id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms663	false	6361675880684063012	257	298	1280	1489	1499	300	وقال عز وجل فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما والايات في هذا المعني كثيرة وهي صريحة ظاهرة الدلالة ومن ثم تري كل فرقة تدعي انها اخذة بالكتاب والسنة	663	-2552359664779649197	Shamela0021537-ara1.ms0144	true	-4873179786494578859	107	144	552	737	1583	300	وقال عز وجل فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما والايات في هذا المعني كثيرة وهي نص في وجوب رد مساءل الخلاف الي ------------------------الكتاب والسنة	144	-7791219151933887321	160	285.0	126	209	76.55502319335938	29	JK000990-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000990-ara1.ms090	false	6427425507613939769	56	91	268	468	1515	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم	90	-2552359664779649197	Shamela0021537-ara1.ms0675	true	8713176396973857502	87	114	480	634	1705	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق الي ان قال سبحانه---------------------------------------------- وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم	675	-7791219151933887321	139	256.5	114	200	69.5	23	JK000990-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000990-ara1.ms489	false	5796691305828196289	197	227	1036	1182	1554	300	عليه الصلاة والسلام نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها ف--اداها كما سمعها فرب مبلغ اوعي من سامع ورب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه	489	-2552359664779649197	Shamela0021537-ara1.ms1011	true	-5889260094509333180	236	262	1253	1379	1589	300	عليه الصلاة والسلام نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها---------------------- فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه	1011	-7791219151933887321	122	236.5	97	148	82.43243408203125	23	JK000990-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000990-ara1.ms270	false	4990092912815916364	108	145	566	774	1510	300	قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وقد ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	270	-2552359664779649197	Shamela0021537-ara1.ms3175	true	-3333396880582257608	113	151	585	793	1564	300	قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3175	-7791219151933887321	203	401.0	166	208	97.59615325927734	36	JK000990-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000990-ara1.ms148	false	-1613923719982517802	227	290	1116	1426	1474	300	انس بن مالك يقو------------ل مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال و-------------------جبت فقال عمر بن الخطاب--- ما وجبت قال------------------- هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض حدثنا عفان بن مسلم حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن	148	-2552359664779649197	Shamela0021537-ara1.ms3515	true	-3356870849137034378	43	116	226	580	1568	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال------ صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت فقال عمر رضي الله عنه ما وجبت قال صلي الله عليه وسلم هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض تنبيه علي مساءل في التعزية من عبد العزيز بن عب---د الله بن	3515	-7791219151933887321	248	427.0	193	363	68.3195571899414	46	JK000990-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000990-ara1.ms193	false	3253908224114446539	0	56	0	304	1535	300	قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة انما تفيد الظن فانها اح--------اد انما تفيد الظن علي ما تقرر ولا فرق بين البخاري ومسلم وغيرهما في ذلك وتلقي الامة----- بالقبول انما افادنا وجوب العمل بما فيهما وهذا متفق عليه فان اخبار الاحاد التي في غيرهما يجب العمل بها اذا صحت اسانيدها ولا تفيد الا الظن فكذا الصحيحان وغنما	193	-2552359664779649197	Shamela0021537-ara1.ms5705	true	1855860718568047050	242	300	1351	1667	1667	300	قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة انما تفيد الظن فانها احاد والاحاد انما تفيد الظن علي ما تقرر ولا فرق بين البخاري ومسلم وغيرهما في ذلك وتلقي الامة لهما بالقبول انما افادنا وجوب العمل بما فيهما وهذا متفق عليه فان اخبار الاحاد التي في غيرهما يجب العمل بها اذا صحت اسانيدها ولا تفيد الا الظن فكذا الصحيحان وانما-	5705	-7791219151933887321	302	586.0	247	317	95.26813507080078	54	JK000990-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000990-ara1.ms193	false	3253908224114446539	56	109	304	564	1535	300	يفترق الصحيحان وغيرهما من الكتب في كون ما فيهما صحيحا لا يحتاج الي النظر فيه بل يجب العمل به مطلقا وما كان في غيرهما لا يعمل به حتي ينظر وتوجد فيه شروط الصحيح ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم	193	-2552359664779649197	Shamela0021537-ara1.ms5706	true	1952289510694951815	0	53	0	260	1587	300	يفترق الصحيحان وغيرهما من الكتب في كون ما فيهما صحيحا لا يحتاج الي النظر فيه بل يجب العمل به مطلقا وما كان في غيرهما لا يعمل به حتي ينظر وتوجد فيه شروط الصحيح ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم	5706	-7791219151933887321	260	520.0	207	260	100.0	53	JK000990-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000990-ara1.ms197	false	2919478604226703853	271	300	1369	1529	1529	300	لا يحصل العلم بصدق الخبر منها الا للعالم بالحديث المتبحر فيه العارف باحوال الرواة المطلع علي العلل وكون غيره لا يحصل له العلم بصدق ذلك لقصوره عن ال-وصاف المذكورة-	197	-2552359664779649197	Shamela0021537-ara1.ms5707	true	-9076001207102250986	194	223	1039	1201	1632	300	لا يحصل العلم بصدق الخبر منها الا للعالم بالحديث المتبحر فيه العارف باحوال الرواة المطلع علي العلل وكون غيره لا يحصل له العلم بصدق ذلك لقصوره عن الاوصاف المذكورة	5707	-7791219151933887321	160	310.0	132	162	98.76543426513672	28	JK000990-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000990-ara1.ms198	false	3884188018249050365	0	35	0	205	1541	300	لا ينفي حصول العلم للمتبحر المذكور ومحصل الانواع الثلاثة التي ذكرناها ان الاول يختص بالصحيحين والثاني بما له طرق متعددة والثالث بما رواه الاءمة ويمكن اجتماع الثلاثة في حديث واحد فلا يبعد حينءذ القطع بصدقه	198	-2552359664779649197	Shamela0021537-ara1.ms5707	true	-9076001207102250986	223	258	1201	1406	1632	300	لا ينفي حصول العلم للمتبحر المذكور ومحصل الانواع الثلاثة التي ذكرناها ان الاول يختص بالصحيحين والثاني بما له طرق متعددة والثالث بما رواه الاءمة ويمكن اجتماع الثلاثة في حديث واحد فلا يبعد حينءذ القطع بصدقه	5707	-7791219151933887321	205	410.0	170	205	100.0	35	JK000990-ara1	Shamela0021537-ara1