id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms619	true	-1075754587291821863	137	242	692	1206	1502	300	الوقف-------- علي رب العالمين فانه -------يحسن---------- الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده-------------- الا عند اناس قالوا اذا كان راس اية كما هنا جاز ذلك بل قال بعضهم ان الافضل الوقف علي رءوس الايات وان تعلقت بما بعدها اتباعا لهدي النبي صلي الله عليه وسلم استدلوا علي ذلك بما روي عن--------------------------------- ام سلمة رضي الله------ عنها انها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع -------اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين رواه ابو داود ساكتا عليه والترمذي واحمد----------- وغيرهم وهو حديث حسن وسنده صحيح	619	-2552359664779649197	Shamela0022642-ara1.ms214	false	4443734363164549891	152	247	768	1245	1516	300	الوقف المصطلح عليه ب----الحسن لانه في نفسه حسن مفيد يجوز الوقف عليه دون----- الابتداء بما بعده للتعلق اللفظي الا ان يكو---------------ن راس اية فانه يجوز في اختيار اكثر اهل الاداء لمجيءه--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ام سلمة رضي الله تعالي عن----------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين رواه ابو داود ساكتا عليه والترمذي واحمد وابو عبيدة وغيرهم وهو حديث حسن وسنده صحيح	214	2701186162211021020	327	509.5	258	610	53.6065559387207	56	JK000990-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000990-ara1.ms621	true	4553531161651452381	0	68	0	336	1603	300	كل ما اجازوا الوقف عليه اجازوا الابتداء بما بعده وقد اكثر السجاوندي من هذا القسم وبالغ في كتابة لا والمعني عنده لا تقف وكثير منه يجوز الابتداء بما بعده واكثر- يجوز الوقف عليه وقد توهم من لا معرفة له من مقلدي السجاوندي ان منهعه من الوقف علي ذلك يقتضي ان الوقف عليه قبيح -ي لا يحسن الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده وليس كذلك بل هو من الحسن	621	-2552359664779649197	Shamela0022642-ara1.ms221	false	-7488394389394290372	233	300	1229	1564	1564	300	كل-ما اجازوا الوقف عليه اجازوا الابتداء بما بعده وقد اكثر السجاوندي من هذا القسم وبالغ في كتابه لا والمعني عنده لا تقف وكثير منه يجوز الابتداء بما بعده واكثره يجوز الوقف عليه وقد توهم من لا معرفة له من مقلدي السجاوندي ان من-عه من الوقف علي ذلك يقتضي ان الوقف عليه قبيح اي لا يحسن الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده وليس كذلك بل هو من الحسن-	221	2701186162211021020	332	638.0	266	338	98.224853515625	64	JK000990-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000990-ara1.ms621	true	4553531161651452381	68	181	336	962	1603	300	يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده فصاروا اذا اضطرهم ضيق النفس يتركون الوقف علي الحسن الجاءز ويتعمدون الوقف علي القبيح الممنوع فتراهم يقولون صراط الذين انعمت عليهم غير ثم يقولون غير المغضوب عليهم ويقولون هدي للمتقين الذين ثم يبتدءون فيقولون الذين يءمنون بالغيب ويتركون الوقف علي عليهم وعلي المتقين الجاءزين قطعا ويقفون علي غير والذين اللذين تعمد الوقف عليهما قبيح بالاجماع لان الاول مضاف والثاني موصول وكلاهما ممنوع من تعمد الوقف عليه وحجتهم في ذلك قول السجاوندي لا قلت ليت شعري اذ منع من الوقف عليه هل اجاز الوقف علي غير او الذين ف-يعلم ان مراد السجاوندي بقوله لا اي لا يوقف عليه علي ان يب-دا بما بعده كغيره من الاوقاف	621	-2552359664779649197	Shamela0022642-ara1.ms222	false	2489881429148907466	0	109	0	609	1617	300	يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده فصاروا اذا اضطرهم---- النفس يتركون الوقف---- الحسن الجاءز ويتعمدون الوقف علي القبيح الممنوع فتراهم يقولون صراط الذين انعمت عليهم غير ثم يقولون غير المغضوب عليهم ويقولون هدي للمتقين الذين ثم يبتدءون ال--------ذين يءمنون بالغيب فيتركون الوقف علي عليهم وعلي المتقين الجاءزين قطعا ويقفون علي غير والذين اللذين تعمد الوقف عليهما قبيح بالاجماع لان الاول مضاف والثاني موصول وكلاهما ممنوع من تعمد الوقف عليه وحجتهم في ذلك قول السجاوندي لا ف---ليت شعري اذ منع من الوقف عليه هل اجاز الوقف علي غير او الذين فليعلم ان مراد السجاوندي بقوله لا اي لا يوقف عليه علي ان يبتدا بما بعده كغيره من الاوقاف	222	2701186162211021020	603	1173.0	494	628	96.01911163330078	105	JK000990-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000990-ara1.ms624	