id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms009	true	-4963403727788137708	13	66	61	314	1517	300	العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء وابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناءب عمر بن عبد العزيز في الامرة والقضاء علي المدينة روي عن الساءب بن يزيد وعباد بن تميم وعمرو بن	9	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00417	false	5495025577813389847	160	291	834	1493	1549	300	العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء هذا باب بالتنوين وفي فرع اليونينية بغير تنوين مضافا لقوله كيف يقبض العلم اي كيفية رفع العلم وسقط لفظ باب للاصيلي وكتب وفي رواية ابن عساكر قال اي البخاري وكتب عمر بن عبد العزيز احد الخلفاء الراشدين المهديين الي ناءبه----------------- في الامرة والقضاء علي المدينة ابي بكر بن محم------------د بن ------عمرو بن	417	5365446019048736136	195	318.5	153	695	28.057554244995117	38	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	99	163	484	780	1471	300	بن عبد الله رحل مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد وروي عن عمر بن الخطاب انه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك	14	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00398	false	-1314539301685999460	189	245	978	1237	1512	300	بن عبد الله -بن ابي-- ثور -عن عبد الله بن عباس ------------------عن عمر-------------- قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك	398	5365446019048736136	248	442.0	192	296	83.78378295898438	52	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	127	160	604	768	1471	300	بني امية بن زيد وهي--------------------------------------------- من عوالي المدين-----------------------------------------------------------------------ة وكنا نتناوب النزول ---------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما---------------------------------------------------------------------------------------- وانزل يوما----- فاذا نزلت---- جءته--------------------------------- بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل	14	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00399	false	-7392331728175067194	219	299	1114	1544	1548	300	بني امية بن زيد وهي اي القبيلة وفي رواية ابن عساكر وهو اي الموضع من عوالي المدينة قري شرقي المدينة بين اقربها وبينها ثلاثة اميال او اربعة وابعدها ثمانية وكنا نتناوب النزول بالنصب علي المفعولية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينزل جاري الانصاري يوما بالنصب علي الظرفية من العوالي الي رسول الله صلي الله عليه وسلملتعلم العلم وانزل يوما كذلك فاذا نزلت انا جءته جواب فاذا لما فيها من معني الشرط بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل	399	5365446019048736136	159	217.5	127	431	36.890953063964844	26	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	185	229	901	1105	1471	300	عن عبد الله بن الزبير انه ----قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان فقال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار وروي عن انس انه قال	14	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00430	false	-4621256945434659618	234	275	1205	1399	1534	300	بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما يحدث فلان وفلان -قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار و------------به قال	430	5365446019048736136	185	344.0	146	208	88.94230651855469	36	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	247	300	1196	1471	1471	300	من النار وروي عن ابي هريرة انه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله -----الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم-	14	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00450	false	-4463097816373352274	182	231	924	1188	1533	300	عن الاعرج---- عن ابي هريرة---- قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات------- الي قوله تعاليالرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق ب--الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم	450	5365446019048736136	253	462.5	205	281	90.03558349609375	45	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	120	161	574	772	1471	300	----كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	14	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03983	false	6645405369398525257	26	66	135	331	1530	300	اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	3983	5365446019048736136	180	326.5	142	205	87.80487823486328	34	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	119	163	570	780	1471	300	قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	14	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08060	false	8366712217307626981	45	91	228	446	1524	300	قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلمفينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	8060	5365446019048736136	198	368.0	156	222	89.1891860961914	39	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms018	true	337457813936973210	251	300	1263	1532	1532	300	المجهول وهذا الاسناد من عوالي المءلف لانه يلتحق بالثلاثيات من جهة ان الراوي الثالث وهو ابو الطفيل عامر بن واثلة من الصحابة وكان اخرهم موتا واخر المءلف هنا السند عن المتن ليميز بين طريقة اسناد الحديث واسناد الاثر او لضعف الاسناد بسبب ابن خربوذ او للتفنن وبيان الجواز ومن-	18	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00474	false	4001933359329625170	148	190	783	1018	1546	300	المذكور وهذا الاسناد من عوالي المءلف لانه يلتحق بالثلاثيات من جهة ان الراوي الثالث وهو ابو الطفيل صحابي----------------------------------- واخر المءلف هنا السند عن المتن ليميز بين طريقة اسناد الحديث واسناد الاثر او لضعف الاسناد بسبب ابن خربوذ او للتفنن وبيان الجواز ومن	474	5365446019048736136	226	424.5	185	270	83.70370483398438	39	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms018	true	337457813936973210	218	252	1097	1271	1532	300	لان الانسان اذا سمع ما لا يفهمه او ما لا يتصور امكانه اعتقد استحالته جهلا فلا يصدق بوجوده فاذا اسند الي الله تعالي او رسوله ------------------لزم ذلك المحذور ويكذب بفتح الذال علي صيغة المجهول	18	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00474	false	4001933359329625170	11	46	61	248	1546	300	لان الانسان اذا سمع ما لا يفهمه وما --لا يتصور امكانه اعتقد استحالته جهلا فلا يصدق -وجوده فاذا اسند الي الله تعالي و--رسوله صلي الله عليه وسلملزم ذلك المحذور ويكذب بفتح الذال علي صيغة المجهول	474	5365446019048736136	164	304.0	133	192	85.41666412353516	29	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	0	87	0	462	1517	300	يا رسول الله قال -هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في صورة غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا	20	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01441	false	-8402119784084380203	74	141	373	730	1549	300	يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر----- الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا	1441	5365446019048736136	334	538.5	267	463	72.13822937011719	51	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	99	186	524	954	1517	300	صلي الله عليه وسلم--- خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقة قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان وروي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله ------------------------------------------------	20	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09319	false	7491246150524640940	43	142	215	721	1464	300	صلي الله عليه وسلمقال خلق الله -------ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك ال--------نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك ---------فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله---- فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم----------------- فلم يزل الخلق ينقص بعد- حتي الان وبه قال حدثنا يحيي بن جعفر البيكندي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع الحافظ الصنعاني عن معمر هو ابن راشد البصري عن همام بفتح الهاء وتشديد الميم عن ابي هريرة ر----------------------------------------ضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الله	9319	5365446019048736136	308	513.0	248	595	51.764705657958984	54	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	0	103	0	543	1517	300	يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس----------- ليس دونها سحاب قالوا لا -------------قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في صورة غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه الحديث واخرج عنه في كتاب الجنة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	20	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09792	false	307734868719848703	171	270	892	1411	1562	300	يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه- سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في----- غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9792	5365446019048736136	454	819.0	366	583	77.8730697631836	78	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	24	88	118	471	1517	300	كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله في صورة غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	20	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11058	false	-8546370397176394096	0	59	0	331	1519	300	كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله------------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	11058	5365446019048736136	305	556.5	251	377	80.90185546875	52	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	55	88	287	471	1517	300	غير الصورة التي يعرفون-- فيقول---- انا ربكم فيقو---------------------------------لون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا--------------------- جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في------------------------------- صورته التي يعرفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول---- انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	20	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11060	false	-158513420989096948	113	233	622	1291	1654	300	غير الصورة التي يعرفونها فيقول لهم انا ربكم فيقولون هذا مكاننا وزاد فيه ايضا فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ولغير المستملي جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيتجلي لهم بعد تمييز المنافقين في صورته التي يعرفون اي التي هو عليها من التعالي عن صفات الحدوث بعد ان عرفهم بنفسه المقدسة ورفع عن ابصارهم الموانع وقال في المصابيح في صورته التي يعرفون اي في علامة جعلها الله دليلا علي معرفته والتفرقة بينه وبين مخلوقاته فسمي الدليل والعلامة صورة مجازا كما تقول العرب صورة امرك كذا وصورة حديثك كذا والامر والحديث لا صورة لهما وانما يريدون حقيقة امرك وحديثك وكثيرا ما يجري علي السنة الفقهاء صورة هذه المسالة كذا فيقول لهم انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	11060	5365446019048736136	184	289.5	151	669	27.50373649597168	27	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms021	true	2445900773333475806	257	300	1230	1426	1426	300	عن مجاهد قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس ما لي لا-	21	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09181	false	450606675823424688	62	95	298	449	1474	300	عن مجاهد قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل---------------------------------------------- لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس ما لي لا	9181	5365446019048736136	146	276.5	114	197	74.1116714477539	31	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms022	true	590319312121307146	0	47	0	238	1471	300	اراك تسمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب- والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	22	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09181	false	450606675823424688	95	140	449	686	1474	300	اراك تسمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعبة والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	9181	5365446019048736136	236	457.0	191	239	98.74476623535156	46	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms106	true	-7119438749278144360	3	75	15	401	1590	300	في كتاب- المدخل الي كتاب الاكليل الصحيح من الحديث عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف عليها فالاول من المتفق عليه اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو ان لا يذكر الا ما رواه صحابي --مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -له راويان ثقتان فاكثر يم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع- الحافظ المتقن المشهور علي	106	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00035	false	6154950432307164006	174	218	907	1158	1580	300	في كتابه المدخل الي----- الاكليل القسم ا---------------------------------------------------------لاول من المتفق عليه اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح ومثاله الحديث الذي يرويه الصحابي المشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان------------------------------------------------------------------------------ ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله	35	5365446019048736136	211	348.5	170	391	53.964195251464844	33	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms116	true	7003804676014207247	0	76	0	360	1537	300	اله الا الله يبتغي يذلك وجه الله وكان رسول الله في دار عتبان ولهذا الحديث قصة قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله ------------------في غزوته التي توفي فيها---------------------- بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب