id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms153	true	7266846597771643935	193	215	997	1100	1539	300	ابو الحسن المقدسي يقول في------ الذي -خرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	153	-2552359664779649197	Shamela0012532-ara1.ms177	false	9058875880338085053	69	92	362	472	1528	300	ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	177	1308821972694739461	103	193.5	81	110	93.63636016845703	20	JK000990-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000990-ara1.ms191	true	-2541704978061760920	163	300	866	1581	1581	300	الحافظ ابو عمرو بن الصلاح في مبحث الصحيح ----------------في الفاءدة السابعة---------------- بعد ان ذكر الاقسام السبعة التي سبق بيانها هذه امهات اقسامه واعلاها الاول وهو الذي يقول فيه اهل الحديث كثيرا صحيح متفق عليه يطلقون---- ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عليه لكن اتفاق الامة عليه لازم من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا ع-يه بالقبول وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به خلافا ل----من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وغنما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في مجموعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر-	191	-2552359664779649197	Shamela0012532-ara1.ms178	false	-8083024475387587321	0	146	0	749	1542	300	الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله ونص ما قال رحمه الله في النوع الاول من انوع علوم الحديث بعد ان قسم الحديث الصحيح اقساما ما نصه--- هذه امهات اقسامه واعلاها الاول وهو الذي يقول فيه اهل الحديث كثيرا صحيح متفق عليه يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عليه لكن اتفاق الامة----- لازم من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر	178	1308821972694739461	646	1199.0	518	757	85.33685302734375	117	JK000990-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000990-ara1.ms192	true	898433843199569927	0	56	0	297	1549	300	اجماعات العلماء كذلك وهذه نكتة نفيسة نافعة ومن فواءدها القول بان ما ت-فرد به البخاري او مسلم مندرج في قبيل ما يقطع بصحته لتلقي الامة كل واحد من كتابيهما بالقبول علي الوجه الذي فصلناه من حالهما فيما سبق سوي احرف يسيرة تكلم عليها بعض اهل النقد من الحفاظ كالدارقطني وغيره وهي معروفة عند اهل هذا الشان	192	-2552359664779649197	Shamela0012532-ara1.ms178	false	-8083024475387587321	146	202	749	1047	1542	300	اجماعات العلماء كذلك وهذه نكته نفسية نافعة ومن فواءدها القول بان ما انفرد به البخاري او مسلم مندرج في قبيل ما يقطع بصحته لتلقي الامة كل واحد من كتابيهما بالقبول علي الوجه الذي فصلناه من حالهما فيما سبق سوي احرف يسيرة تكلم عليها بعض اهل النقد من الحفاظ كالدارقطني وغيره وهي معروفة عند اهل هذا الشان	178	1308821972694739461	293	577.0	237	298	98.32215118408203	53	JK000990-ara1	Shamela0012532-ara1