id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms589	false	-1812237620985988872	13	53	74	254	1439	300	الخط الدقيق لا ينتفع به من في----------------- نظره ضعف وربما ضعف نظر كاتبه بعد ذلك فلا ينتفع به---- قال------- احمد بن ح--------نبل لابن عمه حنبل بن اسحاق وقد ----راه يكتب خطا دقيقا لا تفعل فانه يخونك احوج ما تكون اليه	589	-2552359664779649197	Shamela0012034-ara1.ms078	true	700729680917868912	98	141	528	736	1560	300	الخط الدقيق لفوات الانتفاع او كماله به لمن ضعف نظره---- وربما ضعف نظر كاتبه بعد ذلك فلا ينتفع به كما قال الامام احمد بن محمد بن حنبل لابن عمه حنبل بن اسحاق بن حنبلوراه يكتب خطا دقيقا-------- فانه يخونك احوج ما تكون اليه	78	-8966508585883913094	148	245.5	115	220	67.2727279663086	27	JK000990-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000990-ara1.ms002	false	-3513490185592671441	27	258	136	1415	1632	300	بين السلف في التفسير قليل وغالب ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل عل- معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي كتفسير بعضهم الصراط المستقيم---- بالقران اي اتباعه وتفسير بعضهم له بالاسلام فالقولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران -لكن كل منهما نبه علي وصف غير --وصف الاخر كما ان لفظ الصراط المستقيم يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة ولكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها الثاني ان يذكر كل منهم من الاسم العام بعض انواعه علي سبيل التمثيل وتنبيه المستمع علي النوع لا علي سبيل الحد المطابق للمحدود في عمومه وخصوصه مثاله ما نقل في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا-- الاية فمعلوم ان الظالم لنفسه يتناول المضيع للواجبات والمنتهك لل-حرمات والمقتصد يتناول فاعل الواجبات وتارك المحرمات والسابق يدخل فيه من سبق فتقرب بالحسنات مع الواجبات فالمقتصدون اصحاب اليمين والسابقون السابقون اولءك المقربون --ثم ان كلا منهم يذكر في هذا نوعا --من انواع الطاعات كقول القاءل السابق الذي يصلي في اول الوقت والمقتصد الذي يصلي في اثناءه والظالم لنفسه الذي يءخر العصر الي الاصفرار او يقول السابق المحسن بالصدقة مع الزكاة والمقتصد الذي يءدي الزكاة المفروضة فقط والظالم مانع الزكاة ثم قال	2	-2552359664779649197	Shamela0012034-ara1.ms083	true	-5170195706040197766	1	230	8	1269	1661	300	بين السلف في التفسير قليل وغالب ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي كتفسير----هم الصراط المستقيم بعض بالقران اي اتباعه وبعض----------- بالاسلام فالقولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ --صراط--------- يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة -لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها الثاني ان يذكر كل منهم من الاسم العام بعض انواعه علي سبيل التمثيل وتنبيه المستمع علي النوع لا علي سبيل الحد المطابق للمحدود في عمومه وخصوصه مثاله ما نقل في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا 2 الاية فمعلوم ان الظالم لنفسه يتناول المضيع للواجبات والمنتهك للمحرمات والمقتصد يتناول فاعل الواجبات وتارك المحرمات والسابق يدخل فيه من سبق فتقرب بالحسنات مع الواجبات والمقتصدون اصحاب اليمين والسابقون السابقون اولءك المقربون 1 ثم ان كلا منهم يذكر--- هذا في نوع من انواع الطاعات كقول القاءل السابق الذي يصلي في اول الوقت والمقتصد الذي يصلي في اثناءه والظالم لنفسه الذي يءخر العصر الي الاصفرار او يقول السابق المحسن بالصدقة مع الزكاة والمقتصد الذي يءدي الزكاة المفروضة فقط والظالم مانع الزكاة--- قال	83	-8966508585883913094	1237	2385.5	1013	1294	95.59505462646484	213	JK000990-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000990-ara1.ms090	false	6427425507613939769	78	124	393	620	1515	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان --الله	90	-2552359664779649197	Shamela0012034-ara1.ms139	true	-5682669139937529346	220	267	1148	1377	1546	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وبسط هذا له	139	-8966508585883913094	223	436.5	177	229	97.37991333007812	45	JK000990-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000990-ara1.ms555	false	4483923673292183898	138	203	664	975	1480	300	شرح الله صدره اذا بلغته مقال------ة عن بعض الاءمة ان لا يحكيها لمن يتقلد بها بل يسكت عن ذكرها ان تيقن صحتها والا توقف في قبولها فما اكثر ما يحكي عن الاءمة مما لا حقيقة له وكثير من المساءل يخرجها بعض الاتباع علي قاعدة متبوعة مع ان ذلك الامام لو راي انها تفضي لما تفضي اليه ---لما التزمها والشاهد يري ما لا يري الغاءب ومن	555	-2552359664779649197	Shamela0012034-ara1.ms800	true	2507165084510541764	74	138	348	656	1541	300	شرح الله صدره اذا بلغته مقالة ضعيفة عن بعض الاءمة ان لا يحكيها لمن يتقلد--ها بل يسكت عن ذكرها ان تيقن صحتها والا توقف في قبولها فما اكثر ما يحكي عن الاءمة مما لا حقيقة له وكثير من المساءل -خرجها بعض الاتباع علي قاعدة متبوعة مع ان ذلك الامام لو راي انها ت---------فضي الي ذلك لما التزمها والشاهد يري ما لا يري الغاءب ومن	800	-8966508585883913094	297	568.0	236	320	92.8125	58	JK000990-ara1	Shamela0012034-ara1