصحابه في --اصول الفقه بوجوب العمل به- عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة المحدثين لابوه وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	562	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms253	false	-829537419473593743	23	61	123	319	1512	300	ونقل عن الشافعي وطاءفة من اصح-----ابه جواز العمل بها قال ابن الصلاح وقطع بعض المحققين من اصحابه في الاصول------ بوجوب العمل بها عند حصول الثقة به -قال ابن الصلاح وهذا------------------------------------ هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	253	4661775381840386982	155	243.0	123	244	63.52458953857422	25	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms563	true	8491504881704717476	220	274	1116	1387	1506	300	اي الخلق اعجب------ ايمانا قالوا الملاءكة قال -كيف لا يءمنون وهم عند ربهم قالو-ا الانبياء -قال -كيف لا يءمنون وهم ياتيهم ا-----------لوحي قالوا -نحن قال -كيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث------------ الحسن بن ع--------------------------------رفة في جزءه	563	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms257	false	8750635232358405196	74	157	387	820	1580	300	اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم وذكروا الانبياء فقال وكيف لا يءمنون و----------الوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها عملوا بالوجادة واثني عليهم لان السياق سياق مدح وعملوا بما يجدون في الصحف فهم عملوا بالوجادة واثني عليهم بها وهذا الحديث مخرج في جزء الحسن بن عرفة وهو حديث حسن رواه الحسن بن عرفة في جزءه	257	4661775381840386982	250	425.0	199	443	56.433406829833984	40	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000990-ara1.ms591	true	3483963033663567366	3	34	13	165	1562	300	اذا اغرب عليه احد برواية مما يذكره بعض شراح الحديث وكان ذلك علي خلاف المشهور عنده----- هذا من التصحيف الذي لم يقف صاحبه الا علي مجرد الصحف ولم ياخذ الا منها	591	-2552359664779649197	Shamela0023361-ara1.ms358	false	3564309232571389073	206	234	1005	1147	1502	300	اذا تغرب عليه احد برواية مما يذكره بعض شراح الحديث ---------علي خلاف المشهور عنده يقول هذا من التصحيف الذي لم يقف صاحبه الا علي مجرد الصحف والاخذ------ منها	358	4661775381840386982	131	237.0	104	157	83.43949127197266	24	JK000990-ara1	Shamela0023361-ara1