id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms101	true	7546034286749309438	172	215	866	1083	1517	300	المرفوع هو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم من اقواله وافعاله او تقريره سواء اضافه اليه صحابي او تابعي او من بعدهما وسواء اتصل اسناده ام لا وقال----------- الخطيب المرفوع --------------ما اخبر فيه الصحابي عن قول الرسول----- صلي الله عليه وسلم	101	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms10	false	585176276103978028	178	217	945	1131	1607	300	المرفوع هو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم قولا او فعلا عنه------------------------------------------------------- وسواء كان متصلا او منقطعا او مرسلا ونفي الخطيب ان يكون مرسلا فقال هو ما اخبر فيه الصحابي عن ------رسول الله صلي الله عليه وسلم	10	7460773296838643708	119	154.0	94	247	48.178138732910156	20	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000990-ara1.ms134	true	6188117444515675626	2	40	12	194	1516	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي----- يذهب الصا-------------------------------------------لحون ولم يرو عنه غير قيس واخرج----------------------------------- مسلم حديث رافع---------------------------------------------------------------- بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت وحديث ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير	134	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms58	false	-5080702038016569847	31	95	147	457	1480	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي حديث يذهب الصالحون الاول فالاول وبراية الحسن عن عمرو ابن تغلب ولم يرو عنه غيره حديث اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه وروي مسلم حديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة وحديث رفاعة بن عمرو-------- ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت وحديث ابي--------- رفا--عة ولم يرو عنه غير	58	7460773296838643708	140	206.0	107	329	42.553192138671875	28	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000990-ara1.ms226	true	1743435435797321118	128	285	657	1436	1503	300	هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما------- الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون -متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا------- وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنز-------------------------------------------------ل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا	226	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	112	221	561	1120	1533	300	هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب--------------------------------------------------------------- ويكون ممتن الحديث قد--------------- روي مثله او نحوه من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج بذلك عن كونه--- شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون رواية من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا----------------------- يعد ما ينفرد ب---------ه منكرا	8	7460773296838643708	480	824.0	384	843	56.93950271606445	85	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000990-ara1.ms232	true	3252496754592323232	46	131	237	629	1438	300	ومن مظانه سنن ابي داود فقد روينا انه ----قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض----------------------------------------------- قلت فعلي هذا --------------------------------------------ما وجدنا- في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفنا انه من الحسن عند ابي داود	232	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms09	false	2230044772049471427	35	111	185	529	1494	300	ومن مظانه سنن ابي داو----د روينا عنه انه قال ذكرت---- الصحيح وما يشبهه و---يقاربه و-------------------------------------------------------------------------ما كان --------------فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر---- شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح فما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد فهو ح--------------------------------------سن عند ابي داود	9	7460773296838643708	234	364.0	183	488	47.95082092285156	42	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000990-ara1.ms247	true	545769318026527844	182	208	951	1080	1550	300	فعلي هذا يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلي رتبه عنده من الحسن------------ ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن	247	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms10	false	585176276103978028	30	58	152	293	1607	300	فعلي هذا يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلي رتبة عنده من الحسن ودون الصحيح ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن	10	7460773296838643708	128	249.0	102	141	90.78014373779297	24	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000990-ara1.ms263	true	5915735719562992133	69	235	351	1180	1529	300	التابعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن ابي بكر او عمر او غيرهما غير ذاكر للوساءط بينه وبينهم وذكر ابو بكر نصر السجزي الحافظ قول الراوي بلغني نحو قول مالك بلغني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للملوك طعامه وكسوته الحديث وقال اي السجزي اصحاب الحديث يسمونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعضل قلت وقول---------------------------------------------------------------------------- المصنفين من الفقهاء وغيرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا ونحو ذلك كله من قبيل المعضل لما تقدم وسماه الخطيب ابو