وقال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك ------------ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت	116	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01975	false	-829324575820971299	74	148	340	704	1499	300	اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله ق---------------------------------------------ال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم-فانكرها علي ابو ايوب -قال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنهان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت	1975	5365446019048736136	309	559.5	244	412	75.0	60	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms126	true	4531473174758683047	208	245	1102	1293	1568	300	اطلق عليه الكذب تجوزا وهو من باب المعاريض المحتملة للامرين لمقصد شرعي وقد روي-------------------------- البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن الحصين ان في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب	126	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05280	false	-4959367209139090538	64	106	318	535	1494	300	اطلق عليه الكذب تجوزا وهو من باب المعاريض المحتملة للامرين لمقصد شرعي ديني كما جاء في الحديث المروي عند البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن الحصين ان في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب	5280	5365446019048736136	184	355.5	148	217	84.7926254272461	35	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms127	true	4430907680472413066	36	78	175	395	1504	300	هذا الحديث لا ينبغي ان يقبل----------- لان فيه نسبة الكذب الي ابراهيم فقال ذلك لارجل كيف يحكم بكذب الرواة العدول فقلت--------------- لما وقع التعارض بين نسبة الكذب الي الراوي وبين نسبته ال-----ي الخليل كان من المعلوم بالضرورة ان نسبته الي الراوي اولي	127	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05281	false	6882041709270463211	83	130	411	656	1530	300	فخر الدين- لا ينبغي ان ينقل هذا الحديث لان فيه نسبة الكذب الي ابراهيم وقول بعضهم له فكيف يكذ-----ب الراوي العدل وجواب الامام له بانه لما وقع التعارض بين نسبة الكذب الي الراوي وبين نسبة الكذب الي الخليل كان من المعلوم بالضرورة ان نسبته الي الراوي اولي	5281	5365446019048736136	177	300.0	140	251	70.51792907714844	29	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms133	true	8678302889524277692	264	300	1342	1511	1511	300	البخاري ومسلم حديث بن حزن والد سعيد بن المسيب------- في وفاة ابي طالب ولم يرو عنه غير ابنه سعيد واخرج البخاري حديث ع----------------مرو بن تغلب -ني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي------- ولم يرو عن----ه غير-	133	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00036	false	3461809885084347811	13	50	72	248	1526	300	---------مسلم حديث-------------------- المسيب بن حزن في وفاة ابي طالب ولم يرو عنه غير ابنه سعيد واخرج البخاري حديث الحسن البصري عن عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي الحديث ولم يرو عن عمرو غير	36	5365446019048736136	138	208.5	109	205	67.31707000732422	23	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms136	true	-3044745967111545111	123	300	613	1506	1506	300	في كثير من ابوابه الاحاديث الكثيرة وفي بعضها ما فيه واحد وفي بعضها ما فيه اية من كتاب الله- وبعضها لا شء فيه البتة وقد ادعي بعضهم انه صنع ذلك عمدا وغرضه ان يبين انه لم يثبت عنده حديث بشرطه في المعني الذي ترجم له ومن ثم وقع من بعض من نسخ الكتاب ضم باب لم يذكر فيه حديث الي حديث لم يذكر فيه باب فا--شكل فهمه علي الناظر فيه وقد اوضح السبب في ذلك الامام ------------------------------------------ابو الوليد الباجي -الم------الكي- في مقدمة كتابه في اسماء رجال البخاري فقال اخبرني الحافظ ابو ذر عبد بن احمد الهروي قال حدثنا الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال ابو الوليد الباجي -مما يدل علي صحة هذا القول ان رواية ابي اسحاق المستملي ورواية ابي محمد السرخسي ورواية ابي الهيثم الكشميهيني ورواية ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انت-سخو-ا من اصل-	136	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00043	false	6959504808249228703	20	141	108	743	1552	300	في كثير من ابوابه --احاديث --كثيرة وفي بعضها حديث-- واحد وفي بعضها------- اية من القران فقط وبعضها لا شء فيه البتة وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع في بعض--- نسخ الكتاب ضم باب لم يذكر فيه حديث الي حديث لم يذكر فيه باب فاستشكله بعضهم لكن ازال الاشكال الحافظ ابو ذر الهروي بما رواه عن الحافظ ابي اسحق المستملي مما ذكره ابو الوليد الباجي بالموحدة والجيم في ------كتابه--- اسماء رجال البخاري -قال استن-----------------------------------------------------------------------------------------------سخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند------------------- الفربري فرايت---- اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا و-----احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال----------- الباجي ومما يدل علي صحة ذلك------ ان رواية المست----------ملي و---------------السرخسي و-----------------الكشميه-ني و------ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم استنسخوها من اصل	43	5365446019048736136	509	758.0	404	950	53.578948974609375	86	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms137	true	-7126891653713902861	0	79	0	389	1455	300	واحد وانما ذلك بحسب ما قدر--- كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه -اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلة ليس بينها احاديث قال الباجي وغنما اوردت هذا هنا لما عني به اهل بلدنا من طلب معني يجمع بين الترجمة والحديث الذي يليها وتكلفهم من ذلك من تعسف التاويل ما لا يسوغ انتهي قلت هذه قاعدة حسنة يفزع اليها -حيث يتعسر الجمع بين الترجمة والحديث وهي مواضع قليلة	137	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00043	false	6959504808249228703	141	193	743	1002	1552	300	واحد وانما ذلك بحسب ما قد راي كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع--- فاضافها اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلة ليس بينها احاديث قال الحافظ ابن حجر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه قاعدة حسنة يفزع اليها بحيث يتعسر الجمع بين الترجمة والحديث وهي مواضع قليلة	43	5365446019048736136	241	434.5	193	394	61.167510986328125	45	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms137	true	-7126891653713902861	228	257	1103	1249	1455	300	وهذا الذي قاله الباجي فيه نظر من حيث ان الكتاب قرء علي مءلفه ولا ريب انه لم يقرا عليه الا مرتبا مبوبا فالعبرة بالرواية لا بالمسودة التي ذكر صفتها	137	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00043	false	6959504808249228703	194	223	1005	1151	1552	300	وهذا الذي قاله الباجي فيه نظر من حيث ان الكتاب قرء علي مءلفه ولا ريب انه لم يقرا عليه الا مرتبا مبوبا فالعبرة بالرواية لا بالمسودة التي ذكر صفتها	43	5365446019048736136	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms144	true	2639175540005569550	22	92	120	523	1562	300	فيه من المعلقات وذلك سوي المتابعات وما يذكر بعدها الف وثلاث مءة وواحد واربعون حديثا 1341 وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاث مءة ولاربعة واربعون حديثا 344 فجملة ما في البخاري --------المكرر تسعة الاف واثنان وثمانون 9082 سوي------ الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات الواردة عن التابعين فمن بعدهم و----عدد كتب البخاري م---------------ءة وشء وعدد ابوابه ثلاثة الاف واربع مءة وخمسمون بابا مع اختلاف قليل في نسخ الاصول	144	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00053	false	3069118190336051408	38	110	208	612	1620	300	فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا-------------- وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثل-ثماءة و-اربعة واربعون حديثا---- فجملة ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي------- التابعين فمن بعدهم واما عدد كتبه فقال في الكواكب انها ماءة وشء و----ابوابه ثلاثة الاف واربعماءة وخمس-ون بابا مع اختلاف قليل في نسخ الاصول	53	5365446019048736136	281	459.0	231	436	64.44953918457031	40	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms145	true	-2435879849150112598	255	288	1335	1528	1597	300	انما هو للمسندات والمعلق ليس بمسند ولهذا لم يتعرض الدارقطني فيما تتبعه علي الصحيحين الي الاحاديث -المعلقة التي لم توصل في موضع اخر لعلمه بانها ليست من موضوع الكتاب وغنما ذكرت استءناسا واستشهادا	145	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00052	false	1950333372080341573	168	195	897	1066	1672	300	انما هو للمسندات والمعلق ليس بمسند ول-ذا لم يتعرض الدارقطني فيما تتبعه علي الصحيحين الي الاحاديث والمعلقات------------------------ لعلمه بانها ليست من موضوع الكتاب وانما ذكرت استءناسا واستشهادا	52	5365446019048736136	165	300.5	138	194	85.05154418945312	24	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms146	true	8900481569932654577	106	129	579	687	1569	300	منها ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه ع---من هو اكثر عددا او اضبط القسم الرابع منها ما تف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد به بعض الرواة ممن ضعف	146	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00040	false	2370301956413093663	169	232	895	1206	1550	300	-----ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها فهذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع اما اذا كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا نعم ان صح بالدلاءل ان تلك الزيادة مدرجة من كلام بعض رواته فيءثر ذلك رابعها ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف	40	5365446019048736136	80	149.5	62	316	25.316455841064453	16	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms146	true	8900481569932654577	131	163	700	862	1569	300	منها ما حكم فيه بالوهم علي بعض رجاله القسم السادس منها------------------ ما اختلف فيه بتغيير بعض الفاظ المتن وهذا اكثره لا يترتب عليه قدح لامكان الجمع في المختلف من ذلك او الترجيح	146	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00041	false	-1335454866763079377	86	121	429	598	1511	300	-----ما حكم فيه بالوهم علي بعض رواته فمنه ما يءثر ومنه ما لا يءثر سادسها ما اختلف فيه بتغيير بعض الفاظ المتن فهذا ------لا يترتب عليه قدح لامكان الجمع في المختلف من ذلك او الترجيح	41	5365446019048736136	133	230.5	104	180	73.88888549804688	25	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms147	true	-7693145203723075118	26	68	131	357	1482	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	147	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01112	false	-678354783468161443	245	286	1253	1478	1550	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	1112	5365446019048736136	225	445.0	184	226	99.55752563476562	42	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms148	true	-1613923719982517802	6	52	32	257	1474	300	ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة --------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة تابعه يحيي بن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة	148	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01857	false	2095738132710895313	0	47	0	238	1563	300	ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة تابعه يحيي بن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة	1857	5365446019048736136	224	431.5	179	239	93.72384643554688	45	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms148	true	-1613923719982517802	210	285	1031	1404	1474	300	باب ثناء الناس علي الميت فقال حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك ------------يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب------------- ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض حدثنا عفان بن مسلم حدثنا داود ------------بن ابي	148	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02253	false	-6252586554614451750	92	194	465	999	1562	300	باب ثناء الناس علي الميت باب مشروعية ثناه الناس بالاوصاف الحميدة والخصال الجميلة علي الميت بخلاف الحي فانه منهي عنه اذا افضي الي الاطراء خشية الاعجاب 1367 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهيقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلمو-جبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض الحديث 1367 طرفه في وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي	2253	5365446019048736136	330	611.0	264	535	61.68224334716797	62	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms148	true	-1613923719982517802	96	120	465	575	1474	300	علي بن المديني ان ابن بريدة انما يروي عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود ولم يقل في هذا الحديث سمعت ابا الاسود قال	148	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02255	false	-980255286288729040	236	260	1178	1288	1492	300	علي بن المديني ان ابن بريدة انما يروي عن يحيي بن معمر عن ابي الاسود ولم يقل في هذا الحديث سمعت ابا الاسود قال	2255	5365446019048736136	109	217.0	85	110	99.09091186523438	23	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms149	true	2587829148074809434	0	75	0	377	1489	300	مرض فجلست الي عمر بن الخطاب ------------فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مروا بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخره الله الجنة فقلنا وثلا-ة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	149	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02255	false	-980255286288729040	59	141	293	706	1492	300	مرض-فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر-- بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2255	5365446019048736136	373	697.0	299	416	89.66345977783203	69	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms149	true	