true	-530185386434213659	223	260	1162	1363	1553	300	وقد يكون الوقف قبيحا والابتداء حسن---ا نحو من بعثنا من مرقدنا هذا ال----وقف علي هذا قبيح للفصل في--ه بين المبتدا وخبره ولانه يوهم ان الاشارة------------------------------ الي المرقد والابتداء به--ا كاف او تام لاستءنافه واما الابتداء بما بعده	624	-2552359664779649197	Shamela0022642-ara1.ms218	false	4862005933523192178	182	225	1005	1225	1610	300	وقد يكون الوقف قبيحا والابتداء به جيدا نحو من بعثنا من مرقدنا هذا فان الوقف علي هذا قبيح عندنا لفصله بين المبتدا وخبره ولانه يوهم ان الاشارة الي مرقدنا وليس كذلك عند اءمة ال---تفسير والابتداء ب هذا كاف او تام لانه و-------------------ما بعده	218	2701186162211021020	157	264.0	124	242	64.87602996826172	25	JK000990-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000990-ara1.ms625	true	7316468735147474305	191	240	967	1218	1505	300	قال- سعيد بن منصور في سننه حدثنا ابو الاحوص عن ابي سنان عن ابن ابي الهذيل انه كانوا يكرهون ان يقرءوا بعض الاية ويدعوا بعضها وهذا اسناد صحيح وابن الهذيل---------------------------------------- تابعي كبير وقوله كانوا يريد به--- الصحابة -----------------------------------الوقف عبارة عن قطع الصوت علي الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية	625	-2552359664779649197	Shamela0022642-ara1.ms227	false	-6147942258624464620	225	289	1132	1453	1511	300	-انا سعيد بن منصور-------- حدثنا ابو الاحوص عن ابي سنان عن ابن ابي الهذيل قال كانوا يكرهون ان يقرءوا بعض الاية ويدعوا بعضها وهذا اعم من ان يكون في الصلاة او خارجها وعبد الله بن ابي الهذيل هذا تابعي كبير وقوله كانوا يدل علي ان الصحابة كانوا يكرهون ذلك والله تعالي اعلم والوقف عبارة عن قطع الصوت علي الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية	227	2701186162211021020	212	371.5	169	330	64.24242401123047	38	JK000990-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000990-ara1.ms627	true	-7863137747742166596	150	213	791	1130	1557	300	يغتفر في طول الفواصل والقصص والجمل المعترضة ونحو ذلك--------------------------------------------- ما لا يغتفر في غيرها-- فربما اجيز الوقف والابتداء لشء مما ذكر ولولاه---------- لم يجز وهذا الذي يسميه السجاوندي المرخص فيه للضرورة وذلك نحو الوقف علي المغرب في قوله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب وعلي النبيين وعلي-------------------------------- عاهدوا ونحو كل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فواصل قد افلح المءمنون الي قوله--------- هم فيها خالدون	627	-2552359664779649197	Shamela0022642-ara1.ms223	false	5705015163717645680	207	300	1026	1535	1535	300	يغتفر في طول الفواصل والقصص والجمل المعترضة ونحو ذلك في حالة جمع القراءات وقراءة التحقيق والترتيل ما لا يغتفر في غير ذلك فربما اجيز الوقف والابتداء لبعض ما ذكر ولو كان لغير ذلك لم يبح وهذا الذي يسميه السجاوندي المرخص ------ضرورة ومثله بق----------------------وله تعالي والسماء بناء والاحسن تمثيله بنحو و---------------النبيين وبنحو واقام الصلاة واتي الزكاة وبنحو عاهدوا ونحو كل من حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الي اخره وهو الي ما ملكت ايمانكم الا ان الوقف علي اخر الفاصلة قبله اكفي ونحو كل فواصل قد افلح المءمنون الي اخر القصة وهو هم فيها خالدون-	223	2701186162211021020	238	344.5	193	553	43.0379753112793	36	JK000990-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000990-ara1.ms629	true	-1379500760793786344	72	124	362	624	1563	300	ليس كل ما يتعسفه بعض المعربين او يتكلفه بعض القراءة او يتاوله بعض اهل الاهواء مما يقتضي وقفا وقفا او ابتداء ينبغي ان يتعمد الوقوف عليه بل ينبغي تحري المعني الاتم والوقف الاوجه ومن ثم لم يسغ ان يقف علي وارحمنا انت ثم يبتدء فيقول بالله ان الشرك لظلم عظيم علي معني	629	-2552359664779649197	Shamela0022642-ara1.ms219	false	5191337925713294900	110	152	558	790	1549	300	ليس كل ما يتعسفه بعض المعربين او يتكلفه بعض القراء ا-و يتاوله بعض اهل الاهواء مما يقتضي وقفا وابت-------داء ينبغي ان يتعمد الوقف- عليه بل ينبغي تحري المعني الاتم والوقف الاوجه وذلك نحو الوقف ------علي وارحمنا انت والابتداء مولانا فانصرنا ---------------علي معني	219	2701186162211021020	191	347.0	156	262	72.90076446533203	32	JK000990-ara1	Shamela0022642-ara1