بكر الحافظ في بعض --كلامه مرسلا وذلك علي مذهب من يسمي كل ما لا يتصل------- مرسلا كما سبق واذا روي تابعي التابعي عن التابعي حديثا موقوفا عليه وهو حديث متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد جعله الحاكم ابو عبد الله نوعا من المعضل مثاله ما رويناه عن الاعمش عن الشعبي قال -يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه الحديث ----فقد اعضله الاعمش وهو عند الشعبي ------عن انس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	263	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms13	false	-6393635648928195695	88	226	426	1121	1500	300	التابعي عن رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قا---------------------------------------------------------------ل ابن الصلاح وهذا اقرب وهو الذي صار اليه طواءف من الفقهء وغيرهم وهو الذي ذكره الخطيب البغدادي في كفايته قال وحكي الخطيب عن بعضهم ان المنقطع ما روي عن التابعي فمن دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا بعيد ريب والله اعلم النوع الحادي عشر المعضل وهو ما سقط من اسناده اثنان فصاعدا ومنه ما يرسله تابع التابعي قال ابن الصلاح ومنه قول المصنفين من الفقهاء -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد -------------------------------------------سماه الخطيب--------------- في بعض مصنفاته مرسلا وذلك علي مذهب من يسمي كل ما لا يتصل اسناده مرسلا قال ابن الصلاح وقد روي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش عن الشعبي قال ويقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول لا------ فيختم علي فيه الحديث قال فقد اعضله الاعمش---- لان الشعبي يرويه عن انس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	13	7460773296838643708	324	309.5	252	1162	27.88296127319336	54	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000990-ara1.ms346	true	-4196637032111379619	30	94	148	443	1462	300	الشا------ذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وهو مشعر بان المخالفة الثقة لمن هو ارجح منه وان كان واحدا كافية في الشذوذ وقال ابو يعلي الخليلي -----------------------------------------الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه------------- ولا يحتج به	346	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms15	false	-6187193510329155590	238	296	1184	1458	1471	300	الشافعي وهو ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وليس من ذلك ان يروي ما لم يرو غيره وقد حكاه الحافظ---------------------------- ابو يعلي الخليلي القزويني عن جماعة من الحجازيين ايضا قال والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ -به ثقة---- او غير ثقة ف------------------------------------------------يتوقف فيما شذ به الثقة ولا يحتج به	15	7460773296838643708	165	229.0	127	355	46.47887420654297	31	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000990-ara1.ms419	true	-3413982200763357946	219	278	1101	1399	1504	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد مثاله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رو-------ي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واءلة ابن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله ص ي-----------------قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	419	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms47	false	5724889041606561486	28	114	136	567	1571	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد وهو ان يزيد في الاسناد رجلا لم يذكره غيره وهذا يقع كثيرا في احاديث متعددة وقد صنف الحافظ الخطيب البغدادي في ذلك كتابا حافلا قال ابن الصلاح وفي بعض ما ذكره نظر ومثل ابن الصلاح هذا النوع بما رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك عن------- سفيان عن عبد الله-- بن يزيد بن جابر ----حدثني بسر بن عب-د الله---- سمعت ابا ادريس يقول س-----------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	47	7460773296838643708	215	356.0	171	502	42.82868576049805	38	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000990-ara1.ms562	true	8280416715520480755	208	252	1024	1246	1494	300	الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل بذلك قلت ق-----------طع بعض المحققين من اصحابه في --اصول الفقه بوجوب العمل به- عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة المحدثين لابوه وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	562	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms33	false	5458326016727903294	195	231	989	1177	1527	300	الشافعي وطاءفة من اصح-----ابه جواز العمل بها قال ابن الصلاح وقطع بعض المحققين من اصحابه في الاصول------ بوجوب العمل بها عند حصول الثقة به -قال ابن الصلاح وهذا------------------------------------ هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	33	7460773296838643708	150	236.0	120	236	63.559322357177734	24	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000990-ara1.ms563	true	8491504881704717476	220	263	1116	1334	1506	300	اي الخلق اعجب------ ايمانا قالوا الملاءكة قال -كيف لا يءمنون وهم عند ربهم قالو-ا الانبياء -قال -كيف لا يءمنون وهم ياتيهم ا-----------لوحي قالوا -نحن قال -كيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا	563	-2552359664779649197	Shamela0021571-ara1.ms33	false	5458326016727903294	256	300	1297	1527	1527	300	اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم وذكروا الانبياء فقال وكيف لا يءمنون و----------الوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال ثوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا-	33	7460773296838643708	199	341.0	159	241	82.57261657714844	32	JK000990-ara1	Shamela0021571-ara1