2587829148074809434	125	153	614	766	1489	300	الدارقطني خالف مالكا جماعة منهم اسماعيل بن جعفر وابن المبارك وهشيم ومروان بن م-اوية ويزيد بن هارون وغيرهم قالوا فيه قال انس ارايت ان منع الله الثمرة قال	149	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03557	false	-307877115776647241	245	269	1243	1373	1514	300	الدارقطني خالف مالكا جماعة منهم -----------------ابن المبارك وهشيم ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون ف------قالوا فيه قال انس ارايت ان منع الله الثمرة قال	3557	5365446019048736136	128	230.5	104	153	83.6601333618164	22	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms149	true	2587829148074809434	1	75	4	377	1489	300	فجلست الي عمر بن الخطاب--- فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مروا بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخره الله الجنة فقلنا وثلا-ة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	149	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04241	false	6410465374171362967	105	170	560	879	1547	300	فجلست الي عمر رضي الله عنه فمرت---- جنازة فاثني----------- خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال عمر وجبت ثم مر-- بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت---------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	4241	5365446019048736136	301	530.5	238	377	79.84085083007812	56	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms149	true	2587829148074809434	33	75	165	377	1489	300	فقال------- وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما و--------------------------------------------------جبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة------------ بخير ادخره الله الجنة فقلنا وثلا-----------------ة قال---- وثلاثة فقلنا واثنان قال واث--------------------نان ثم لم نساله عن الواحد	149	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04242	false	-4586029882887825697	12	74	54	372	1563	300	فقال اي عمر وجبت ق-ال ابو الاسود فقلت -ما ولابي ذر عن الحموي والمستملي وما اي وما معني قولك وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة من المسلمين بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال عليه الصلاة والسلام وثلاثة قل-نا واثنان قال عليه الصلاة والسلام واثنان ثم لم نساله عن الواحد	4242	5365446019048736136	198	334.0	156	322	61.490684509277344	31	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms153	true	7266846597771643935	102	215	530	1100	1539	300	تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ه--------------------------------------------------------------ذا اذا خرج له في الاصول واما ان خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا تتفاوت درجات من اخرج له منهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينءذ فاذا وجدنا لغيره في احد منهم طعنا فلذلك الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل-------- الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي وفي ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة منها ما يقدح ومنه---ا لا يقدح وقد كان ابو الحسن المقدسي يقول في------ الذي -خرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	153	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	158	272	807	1390	1546	300	تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته لا سيما وقد انضاف الي ذلك اطباق الامة علي تسميتهما بالصحيحين وهذا اذا خرج له في الاصول ف----ان خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق ف----تتفاوت درجات من اخرج له ف-----ي الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم------- فاذا وجدنا مطعونا فيه فذ-------------لك الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل التجريح الا----------- مفسرا بقادح يقدح فيه او في ض--------------بطه مطلقا او في ضبطه بخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة منها ما يقدح ومنها ما لا يقدح وقد كان ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني ---------لا يلتفت الي ما قيل فيه	37	5365446019048736136	477	853.5	382	650	73.38461303710938	87	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms153	true	7266846597771643935	241	300	1248	1539	1539	300	--جهالة الحال فمندفعة عن جميع من اخرج لهم في الصحيح لان شرط الصحيح ان يكون راويه معروفا بالعدالة فمن زعم ان احدا منهم مجهول فكانه نازع المصنف في دعواه انه معروف ولا شك -ان المدعي لمعرفته مقدم علي من يدعي عدم معرفته لما مع المثبت من زيادة العلم ومع ذلك فلا تجد في رجال الصحيح احدا ممن يسوغ اطلاق-	153	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00042	false	-7424093147392625684	144	201	728	1011	1579	300	الجهالة------ فمندفعة عن جميع من اخرج لهم في الصحيح لان شرط الصحيح ان يكون راويه معروفا بالعدالة فمن زعم ان احدا منهم مجهول فكانه نازع المصنف في دعواه انه معروف ولا ريب ان المدعي لمعرفته مقدم علي من يدعي عدم معرفته لما مع ال-ثبت من زيادة العلم ومع ذلك فلا نجد في رجال الصحيح----- ممن يسوغ اطلاق	42	5365446019048736136	275	514.0	220	295	93.2203369140625	51	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms154	true	-1564232728182293497	6	67	33	326	1536	300	واما الغلط فتارة يكثر من الراوي وتارة يقل فحيث يوصف بكونه كثير الغلط ينظر فيما اخرج له ان وجد مرويا عنده او عند غيره من رواية غير هذا الموصوف بالغلط علم ان المعتمد اصل الحديث لا خصوص هذا الطريق وان لم يوجد الا من طريقه فهذا قادح يوجب التوقف عن الحكم بصحة ما هذا سبيله وليس في الصحيح---------- من هذا شء	154	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00042	false	-7424093147392625684	81	143	428	723	1579	300	واما الغلط فتارة يكثر من الراوي وتارة يقل فحيث يوصف بكونه كثير الغلط ينظر فيما اخرج له ان وجد مرويا عنده او عند غيره من رواية غير هذا الموصوف------- علم ان المعتمد اصل الحديث لا خصوص هذه الطريق وان لم يوجد الا من طريقه فهو- قادح يوجب التوقف عن الحكم بصحة ما هذا سبيله وليس في الصحيح بحمد الله من ذلك شء	42	5365446019048736136	280	532.5	220	303	92.40924072265625	56	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms161	true	-8374922129496388170	162	235	787	1159	1465	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن علي بذلك ا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--- ال--شراح هذا الاسناد من عوالي المءلف لانه يلتحق بالثلاثيات من جهة ان الراوي الثالث وهو ابو الطفيل صحابي وقدم المءلف------------- المتن هنا علي السند ليميز بين طريق- اسناد الحديث واسناد الاثر او لضعف الاسناد بسبب معروف ----او للتفنن وبيان الجواز ومن ثم وقع في بعض النسخ مءخرا وقد سقط هذا الاثر كله من رواية الكشميهني	161	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00474	false	4001933359329625170	47	204	252	1085	1546	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن علي بذلك وبالسند الي المءلف قال حدثنا عبيد الله بالتصغير ابن موسي العبسي مولاهم وللاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني حدثنا به عن معروف بن خربوذ بفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء المفتوحة وضم الموحدة اخره ذال معجمة مصروف باليونينية المكي مولي قريش ضعفه ابن معين وليس له عند المءلف سوي هذا الحديث وسقط في رواية ابي ذر وابن عساكر والاصيلي لفظ ابن خربوذ عن ابي الطفيل بضم الطاء وفتح الفاء عامر بن واثلة وهو اخر الصحابة موتا عن علي بذلك وللاصيلي زيادة ابن ابي طالب اي بالاثر المذكور وهذا الاسناد من عوالي المءلف لانه يلتحق بالثلاثيات من جهة ان الراوي الثالث وهو ابو الطفيل صحابي واخر المءلف هنا السند عن المتن-------------- ليميز بين طريقة اسناد الحديث واسناد الاثر او لضعف الاسناد بسبب ابن خربوذ او للتفنن وبيان الجواز ومن ثم وقع في بعض النسخ مقدما وقد سقط هذا الاثر كله من رواية الكشميهني	474	5365446019048736136	337	604.0	270	847	39.7874870300293	60	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms167	true	-8194479376641229160	24	75	109	364	1482	300	عثمان بن محمد بن ابي شيبة الكوفي احد الحفاظ الكبار وثقه يحيي بن معين وابن نمير والعجلي وجماعة وقال ابو حاتم كان اكبر من اخيه ابي بكر الا ان ابا بكر ضعيف وعثمان صدوق وذكر له الدارقطني في كتاب التصحيف اشياء------ صحفها من القران في تفسيره كانه ما كان يحفظ القران	167	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02245	false	-7965474673421088312	112	144	574	742	1557	300	عثمان بن محمد بن ابي شيبة الكوفي احد الحفاظ الكبار وثقه يحيي بن معين وغيره------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر--- الدارقطني في كتاب التصحيف اشياء كثيرة صحفها من القران في تفسيره لانه ما كان يحفظ القران	2245	5365446019048736136	157	285.0	126	261	60.153255462646484	28	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms167	true	-8194479376641229160	90	127	446	649	1482	300	عدي بن ثابت الانصاري الكوفي التابعي المشهور وثقه احمد والنساءي والعجلي والدارقطني الا انه قال كان يغلو في التشيع وكان غمام مسجد الشيعة وقاضيهم قلت احتج به الجماعة وما اخرج له في الصحيح شء مما يقوي بدعته	167	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03868	false	964465464960687417	47	77	230	390	1508	300	عدي بن ثابت الانصاري الكوفي التابعي المشهور وثقه احمد--------- والعجلي والدارقطني الا انه---- كان يغلو في التشيع لكن اخرج ل------------------------------ه الجماعة ولم يخرج له في الصحيح شء مما يقوي بدعته	3868	5365446019048736136	148	271.5	120	203	72.90640258789062	25	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms169	true	-8582929479952941202	190	242	938	1218	1514	300	سليمان الخزاعي او الاسلمي مشهور--------------------- من طبقة مالك احتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم حديثا واحدا قال الساجي هو من الصدق وكان يهم ضعفه يحيي بن معين والنساءي وابو داود قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتمد عليه البخاري اعتماده علي مالك وابن عيينة واضرابهما وانما اخرج له احاديث اكثرها في المناقب ---بعضها في	169	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02576	false	-1789116871690143536	203	281	1033	1445	1537	300	سليمان الخزاعي المدني ويقال فليح لقب واسمه عبد الملك من طبقة مالك احتج به البخاري واصحاب السنن وروي له مسلم حديث الافك فقط و----------------------------ضعفه يحيي بن معين والنساءي وابو داود وقال الساجي هو من اهل الصدق وكان يهم وقال الدارقطني مختلف فيه ولا باس به وقال ابن عدي له احاديث صالحة مستقيمة وغراءب وهو عندي لا باس به اه ولم يعتمد عليه البخاري اعتماده علي مالك وابن عيينة واضرابهما وانما اخرج له احاديث اكثرها في المتابعات وبعضها في	2576	5365446019048736136	219	366.0	180	440	49.772727966308594	36	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms172	true	-2423454275529970388	9	78	55	387	1503	300	احمد علي الاوزاعي وابو زرعة علي اصحاب يحيي بن ابي كثير وعلي اصحاب قتادة وكان شعبة يقول هذا احفظ مني وكان يحيي القطان يقول اذا سمعت الحديث من هشام الدستواءي فلا تبال- ان لا تسمعه من غيره ومع هذه المناقب قال محمد بن سعد كان ثقة حجة الا انه كان يري القدر وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث الا انه كان يري القدر ولا يدعو اليه---- احتج به الاءمة	172	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02799	false	4872584646553340038	103	168	529	839	1516	300	احمد علي الاوزاعي و---------علي اصحاب يحيي بن ابي كثير وعلي اصحاب قتادة وكان شعبة يقول هو- احفظ مني وكان----- القطان يقول اذا سمعت الحديث من هشام الدستواءي -لا تبالي ان لا تسمعه من غيره ومع هذا ف-------قال محمد بن سعد كان ثقة حجة الا انه---- يري القدر وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث الا انه كان يري القدر ولا يدعو اليه لكن احتج به الاءمة	2799	5365446019048736136	302	549.0	238	337	89.61424255371094	59	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms186	true	3786724899572775246	22	78	111	379	1455	300	نقل عن ابي علي النيسابوري شيخ الحاكم وبعض علماء المغرب ما يوهم رجحان كتاب مسلم عليه اما ابو علي فقد نقل عنه ابن منده انه قال ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم وهذه العبارة ليست صريحة في مونه اصح من كتاب البخاري وذلك لان ظاهرها يدل علي نفي وجود كتاب اصح من كتاب مسلم	186	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00036	false	3461809885084347811	173	204	899	1045	1526	300	نقل عن ابي علي النيسابوري------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم فلم يصرح بك-----------------ونه اصح من صحيح البخاري لانه انما-------------- نفي وجود كتاب اصح من كتاب مسلم	36	5365446019048736136	123	192.5	94	268	45.89552307128906	25	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms188	true	-8371904832047093979	168	218	885	1150	1622	300	الذين انفرد بهم البخ--------اري ممن تكلم فيه اكثرهم---------------------------- من شيوخه الذين ---لقيهم وجالسهم وعرف احوالهم واطلع عليهم احاديثهم وميز جيدها من غيره--- بخلاف مسلم فان اكثر من انفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عصره من التابعين ومن بعدهم ولا شك ا-ن المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم منهم	188	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	66	121	339	617	1546	300	الذين تكلم فيهم من رجال البخاري مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حدي-----------------------------ثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم فان اكثر من تف-رد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عصره من التابعين ومن بعدهم ولا ريب ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم	37	5365446019048736136	186	302.5	146	308	60.389610290527344	31	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms191	true	-2541704978061760920	1	111	8	577	1581	300	صحيح البخاري لو انصفوه لما خط الا بماء الذهب هو الفرق بين الهدي والعمي هو السد دون العنا والعطب اسانيد مثل نجوم السماء امام متون كمثل الشهب به قام ميزان دين النبي ودان له العجم بعد العرب حجاب من النار لا شك فيه يميز بين الرضا والغضب وخير رفيق الي المصطفي ونور مبين لكشف الريب فيا عالما اجمع العالمون علي فضل رتبته في الرتب سبقت الاءمة فيما جمعت وفزت علي رغمهم بالقصب نفيت السقيم من الغافلين ومن كان متهما بالكذب واثبت من عدلته------- وصحت روايته في الكتب وابرزت في حسن ترتيبه وتبويبه عجبا للعجب فاعطاك ربك ما تشتهيه واجزل حظك فيما يهب وخصك في غرفات الجنان بخير يدوم ولا يقتضب	191	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00056	false	5288179511840044791	97	208	537	1113	1623	300	صحيح البخاري لو انصفوه لما خط الا بماء الذهب هو الفرق بين الهدي والعمي هو السد دون العنا والعطب اسانيد مثل نجوم السماء امام متون كمثل الشهب به قام ميزان دين النبي ودان له العجم بعد العرب حجاب من النار لا شك فيه يميز بين الرضا والغضب وخير رفيق الي المصطفي ونور مبين لكشف الريب فيا عالما اجمع العالمون علي فضل رتبته في الرتب سبقت الاءمة فيما جمعت وفزت علي رغمهم بالقصب نفيت السقيم من الغافلين ومن كان متهما بالكذب واثبت من عدلته الرواة وصحت روايته في الكتب وابرزت في حسن ترتيبه وتبويبه عجبا للعجب فاعطاك ربك ما تشتهيه واجزل حظك فيما يهب وخصك في عرصات الجنان بخير يدوم ولا يقتضب	56	5365446019048736136	567	1124.0	457	576	98.4375	108	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms200	true	-4034024022960493414	70	134	376	708	1533	300	تحاجب الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا	200	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07530	false	-2344528378603134669	237	300	1239	1567	1567	300	تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا-	7530	5365446019048736136	327	645.0	265	332	98.49397277832031	62	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms200	true	-4034024022960493414	241	300	1230	1533	1533	300	فلا تمتلء حتي يضع رجله في مسلم حتي يضع الله رجله وانكر ابن فورك لفظ رجله وقال انها---- ثابتة وقال ابن الجوزي هي تحريف من بعض الرواة ورد عليهما برواية الصحيحين بها واولت بالجماعة كرجل من جراد اي يضع فيها جماعة واضافهم اليه اضافة اختصاص وقال محيي السنة القدم والرجل في هذا الحديث من صفات الله تعالي المنزهة عن-	200	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07531	false	-121886246099295895	208	268	1101	1409	1592	300	فلا تمتلء حتي يضع رجله في مسلم حتي يضع الله رجله وانكر ابن فورك لفظ رجله وقال انها غير ثابتة وقال ابن الجوزي هي تحريف من بعض الرواة ورد عليهما برواية الصحيحين بها واولت بالجماعة كرجل من جراد اي يضع فيها جماعة واضافهم اليه اضافة اختصاص وقال محيي السنة القدم والرجل في هذا الحديث من صفات الله تعالي المنزهة عن	7531	5365446019048736136	303	594.5	245	308	98.37662506103516	57	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms201	true	1934149318247440802	0	26	0	153	1625	300	التكييف والتشبيه فالايمان بها فرض -الامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه ليس كمثله شء	201	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07531	false	-121886246099295895	268	294	1409	1563	1592	300	التكييف والتشبيه فالايمان بها فرض والامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه ليس كمثله شء	7531	5365446019048736136	153	301.0	127	154	99.35064697265625	25	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms274	true	-8340583770842376231	151	241	753	1207	1507	300	خمسة طبقات الطبقة الاولي من حدثه عن التابعين مثل محمد بن عبد الله الانصاري فانه حدثه عن حميد ومثل مكي بن ابراهيم فانه حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ومثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم فانه حدثه عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمش الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكنه لم يسمع من ثقات التابعين كس----------------------------------------------عيد بن ابي مريم وايوب بن سليمان----------------- الطبقة الثالثة وهي الوسطي من مشايخه---- من لم يلق التابعين لكن اخذ عن كبار ------اتباع التابعين كسليمان بن حرب----------------------------- وعلي بن المديني ويحيي بن معين-------------------------------------------------------------------------- وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الاخذ عنهم الطبقة	274	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00060	false	7027270279422739149	132	300	673	1492	1492	300	خمس- طبقات------- الاولي من حدث- عن التابعين مثل محمد بن عبد الله الانصاري----- حدثه عن حميد ومثل مكي بن ابراهيم----- حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ومثل ابي عاصم النبيل حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ايضا ومثل عبيد الله بن موسي حدثه عن اسماعيل بن ابي خالد ومثل ابي نعيم----- حدثه عن الاعمش ومثل خلاد بن يحيي حدثه عن عيسي بن طهمان ومثل علي بن عياش وعصام بن خالد حدثاه عن جرير بن عثمان وشيوخ هءلاء كلهم من التابعين الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكن -لم يسمع من ثقات التابعين كادم بن ابي اياس وابي مسهر عبد الاعلي بن مسهر وسعيد بن ابي مريم وايوب بن سليمان بن بلال وامثالهم الطبقة الثالثة وهي الوسطي من مشايخه وهم من لم يلق التابعين بل- اخذ عن كبار تبع الاتباع--------- كسليمان بن حرب وقتيبة بن سعيد ونعيم بن حماد وعلي بن المديني ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة وامثال هءلاء وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الاخذ عنهم الطبقة-	60	5365446019048736136	411	679.5	328	855	48.07017517089844	73	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms274	true	-8340583770842376231	241	299	1207	1504	1507	300	الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا ك---------------------ابي حاتم الرازي و--------------------------عبد بن حميد واحمد بن النضر------------------ وانما يخرج عن هءلاء ما فاته عن مشايخه او ما لم يجده عند غيرهم الطبقة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد سمع منهم للفاءدة كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي العاص- الخوارزمي وحسين بن محمد القباني	274	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00061	false	-4650886691266644350	0	70	0	363	1528	300	الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كمحمد بن يحيي الذهلي وابي حاتم الرازي ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وعبد بن حميد واحمد بن النضر وجماعة من نظراءهم وانما يخرج عن هءلاء ما فاته عن مشايخه او ما لم يجده عند غيرهم الطبقة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد سمع منهم للفاءدة كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي القاضي الخوارزمي وحسين بن محمد القباني	61	5365446019048736136	295	556.0	237	363	81.26721954345703	54	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms275	true	-6137364830341947899	0	55	0	252	1476	300	روي عنهم اشياء يسيرة وعمل في الرواية عنهم بما روي عثمان بن ابي شيبة عن وكيع انه قال لا يكون الرجل عالما حتي يحدث عمن--- فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه ومما روي عنه نفسه انه قال لا يكون المحدث كاملا حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه ذكر النوع ----	275	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00061	false	-4650886691266644350	72	127	374	626	1528	300	روي عنهم اشياء يسيرة وعمل في الرواية عنهم بما روي عثمان بن ابي شيبة عن وكيع---- قال لا يكون الرجل عالما حتي يحدث عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه ---اه وعن البخاري انه قال لا يكون المحدث كاملا حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه اه وقال التاج	61	5365446019048736136	223	411.0	174	259	86.10038757324219	47	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms276	true	4894787790737679361	207	275	1057	1369	1509	300	اصح اسانيد اهل البيت جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي------------- اذا كان الراوي عن جعفر ثقة واصح اسانيد الصديق------------- اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر واصح اساني-------------د عمر الزهري عن سالم عن ابيه عن جده واصح اسانيد المكثرين من الصحابة كعبد الله بن --------------------------------------------عمر مالك عن نافع عن ابن عمر واصح اسانيد انس مالك بن انس -------عن الزهري عن	276	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00011	false	2497635816569220889	116	204	577	979	1503	300	اصح اسانيد اهل البيت جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه اذا كان الراوي عن جعفر ثقة واصح اسانيد الصديق رضي الله عنه اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر واصح اسانيد عمر رضي الله عنه الزهري عن سالم عن ابيه عن جده واصح اسانيد ابي هريرة رضي الله عنه الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة واصح اسانيد ابن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر واصح اسانيد عاءشة عبيد الله بن عمر عن القاسم عن	11	5365446019048736136	263	471.0	202	402	65.42288208007812	51	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms323	true	-6783276854885111415	100	157	501	793	1497	300	المناولة في كتاب العلم في باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان حيث قال------------------------------------------------------------------------------------------ واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فل-ا بلغ ذلك المكان قراه علي الناس -اخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	323	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00339	false	9053819771944711330	32	104	165	538	1572	300	المناولة فقال 7---------- باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وقال انس نسخ عثمان المصاحف فبعث بها الي الافاق وراي عبد الله بن عمر ويحيي بن سعيد ومالك ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم-حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	339	5365446019048736136	270	491.5	218	384	70.3125	49	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms323	true	-6783276854885111415	157	229	793	1137	1497	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	323	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00342	false	1116015996255808357	54	124	292	634	1565	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا كل ممزق	342	5365446019048736136	342	674.0	272	344	99.4186019897461	72	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms323	true	-6783276854885111415	157	229	793	1137	1497	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد--- عن صالح عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	323	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06660	false	4399540221382390585	133	203	722	1073	1564	300	حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن--------- ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب-------------------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا كل ممزق	6660	5365446019048736136	275	468.5	218	387	71.05943298339844	53	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms327	true	5989351444576766790	247	293	1282	1542	1583	300	بالتفرد الا بعد الاعتبار والاعتبار هو تتبع الطرق من الجوامع والمسانيد والاجزاء لذلك الحديث الذي يظن انه فرد ليعلم هل لرواية متابع او هل له شاهد ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومظنة معرفة الطرق التي يحصل بها المتابعات والشواهد وينتفي بها التفرد ----كتب----------- الاطراف---- قال ا--------لعراقي الاعتبار -ان تاتي	327	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00019	false	5383426975057096249	77	158	361	789	1489	300	بالتفرد يكون بعد--------------------- تتبع --طرق----------------------------------- الحديث الذي يظن انه فرد هل شارك راويه اخر------------------ ام لا فان وجد بعد كونه فردا ان راويا اخر ممن يصلح ان يخرج حديثه للاعتبار والاستشهاد به وافقه فان كان التوافق باللفظ سمي متابعا وان كان بالمعني سمي شاهدا وان لم يوجد من وجه بلفظه او بمعناه فانه يتحقق فيه التفرد المطلق حينءذ ومظنة معرفة الطرق التي يحصل بها المتابعات والشواهد وتنتفي بها ال-فردية الكتب المصنفة في الاطراف وقد مثل ابن حبان لكيفية الاعتبار بان يروي	19	5365446019048736136	146	174.5	117	505	28.910890579223633	18	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms328	true	8118334781197742124	138	227	669	1092	1428	300	المتابعات والشواهد فالحديث اذا فرد قا--------------------------------ل ابن حبان وطريق- الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم--- ان لل-خبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان الحديث----- يرجع اليه والا فلا	328	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00019	false	5383426975057096249	141	234	684	1132	1489	300	المتابعات والشواهد وتنتفي بها الفردية الكتب المصنفة في الاطراف وقد مثل ابن حبان لكيفية الاعتبار ب----------------ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم به ان للحديث اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد -علم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	19	5365446019048736136	379	693.5	296	465	81.50537872314453	77	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms329	true	-8084952070142129255	248	292	1266	1486	1520	300	والشاهد بالمعني وهو ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة الثلاثين	329	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00020	false	6923958988253696413	22	66	117	337	1498	300	والشاهد------------ ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة --ثلاثين	20	5365446019048736136	205	382.0	164	235	87.23403930664062	40	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms330	true	5976974882052174147	11	180	53	875	1517	300	مالك رووه عنه بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له----------------------------------------------------- فنظرنا فوجدنا للشافعي متابعا وهو عبد الله--------------------------- القعنبي اخرجه البخاري عنه عن مالك بلفظ الشافعي----- فهذه متابعة تامة وقد دل------------------------------ علي ان مالكا رواه عن عبد الله بن دينار باللفظين معا ووجدنا عبد الله بن دينار قد توبع فيه عن ابن عم-------ر من وجهين----------- احدهما ما اخرجه مسلم من طريق ابي اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر فذكر الحديث وفي اخره فان غمي عليكم فاقدروا ثلاثين والثاني ما اخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن جده ابن عمر بلفظ فان غم عليكم فكملوا ثلاثين فهذه متابعة لكنها قاصرة وله شاهدان احدهما من حديث ابي هريرة رواه البخاري عن ادم عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وثانيهما من حديث ابن عباس اخرجه النساءي من رواية عمرو بن دينار عن محمد بن حنين عن ابنة عباس بلفظ حديث -ابن دينار عن ابن عمر سواء	330	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00020	false	6923958988253696413	71	250	361	1242	1498	300	مالك--------- بهذا السن--د بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له واشار البيهقي الي ان الشافعي تفرد بهذا اللفظ عن مالك فنظرنا فاذا البخاري روي الحديث في صحيحه فقال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا مالك به ب------------لفظ الشافعي سواء فهذه متابعة تامة في غاية الصحة لرواية الشافعي ودل هذا علي ان مالكا رواه عن عبد الله بن دينار باللفظين معا و------------------------قد توبع فيه عبد الله بن دينار من وجهين عن ابن عمر احدهما اخ---رجه مسلم من طريق ابي اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع------------------- فذكر الحديث وفي اخره فان غم- عليكم فاقدروا ثلاثين والثاني اخر---جه ابن خزيمة في صحيحه من طريق عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن جده ابن عمر بلفظ فان غم عليكم فكملوا ثلاثين فهذه متابعة لكنها ناقصة وله شاهدان احدهما من حديث ابي هريرة رواه البخاري عن ادم عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ فان غم- عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وثانيهما من حديث ابن عباس اخرجه النساءي من رواية عمرو بن دينار عن محمد بن حنين عن ابن ع-باس بلفظ حدثنا ابن دينار عن ابن عمر سواء	20	5365446019048736136	674	1205.5	532	956	70.50209045410156	125	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms331	true	-5214096098865884372	10	82	53	453	1543	300	انه لا انحصار للمتابعات والشواهد في الثقة ولذا قال ابن الصلاح واعلم انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواخد وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدارقطني فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به -قال بعض العلماء وا-------نما يدخلون الضعفاء لكون المتابع لا اعتماد عليه وانما الاعتماد علي من قبله	331	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00019	false	5383426975057096249	235	299	1137	1487	1489	300	انه لا انحصار للمتابعات ف---------ي الثقة كذلك الشواهد ف-------------------يدخل فيهما--------------------- رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وف------ي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف يصلح لذلك وكذا قا--ل الدارقطني فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به وقال النووي في شرح مسلم وانما يدخلون الضعفاء لكون ال-تابع لا اعتماد عليه وانما الاعتماد علي من قبله	19	5365446019048736136	307	532.5	248	408	75.2450942993164	50	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms339	true	6050342888326827134	31	212	153	1077	1539	300	ولو مرة واكتفي مسلم ب-----المعاصرة واما ما اراد مسلم الزام البخاري به من انه يلزمه ان لا يقبل ال-عنعنة اصلا ف------------ليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة كان من المستبعد في رواياته احتمال ان لا يكون سمع منه واذا فرض ذلك كا-------ن مدلسا والمسالة مفروضة في غير المدلس واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكل-----م من رجال البخاري ف--ان الذين انفرد البخاري بهم اربع مءة وبضعة وثمانون رجلا تكلم بالضعف في ثمانين منهم والذين انفرد بهم مسلم ست ومءة وعشرون رحلا تكلم في الضعف في مءة وستين منهم والذين انفرد البخاري بهم ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه لقيهم وخ--برهم وخبر- حديثهم---------------------- بخلاف مسلم ف---اكثر من انفرد ب----------ه ممن تكلم --------------فيه من المتقدمين--------- ولا -شك ان المرء- اعرف بحديث شيوخه من حديث غيرهم ممن تقدم عنه علي ان البخاري لم يكثر من اخراج احاديث من تكلم فيهم من رجاله بخلاف مسلم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال ونحو ذلك فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا مما انتقد علي مسلم فا---------ن ما انتقد	339	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	0	145	0	744	1546	300	ولو مرة واكتفي مسلم بمطلق المعاصرة والز------------------م البخاري ب-----انه يحتاج ان لا يقبل المعنعن- اصلا وما الزمه به ليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة لا يجري-------- في رواي-ته احتمال ان لا يكون سمع لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلسه والمسالة مفروضة في غير المدلس واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري مع ------------ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم فان اكثر من -تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عصره من التابعين ومن بعدهم ولا ريب ان المحدث اعرف بحديث شي--------------وخه ممن تقد-----------------------------------------------------------------------م عنهم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال ف---------لان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا مما انتقد علي مسلم واما الجواب عما انتقد	37	5365446019048736136	540	842.0	425	1028	52.52918243408203	86	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms348	true	-6102829533376896583	235	275	1175	1364	1478	300	الشذوذ في السند ما رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس--------------- ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه	348	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00021	false	-5204852641100299981	20	61	92	294	1442	300	الشذوذ في السند كرواية- الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يدع وارثا الي مولي هو اعتقه	21	5365446019048736136	180	335.5	142	204	88.23529052734375	36	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms351	true	-5393568606186958707	25	80	126	393	1490	300	حديث منكر تفرد به ابو زكير وهو شيخ صالح اخرج له مسلم في المتابعات غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده بل قد اطلق عليه الاءمة القول بالتضعيف فقال ابن معين ضعيف وقال ابن حبان لا يحتج به وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه وقال ابن عدي احاديثه مستقيمة سوي اربعة عد منها هذا	351	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00021	false	-5204852641100299981	264	300	1277	1442	1442	300	----------تفرد به ابو ذكير وهو شيخ صالح اخرج له مسلم في صحيحه---- غير انه لم يبلغ مبلغ من يح-مل تفرده وقد ضعفه ----------------------------------ابن معين و---------ابن حبان وقال -------------------------------------------ابن عدي احاديثه مستقيمة سوي اربعة عد منها هذا-	21	5365446019048736136	144	228.0	112	267	53.93258285522461	30	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms354	true	-6591392273055858501	160	220	797	1078	1501	300	هشام بن عروة عن ابيه ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله وكان ال--------------ناس يصلون بصلاة ابي بكر	354	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01276	false	1436051637640807870	132	209	639	1013	1472	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ابا بكر ان يص------لي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخ--------ر فاشار اليه----------------------------- ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلمحذاء ابي بكر الي جنبه فك-------ان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس يصلون بصلاة ابي بكر	1276	5365446019048736136	197	305.0	156	442	44.57013702392578	37	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms354	true	-6591392273055858501	93	149	459	741	1501	300	انس بن مالك--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن --------------------فصلي---------- صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الله الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا و-----------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	354	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01337	false	-1807542980188556757	221	284	1203	1526	1611	300	انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب فرسا--------- فجحش شقه الايمن قال انس رضي الله عنهفصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل----- الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	1337	5365446019048736136	254	441.5	203	338	75.1479263305664	47	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms396	true	-8857996792047283811	110	174	611	909	1536	300	ان يسقط اسم شيخه الذي روي عنه ويرتقي الي------------ من فوقه فيسند ذلك اليه بلفظ غير مقتض للاتصال ولكنه مت-وهم له كقوله-------------------------------- عن فلان او ان فلانا او قال فلان ------------موهما بذلك انه سمعه ممن رواه عنه وانما يكون تدليسا اذا كان المدلس قد عاصر ال--مروي عنه او لقيه ولم يسمع منه او سمع منه ولم يسمع منه ذلك الحديث الذي دلسه عنه اما	396	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00015	false	8994483945694738807	206	277	1118	1438	1559	300	ان يسقط اسم شيخ-------------ه ويرتقي الي شيخ شيخه او من فوقه فيسند عنه ذل-ك بلفظ لا يقتضي الاتصال بل بلفظ موهم له فلا يقول اخبرنا وما في معناها بل يقول عن فلان------------ او قال فلان او ان فلانا موهما بذلك انه سمعه ممن رواه عنه وانما يكون تدليسا اذا كان المدلس قد عاصر الذي روي عنه او لقيه ولم يسمع منه او سمع منه ولم يسمع---- ذلك ا-------لذي دلسه عنه فلا	15	5365446019048736136	232	368.5	178	357	64.98599243164062	42	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms406	true	5078879522220759090	213	300	1078	1558	1558	300	عدة من المشايخ ان ذلك الامام الاوحد لما قدم بغداد --وسمع به اصحاب الحديث اجتمعوا وعمدوا الي م-ءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوا ذلك الي عشرة انفس الي كل رجل عش-رة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس ان يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه-	406	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00064	false	-8223279670842422809	116	183	628	1007	1609	300	عدة من المشايخ يحكون ان البخاري-------- قدم بغداد فاجتمع--- اصحاب الحديث-------- وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوا ------------------الي كل واحد عشرة احاديث ليلقوها------------------------------ علي البخاري -----------في المجلس امتحانا فاجتمع الناس م----------ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب احدهم فقام و--------ساله عن حديث من تلك العشرة-- فقال-------- لا اعرفه	64	5365446019048736136	309	476.5	251	485	63.711341857910156	48	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms407	true	1258282354855474106	0	163	0	854	1507	300	فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب اليه رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب اليه الثالث والرابع الي --تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو ك------------ذا وحديثك الثاني فهو ك-------ذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له بالفضل -قال	407	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00064	false	-8223279670842422809	183	279	1007	1498	1609	300	فساله عن اخر فقال لا اعرفه حتي فرغ العشرة---------------------------------------------------------- فكان الفقهاء--------------- يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان لا يدري ------قضي عليه------- بالعجز --------------------ثم انتدب ---------------------------------------------------------------------------------------------اخر ففعل كفعل الاول والبخ------------------------------------------------اري يقول لا اعرفه----------------------------- الي ان فرغ العشرة انفس وهو ------------------------------------لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم-------- انهم فر---غوا التفت الي الاول فق-----ال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصوابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك--------------------------------------------------------- فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل وقال	64	5365446019048736136	405	593.5	321	879	46.0750846862793	70	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms410	true	7094280606672594727	254	296	1302	1509	1523	300	ابي هريرة ولفظ-------ه صلي النبي ص----------------- احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال بعض العلماء والظاهر --------------------------------------------------------------------------ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وربما غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها	410	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02032	false	-6510531878779956757	138	195	682	959	1472	300	ابو هريرة رضي الله عنه صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة -لكني نسيت فبين ابو هريرة--------- ان الشك منه وهو يعكر علي ما حكاه النووي عن المحققين انهما قضيتان بل يجمع بان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك و-----مرة غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها ومرة انه-------------ا العصر فجزم بها	2032	5365446019048736136	150	234.5	116	305	49.180328369140625	26	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms412	true	4675635197820851882	168	236	837	1154	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تيمية السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله ------------------انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله ص ----------------اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله ص ----------------فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- حدثنا	412	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01320	false	6571314876407854033	4	79	21	390	1540	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول وبالسند قال حدثنا	1320	5365446019048736136	295	522.5	231	372	79.30107879638672	60	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms412	true	4675635197820851882	64	107	341	538	1454	300	قال البخاري -باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه --------قال صلي بنا النبي ص ----------------الظهر او العصر فسلم فقال له	412	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02031	false	-45072113962763238	218	300	1156	1554	1554	300	قبل السلام 3 باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول هذا باب بالتنوين اذا سلم المصلي في ركعتين او سلم في ثلاث فيسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول منه ما يكون الحكم ولابوي ذر والوقت والاصيلي سجد بغير فاء وهي اوجه وفي بمعني من 1227 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلمالظهر او العصر-فسلم فقال له-	2031	5365446019048736136	183	277.5	144	400	45.75	36	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms412	true	4675635197820851882	107	151	538	757	1454	300	ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي ص ----------------لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي	412	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02032	false	-6510531878779956757	0	46	0	235	1472	300	ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلملاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي	2032	5365446019048736136	218	422.5	175	235	92.76596069335938	43	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms412	true	4675635197820851882	131	168	658	837	1454	300	ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم------- وتكلم------ ثم صلي ما بقي----- وسجد س-------------جدتين و------قال هكذا فعل النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من لم يتشهد في سجدتي السهو وسلم انس والحسن ولم يتشهدا وقال قتادة لا يتشهد	412	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02034	false	802433606045980405	108	198	578	1030	1524	300	ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم عقبهما وتكلم ساهيا ثم صلي ما بقي منها وسجد رضي الله عنه سجدتين للسهو وقال هكذا فعل النبيصلي الله عليه وسلم فان قلت ليس في حديث الباب الا التسليم في اثنتين وليس فيه التسليم في ثلاث وحينءذ فلا مطابقة بينه وبين الترجمة في الجزء الثاني اجيب بانه قد ورد التسليم في ثلاث عند مسلم من حديث عمران بن الحصين فكانه اشار اليه في الترجمة 4 باب من لم يتشهد في سجدتي السهو وسلم انس والحسن ولم يتشهدا وقال قتادة لا يتشهد	2034	5365446019048736136	175	299.5	139	452	38.71681594848633	31	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms412	true	4675635197820851882	168	258	837	1256	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تيمية السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ------------ان رسول الله ------------------انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله ص----------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله ص ----------------فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سلمة بن علقمة قال قلت لمحمد في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة	412	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02035	false	2048249307249442982	7	108	34	519	1473	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سلمة بن علقمة قال قلت لمحمد في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة	2035	5365446019048736136	414	763.0	325	486	85.18518829345703	83	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms412	true	4675635197820851882	235	300	1148	1454	1454	300	حدثنا سليمان بن حرب حدث-----------------------------------------نا حماد عن------------------- سلمة بن علقمة ---------------قال قلت لمحمد--------- في سجدتي السهو تشهد -----------------قال ليس في حديث ابي هريرة باب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر في سجدتي السهو حدث-----------------------------------------------------------------------نا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة ------------قال صلي النبي ------------------احدي صلاتي العشي م----حمد واكثر ظني انها العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده-	412	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02036	false	4344369646355416270	8	160	43	803	1514	300	حدثنا سليمان بن حرب بفتح المهملة وتسكين الراء اخره موحدة قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ابي بشر سلمة بن علقمة التميمي البصري قال قلت لمحمد بن سيرين في سجدتي السهو تشهد قال ولابي الوقت فقال ليس في حديث ابي هريرة تشهد ومفهومه وروده في غير حديثه ويءيده حديث عمران بن حصين عند ابي داود وابن حبان والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما ووهموا اشعث راويه لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين 5 باب من يكبر في سجدتي السهو باب يكبر الساهي في صلاته في سجدتي السهو ولغير الاربعة باب من يكبر 1229 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي النبي صلي الله عليه وسلماحدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني----- العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده	2036	5365446019048736136	286	445.0	225	766	37.336814880371094	52	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms412	true	4675635197820851882	174	235	867	1148	1454	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تيمية السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله ------------------انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله ص اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله ص ----------------فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	412	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10790	false	-3938370476198832271	205	261	1042	1308	1501	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	10790	5365446019048736136	208	328.0	162	330	63.030303955078125	41	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	0	110	0	528	1432	300	عليها وفيهم ابو بكر وعمر --------------فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي ص ----------------ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وقال مسلم في باب السهو في الصلاة والسجود له وحدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال عمرو انبانا سفيان بن عيينة قال انبانا ايوب قال سمعت----------------------------------- محمد ----بن سيرين يقول سمعت ابا هريرة يقو------------ل صلي -بنا رسول الله ص-------- احدي صلاتي العشي اما الظهر واما -	413	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02036	false	4344369646355416270	160	266	803	1320	1514	300	عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهمافهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلمذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وبالسند قال حدثنا حفص----------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر بن الحرث بن سخبرة الحوضي قال حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن محمد هو ابن سيرين عن ابي------- هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي بفتح العين وكسر	2036	5365446019048736136	350	587.5	273	619	56.54281234741211	68	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	0	103	0	494	1432	300	عليها وفيهم ----------ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل -------------------------------------يدعوه النبي ص ذو اليدين فقال------------ انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر و---قال مسلم في باب السهو في الصلاة والسجود له وحدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال عمرو انبانا سفيان بن عيينة قال انبانا ايوب قال سمعت---------------------------------------------------- محمد ----بن سيرين يقول سمعت ابا هريرة يقو---------------ل صلي بنا -----رسول الله	413	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09100	false	-9196827929399337594	155	267	765	1296	1460	300	عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا ق-صرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلميدعوه-------- ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم--------------- وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وبه قال حدثنا حفص------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر بن الحارث بن سخبرة الحوضي قال حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري ابو سعيد قال حدثنا محمد هو ابن سيرين عن ابي------- هريرة رضي الله عنهانه قال صلي بنا النبي صلي الله	9100	5365446019048736136	298	433.5	231	668	44.61077880859375	51	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms416	true	-8911802956536734649	38	68	199	355	1494	300	قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم ذو الشمالين فلم يتابع عليه وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ولا	416	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02033	false	793865731454090328	106	132	548	683	1592	300	قول الزهري انه--------------------- ذو الشمالين فلم يتابع عليه وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ولم	2033	5365446019048736136	131	244.5	105	156	83.97435760498047	24	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms429	true	1523689243898086706	184	300	869	1432	1432	300	ابو نصر احمد بن محمد الوراق -قال سمعت ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول س-------------------معت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام قال حدثنا-------- مخلد بن يزيد الحراني قال اخبرنها ابن جريج ---عن موسي بن عقبة عن سهيل------------ عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي ص ----------------في كفارة المجلس فما علته قال محمد بن اسما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل هذا حديث مليح ولا اعلم------------- في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا سهيل عن عون بن عبد الله قوله قال محمد بن اسماعيل-	429	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00066	false	-65140208263922473	133	298	629	1437	1445	300	ابا نصر احمد بن محمد الوراق يقول سمعت احمد ---------بن حمدون القصار هو ابو حامد الاعمش يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل-------- فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجل-ك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام---- حدثنا محمد بن مخلد بن يزيد --------قال اخبرن-ا ابن جريج حدثنا موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمفي كفارة المجلس ف--------قال محمد بن اسماعيل وحدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج حدثني موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال كفارة المجلس ان يقول اذا قام من مجلسه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك فقال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا حديثا------- غير هذا------- الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا سهيل عن عون بن عبد الله قوله قال محمد بن اسماعيل	66	5365446019048736136	478	814.5	378	869	55.00575256347656	87	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms529	true	77296626476154978	0	178	0	928	1559	300	الرواية فيه بالزيادة او النقص من رجال الاسناد فان اخرج صاحب------- الصحيح الطريق المزيدة واعل المنتقد ذلك بالطريق الناقصة ينظر فان كا-------ن الراوي قد سمعه فالزيادة لا تضر لانه يكون قد سمعه بواسطة عن شيخه ثم لقيه فسمعه منه وان كان لم يسمعه في الطريق الناقصة فهو منقطع والمنقطع من قسم الضعيف والضعيف لا يعل الصحيح وان اخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة واعل-- المنتقد ذلك بالطريق المزيدة -------------------------------------------ينظر فان كان ذلك الراوي صحابيا او ثقة غير مدلس فقد ادرك من روي عنه ادراكا بينا او صرح بالسماع من طريق اخري -ان كان مدلسا اندفع الاعتراض -----------وثبت عدم الانقطاع فيما صححه صاحب الصحيح والا ثبت الانقطاع وحينءذ يجاب ان صاحب الصحيح---- انما يخرج مثل ذلك اذا كان-- له متابع وعاضد و---حفته قرين----------ة تقويه فيكون التصحيح قد وقع من حيث المجموع وقد وقع في البخاري ومسلم من ذلك حديث الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس في قصة القبرين وان احدهما كان لا يستبرء من بوله قال الدارقطني خالف منصور فقال عن مجاهد عن ابن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي اسقاط- طاوس وقال الترمذي بعد ان اخرج الحديث	529	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00038	false	6709121689150453275	126	274	630	1427	1547	300	الرواية فيه بالزيادة و--النقص من رجال الاسناد فان اخرج صاحب الحديث الصحيح الطريق المزيدة وعلله الناقد---- بالطريق الناقصة فهو تعليل مردود لان الراوي ان كان سم--------------------------------------------------------------------------------عه في الطريق الناقصة فهو منقطع والمنقطع من قسم الضعيف والضعيف لا يعل الصحيح وان اخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة و-علله الناقد----- بالطريق المزيدة تضمن اعتراضه دعوي انقطاع فيما صححه المصنف فينظر -ان كان----------------------------- مدلسا---------------------------------------------- من طريق اخري فان وجد ذلك-- اندفع الاعتراض به وان لم يوجد وكان الانقطاع فيه ظاهرا فمحصل الجواب ع-----------------------------ن صاحب الصحيح انه انما اخرج مثل ذلك في باب ما له متابع وعاضد وما حفته قرينة في الجملة تقويه ويكون التصحيح ---وقع من حيث المجموع وف-------ي البخاري ومسلم من ذلك حديث الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس في قصة القبرين وان احدهما كان لا يستبرء من بوله قال الدارقطني خالف منصور فقال عن مجاهد عن ابن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي اسقاطه طاوس----ا انت---------هي وهذا الحديث	38	5365446019048736136	623	1009.0	501	1019	61.138370513916016	97	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms529	true	77296626476154978	167	300	870	1559	1559	300	حديث منصور علي اسقاط طاوس وقال الترمذي بعد ان اخرج الحديث رواه منصور عن مجاهد عن ابن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة قال الحافظ ابن حجر وهذا في التحقيق ليس بعلة لان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وسماعه من ابن عباس صحيح في جملة الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا فمثل هذا لا يقدح في صحة الحديث اذا لم يكن راويه مدلسا وقد اكثر الشيخان من تخريج مثل هذا ولم يستوعب الدارقطني انتقاده القسم الثاني ما تختلف الرواة فيه بتغيير بعض الاسناد فان امكن الجمع و-----------------------------------------------------------------لم يقتصر صاحب الصحيح علي احد الوجهين او الاوجه لكون المختلفين متعادلين في الحفظ ونحوه لم يكن في ذلك شء وذلك كما في حديث البخاري في بدء الخلق من حديث-	529	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00039	false	-3026927586243931976	24	153	125	809	1597	300	حديث منصور ايضا---------- وقال الترمذي بعد ان اخرجه------ رواه منصور عن مجاهد عن ابن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة قال الحافظ ابن حجر وهذا في التحقيق ليس بعلة لان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وسماعه من ابن عباس صحيح في جملة الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا فمثل هذا لا يقدح في صحة الحديث اذا لم يكن راويه مدلسا وقد اكثر الشيخان من تخريج مثل هذا ولم يستوعب الدارقطني انتقاده ثانيها------ ما تختلف الرواة فيه بتغيير بعض الاسناد فان امكن الجمع بان يكون الحديث عند ذلك الراوي علي الوجهين جميعا فاخرجهما المصنف ولم يقتصر ع------------لي احدهما حيث يكو-----------ن المختلفون متعادلين في الحفظ والعدد--------------------- كما في----- البخاري في بدء الخلق من حديث	39	5365446019048736136	589	1093.0	474	755	78.01324462890625	109	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms529	true	77296626476154978	137	235	721	1226	1559	300	الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس في قصة القبرين وان احدهما كان لا يستبرء من بوله قال--------------------------------------------------------------- الدارقطني خالف منصور فقال عن مجاهد عن ابن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي------- اسقاط طاوس--------------- وقال الترمذي بعد ان اخرج الحديث رواه منصور عن مجاهد عن ابن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة قال الحافظ ابن حجر وهذا في التحقيق ليس بعلة لان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وسماعه من ابن عباس صحيح في جملة الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا	529	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00634	false	-7145522819083753288	157	246	844	1319	1598	300	الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس ومن الوجه الثاني اخرجه مسلم وباقي الاءمة الستة كالمءلف من طريق اخري واخرجه ابو داود والنساءي من الوجه الاول وانتقد الدارقطني --------------------------------------------------------------علي المءلف اسقاط طاوس من السند الاول وقال الترمذي بعد ان اخرجه------ رواه منصور عن مجاهد عن ابن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة اه واجيب ب-----------------------------------ان مجاهدا غير مدل--------س وسماعه عن ابن عباس صحيح في جملة الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما ----دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا	634	5365446019048736136	322	514.5	259	590	54.576271057128906	57	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms530	true	8024384357737859055	0	130	0	663	1558	300	اسراءيل عن الاعمش ومنصور جميعا عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا عند النبي ص ----------------في غار فنزلت والمرسلات قال الدارقطني لم يتابع اسراءيل عن الاعمش عن علقمة اما عن منصور فتابعه شيبان عنه وكذا رواه مغيرة عن ابراهيم عنه------ وقد حكي البخاري الخلاف في ذلك-------------- وان لم يمكن الجمع وكان---- المختلفون---------------- متفاوتين في الحفظ و-نحوه فاذا اخرج صاحب الصحيح الطريق الراجحة واعرض عن غيرها او اشا----------ر اليها -----لم يكن في ذلك شء ايضا فان مجرد الاختلاف غير قادح اذ لا يلزم من مجرد الاختلاف اضطراب يوجب الضعف------------------------------------- وفي البخاري----------- من هذا------- حديث الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر ان النبي ص ----------------كان يجمع بين قتلي احد ويقدم اقراهم قال الدارقطني رواه ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري مرسلا ورواه معمر عن الزهري عن	530	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00039	false	-3026927586243931976	153	300	809	1597	1597	300	اسراءيل عن الاعمش ومنصور جميعا عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا -مع النبي صلي الله عليه وسلمفي غار فنزلت والمرسلات قال الدارقطني لم يتابع اسراءيل عن الاعمش عن علقمة اما عن منصور فتابعه شيبان عنه وكذا رواه مغيرة عن ابراهيم عنه انتهي وقد حكي البخاري الخلاف فيه وهو تعليل لا يضر وان امتنع-- الجمع بان يكون المختلفون غير متعادلين بل متفاوتين في الحفظ والعدد ف----يخرج----- المصنف الطريق الراجحة ويعرض عن الطريق المرجوحة او يشير اليها والتعليل بجميع ذلك من ا-----جل مجرد الاختلاف غير قادح اذ لا يلزم من مجرد الاختلاف اضطراب يوجب الضعف وحينءذ فينتفي الاعتراض عما هذا سبيله وفي البخاري في الجناءز من هذا الثاني حديث الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يجمع بين قتلي احد ويقدم اقراهم قال الدارقطني رواه ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري مرسلا ورواه معمر عن الزهري عن-	39	5365446019048736136	595	1018.5	477	806	73.82134246826172	103	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms530	true	8024384357737859055	130	300	663	1558	1558	300	ابي صعير عن جابر ورواه سليمان بن كثير عن الزهري حدثني من سمع جابرا وهو حديث مضطرب ------قال الحافظ ابن حجر اطلق الدارقطني القول بانه مضطرب مع امكان نفي الاضطراب عنه بان يفسر المبهم بالذي في رواية الليث وتحمل رواية معمر علي انه------ سمعه من شيخين واما رواية الاوزاعي المرسلة فقصر فيها بحذف الواسطة فهذه طريقة من ينفي الاضطراب عنه وقد ساق البخاري ذكر الخلاف فيه وانما اخرج رواية الاوزاعي مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرحا بسماعهما له منه فقبل زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري وبين جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك ولم يرها علة توجب اضطرابا واما رواية معمر فقد وافقه عليه- سفيان بن عيينة فرواه عن الزهري عن ابن ابي صعير وقال ثبتني فيه معمر فرجعت روايته الي رواية معمر القسم الثالث ما تفرد بعض-	530	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00040	false	2370301956413093663	1	172	4	907	1550	300	ابي صعير عن جابر ورواه سليمان بن كثير عن الزهري حدثني من سمع جابرا وهو حديث مضطرب انتهي قال الحافظ ابن حجر اطلق الدارقطني القول بانه مضطرب مع امكان نفي الاضطراب عنه بان يفسر المبهم بالذي في رواية الليث وتحمل رواية معمر علي ان الزهري سمعه من شيخين واما رواية الاوزاعي المرسلة فقصر فيها بحذف الواسطة فهذه طريقة من ينفي الاضطراب عنه وقد ساق البخاري ذكر الخلاف فيه وانما اخرج رواية الاوزاعي مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرحا بسماعهما له منه فقيل زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري وبين جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك ولم نرها علة توجب اضطرابا واما رواية معمر فقد وافقه عليها سفيان بن عيينة فرواه عن الزهري عن ابن ابي صعير وقال ثبتني فيه معمر فرجعت روايته الي رواية معمر ثالثها------ ما تفرد بعض	40	5365446019048736136	880	1726.0	712	909	96.80968475341797	162	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms530	true	8024384357737859055	176	265	898	1382	1558	300	واما رواية الاوزاعي المرسلة فقصر- فيها بحذف الواسطة فهذه طريقة من ينفي الاضطراب عنه وقد ساق البخاري ذكر الخلاف فيه وانما اخرج رواية الاوزاعي مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرح------ا بسماعهما له منه فقبل زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري وبين جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك	530	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02216	false	6693934139628265681	17	92	93	504	1597	300	واما رواية الاوزاعي المرسلة فتصرف فيها بحذف الواسطة--------------------------------------------------------------- وانما اخرجها------------- مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرحا جميعا بسماعهما له منه فقبل زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري و----جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك	2216	5365446019048736136	401	745.5	327	491	81.67005920410156	72	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms531	true	-8196391414478071999	0	51	0	258	1490	300	الرواة بزيادة فيه ع---من هو اكثر عددا او اضبط-------------- فهذا لا يءثر الاعلال به الا ان كانت تلك الزيادة فيها منافاة بحيث يتعذر الجمع اما ا-ن كانت تلك الزيادة لا منافاة فيها فلا اذ تكون كالحديث المستقل الا ان يتض--ح بالدلاءل ان تلك الزيادة مدرجة من كلام بعض الرواة ومثال- ذلك	531	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00040	false	2370301956413093663	172	224	907	1169	1550	300	الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها فهذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت---- الزيادة----- منافية بحيث يتعذر الجمع اما اذا كانت---- الزيادة لا منافاة فيها بحيث-- تكون كالحديث المستقل فلا نعم ان صح بالدلاءل ان تلك الزيادة مدرجة من كلام بعض --رواته فيءثر ذلك	40	5365446019048736136	218	356.5	173	279	78.13619995117188	36	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms532	true	3785140173943480515	186	236	868	1095	1378	300	ابن عمر قال -----------قال رسول الله ص----------------- من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق فاعتق---- ما اعتق حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن	532	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04063	false	2268060766539343032	144	198	721	966	1464	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له---- يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق فاعتق منه ما اعتق حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره------ وبه ----قال حدثنا عبيد بن	4063	5365446019048736136	202	346.0	154	259	77.99227905273438	40	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms532	true	3785140173943480515	230	296	1063	1359	1378	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------عن النبي ص ----------------قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث-------- حدثنا ا------------حمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا	532	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04065	false	8850113604260258331	3	75	15	343	1465	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن------------ الفض-------ل قال حدثنا	4065	5365446019048736136	273	485.0	212	347	78.67435455322266	57	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms533	true	-1945550501823026503	0	74	0	356	1447	300	نافع عن ابن عمر --------------انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي ص----------------- ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر --------------عن النبي ص ----------------مختصرا	533	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04067	false	-2405855876973655979	156	239	770	1185	1507	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماانه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلممختصرا	4067	5365446019048736136	351	651.0	278	417	84.17266082763672	69	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms533	true	-1945550501823026503	15	65	70	319	1447	300	احدهم نصيبه منه------------------ يقول ------------قد وجب عليه عتقه ----------------------------------------------------------كله-------------- اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ--------------------------------- يقوم من ماله قي--------------------مة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي س------------------------------------------------بيل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي ص----------------- ورواه------------------ الليث وا--------------------------------------بن ابي ذءب واب-----------------------------------ن اسحاق-------------------------------------- وجويري------------------------------------ة ويحيي بن سعيد------------------------ واسماعيل بن امية	533	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04068	false	-2711792366550082944	4	187	25	986	1542	300	احدهم نصيبه منه من العبد او الامة يقول اي ابن عمر وقد وجب علبه عتقه كله بالجر تاكيدا للضمير اليه كما مر اي وجب عليه عتق العبد كله او الامة كلها اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ اي قيمة نصيب شركاءه فحذف المفعول يقوم من ماله اي من مال الذي اعتق قيمة العدل بفتح العين اي قيمة استواء من غير زيادة ولا نقص وقيمة نصب مفعول مطلق ويدفع بضم اوله مبنيا للمفعول------ الي الشركاء انصباءهم بالرفع ناءبا عن الفاعل ويخلي بفتح اللام مبنيا للمفعول سبيل المعتق بالرفع ناءبا عن الفاعل والمعتق بفتح التاء اي العتيق ولابي ذر ويدفع بفتح اوله الي الشركاء انصباءهم بالنصب علي المفعولية ويخلي بكسر اللام مبنيا للفاعل اي المعتق بكسر التاء سبيل علي المفعولية وفتح الفوقية من المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اي الحديث المذكور الليث بن سعد الامام فيما وصله مسلم والنساءي وابن ابي ذءب محمد فيما وصله ابو نعيم في مستخرجه وابن اسحاق محمد صاحب المغازي فيما وصله ابو عوانة وجويرية بن اسماء فيما وصله المءلف في الشركة ويحيي بن سعيد الانصاري فيما وصله مسلم واسماعيل بن امية	4068	5365446019048736136	226	300.0	178	967	23.371252059936523	31	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms533	true	-1945550501823026503	118	190	560	886	1447	300	عن ابي هريرة -----------------قال قال النبي ص من ا-----------------عتق شقيص---------------------------------------ا من عبد وحد------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ------------ان النبي ص ----------------قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة اختصره شعبة	533	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04069	false	-3513078465580689002	135	237	686	1178	1504	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا بفتح الشين المعجمة وكسر القاف اي نصيبا من عبد كذا ساقه مختصرا وعطف عليه طريق سعيد عن قتادة فقال بالسند اليه 2527 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال من اعتق نصيبا او شقيصا-في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة اختصره شعبة	4069	5365446019048736136	316	566.0	248	493	64.09736633300781	65	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms533	true	-1945550501823026503	85	137	407	647	1447	300	غير مشقوق عليه علي نحو---- الكتابة حد-----ثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا يحيي بن ادم حدثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ------------قال قال النبي ص----------------- من اعتق شقيصا من عبد وحدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا	533	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04069	false	-3513078465580689002	5	63	23	293	1504	300	غير مشقوق عليه علي نحو عقد الكتابة 2526 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا يحيي بن ادم حدثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد وبه قا----ل حدثنا --ولابي ذر-- حدثني	4069	5365446019048736136	219	376.5	169	278	78.7769775390625	42	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms533	true	-1945550501823026503	228	298	1067	1443	1447	300	فاستظهر له برواية جرير بن حازم لموافقته ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها فنفي عنه التفرد ثم قال واختصره شعبة------------------------ وكانه جواب عن سءال مقدر وهو ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف ترك ذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغيره اورده بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد ورواية شعبة اخرجها مسلم والنساءي من طريق غندر عنه عن قتادة باسناده ولفظه عن النبي	533	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04071	false	3279308161988308161	0	74	0	393	1583	300	فاستظهر له برواية جرير بن حازم لموافقته ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها فنفي عنه التفرد ثم قال -اختصره اي الحديث شعبة هو ابن الحجاج وكانه جواب عن سءال مقدر وهو ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لا يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغير------ه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد ورواية شعبة اخرجها مسلم والنساءي من طريق غندر عنه عن قتادة باسناده ولفظه عن النبي	4071	5365446019048736136	361	692.5	293	400	90.25	65	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms534	true	877515565150135919	0	97	0	482	1489	300	المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما نصيبه وقال يضمن ومن طريق معاذ عن شعبة بلفظ من اعتق شقصا من مملوك فهو حر من ماله وقد اختصر ذكر السعاية----- هشام الدستواءي عن قتادة الا انه اختلف عليه في اسناده فمنهم من ذكر فيه النضر بن انس ومنهم من لم يذكره وذهب جماعة من العلماء الي---------------------------------------------- ان الاستسعاء مدرج في الحديث من كلام قتادة ------------------------------كما رواه همام بن يحيي عن قتادة بلفظ ان رجلا اعتق شقصا من مملوك فاجاز النبي ص ----------------عتقه وغرمه بقية ثمنه قال قتادة ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه اخرجه الدارقطني والخطابي	534	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04071	false	3279308161988308161	78	190	414	992	1583	300	المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما نصيبه -قال يضمن ومن طريق معاذ عن شعبة بلفظ من اعتق شقصا من مملوك فهو حر من ماله وقد اختصر ذكر السعاية ايضا هشام الدستواءي عن قتادة الا انه اختلف عليه في اسناده فمنهم من ذكر فيه النضر بن انس ومنهم من لم يذكره وقد اجاب اصحابنا الشافعية عن الاحاديث المذكور فيها السعاية باجوبة احدها ان الاستسعاء مدرج في الحديث من كلام قتادة لا من كلامه صلي الله عليه وسلمكما رواه همام بن يحيي عن قتادة بلفظ ان رجلا اعتق شقصا من مملوك فاجاز النبي صلي الله عليه وسلمعتقه وغرمه بقية ثمنه قال قتادة ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه اخرجه الدارقطني والخطابي	4071	5365446019048736136	457	846.0	365	579	78.92919158935547	88	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms534	true	877515565150135919	54	260	265	1284	1489	300	الاستسعاء مدرج في---- الحديث من كلام قتادة كما رواه همام بن يحيي عن قتادة بلفظ ان رجلا اعتق شقصا من مملوك فاجاز النبي ص عتقه وغرمه بقية ثمنه قا------------------------ل قتادة ان------------------------------------------------------------- لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه اخرجه الدارقطني والخطابي------- وابي ذلك جماعة منهم الشيخان فصححوا كون الجم-ع مرفوعا ورجح ذلك----- ابن دقيق العيد وذلك-- لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة فانه كان اكثر- ملازمة- له واخذا----- عنه من همام وغيره وهمام وشعبة وان كانا احفظ من سعيد لكن ما روياه لا ينافي ما رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد -سعيد وهو مع ذلك لم ينفرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه كثيرون منهم اربعة قد تقدم ذكر-----------------------هم وهمام هو الذي انفرد بفصل الاستسعاء من الحديث وجعله من قول قتادة--------------------------------------------------- فدل علي انه لم يضبطه كما ينبغي وقد ---------------------------------------------------------------------احتج من لا يقول بالاستسعاء بحديث عمران بن حصين--------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله	534	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04072	false	-9169524941085825072	48	297	256	1503	1516	300	الاستسعاء----- في هذا الحديث رواية ه-----------------مام بن يحيي عن قتا--------------------------------------------------------------دة فانه فصله من الحديث وجعله من قول قتادة ولعل الذي اخبر الشافعي بضعفه وقف علي رواية همام او عرف علة اخري لم يقف------------------------------ عليها اه فجزم هءلاء الاثمة بانه مدرج وابي ذلك جماعة منهم الشيخان فصحح-ا كون الجميع مرفوعا وهو الذي رجحه ابن دقيق العيد وجماعة لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة--------- لكثرة ملازمته له وكثرة اخذه عنه من همام وغيره وهمام وشعبة وان كانا احفظ من سعيد لكنهما------ لم ينفيا ما رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد وسعيد لم----------- ينفرد وقد قال النساءي في حديث قتادة عن ابي المليح في هذا الباب بعد ان ساق الاختلاف فيه علي قتادة هشام وسعيد اثبت في قتادة من همام وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه------------ اربعة--- تقدم ذكرهم واخرون معهم يطول ذكرهم وهمام هو الذي انفرد بالتفصيل وهو الذي خالف الجميع في القدر المتفق علي رفعه فانه جعله واقعة عين وهم جعلوه حكما عاما فدل علي انه لم يضبطه كما ينبغي وقد وقع ذكر الاستسعاء في غير حديث ابي هريرة اخرجه الطبراني من حديث جابر واحتج من--- ابطل -الاستسعاء بحديث عمران بن حصين عند مسلم ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله	4072	5365446019048736136	753	1227.0	593	1407	53.518123626708984	135	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms534	true	877515565150135919	262	295	1293	1466	1489	300	اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه مسلم ووجه الدلالة فيه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالسعي في اداء بقية قيمته لورثة الميت	534	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04073	false	7014091346749371016	1	31	11	172	1519	300	اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة----------- ووجه الدلالة منه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالاستسعاء في- بقية قيمته لورثة الميت	4073	5365446019048736136	149	277.0	120	173	86.12716674804688	27	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms535	true	4007452222999302219	0	69	0	337	1486	300	بعض الرواة ممن ضعف منهم وف----ي البخاري من ذلك---- حديثان---------- احدهما حديث ابي بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده قال كان للنبي ص ----------------فرس يقال له اللخيف قال الدارقطني هذا ضعيف وقد------------------------------------ ضعفه احمد وابن معين وقال النساءي ليس بالقوي لكن تابعه عليه اخوه عبد المهيمن بن عباس قال في الميزان ابي وان لم ثبتا فهو حسن الحديث واخوه عبد المهيمن واهي وثانيهما في الجهاد	535	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00040	false	2370301956413093663	228	300	1187	1550	1550	300	بعض الرواة ممن ضعف منهم وليس في البخاري من ذلك غير حديثين وقد توبعا احدهما حديث ابي بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلمفرس يقال له اللخيف قال الدارقطني هذا ضعيف انتهي وهو ابن سعد الساعدي الانصاري الذي ضعفه احمد وابن معين وقال النساءي ليس بالقوي لكن تابعه عليه اخوه عبد المهيمن بن عباس وروي له الترمذي وابن ماجة------------------------------------------- وثانيهما في الجهاد-	40	5365446019048736136	262	444.0	208	407	64.37346649169922	50	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms535	true	4007452222999302219	69	228	337	1139	1486	300	من البخاري في باب اذا اسلم قوم في دار الحرب حديث اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي الحديث بطوله قال الدراقطني اسماعيل ضعيف قال في الميزان اسماعيل محدث مكثر فيه لين روي عن خاله مالك واخيه عبد الحميد وابيه وعنه صاحبا الصحيح واسماعيل القاضي والكبار قال احمد لا باس به وقال ابن ابي خيثمة عن يحيي صدوق ضعيف العقل ليس بذاك وقال ابو حاتم محله الصدق مغفل وقال النساءي ضعيف وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح وقال ابن عدي روي عن خاله مالك غراءب لا يتابعه عليها احد قال الحافظ ابن حجر اظ---ن الدارقطني انما ذكر هذا الموضع من حديث اسماعيل خاصة واعرض عن الكثير من حديثه عند البخاري لكون غيره شاركه في تلك الاحاديث وتفرد بهذا فان كان كذلك فلم ينفرد بهذا بل تابعه عليه معن بن عيسي فرواه عن مالك كرواية اسماعيل سواء القسم الخامس ما حكم فيه بالوهم علي بعض رواته	535	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00041	false	-1335454866763079377	0	93	0	461	1511	300	من البخاري في باب اذا اسلم قوم في دار الحرب حديث اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي الحديث بطوله قال الدارقطني اسماعيل ضعيف قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر اظن ان الدارقطني انما ذكر هذا الموضع من حديث اسماعيل خاصة واعرض عن الكثير من حديثه عند البخاري لكون غيره شاركه في تلك الاحاديث وتفرد بهذا فان كان كذلك فلم ينفرد----- بل تابعه عليه معن بن عيسي فرواه عن مالك كرواية اسماعيل سواء خامسها------ ما حكم فيه بالوهم علي بعض رواته	41	5365446019048736136	451	876.0	359	805	56.024845123291016	88	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms543	true	-2805589949960235972	192	293	984	1499	1530	300	الحافظ ابو ذر عبد بن احمد الهروي قال --حدثنا الحافظ ------------------------------------------------------------------ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال الباجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اوردت هذا هنا لما عني به اهل بلدنا من طلب معني يجمع بين الترجمة والحديث الذي يليها وتكلفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك من تعسف التاويل ما لا يسوغ قال الحافظ ابن حجر قلت هذه قاعدة حسنة يفزع اليها -حيث يتعسر الجمع بين الترجمة والحديث وهي مواضع قليلة	543	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00043	false	6959504808249228703	64	193	317	1002	1552	300	الحافظ ابو ذر------------ الهروي بما رواه عن الحافظ ابي اسحق المستملي مما ذكره ابو الوليد الباجي بالموحدة والجيم في كتابه اسماء رجال البخاري قال استن-----------سخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند------------------- الفربري فرايت---- اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا واحا-----ديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال الباجي ومما يدل علي صحة ذلك ان رواية المستملي والسرخسي والكشميهني وابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم استنسخوها من اصل واحد وانما ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بحسب ما قد راي كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع فاضافها اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلة ليس بينها احاديث قا----ل الحافظ ابن حجر و---هذه قاعدة حسنة يفزع اليها بحيث يتعسر الجمع بين الترجمة والحديث وهي مواضع قليلة	43	5365446019048736136	308	404.5	244	833	36.974788665771484	53	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms547	true	-1217557493499029745	221	260	1090	1289	1474	300	الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه ف---قال صليت خلف النبي ص ----------------وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا--- اخرها	547	-2552359664779649197	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00017	false	1079818213203611577	225	266	1187	1400	1592	300	الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس --------انه حدثه انه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	17	5365446019048736136	189	343.0	153	221	85.5203628540039	34	JK000990-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown