id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms317	true	-7291016529934282789	205	300	1033	1533	1533	300	وهي دون ---------السماع وه------ي تسعة انواع النوع------------------------- الاول ان يجيز معينا لمعين ك----------ان يقول اجزت لك او لكم الك-----------------تاب الفلاني او ما اشتملت عليه فهرستي ونحو ذلك ---------هذا اعلي انواع الاجازة المجردة عن المناولة وقد اختلف فيها فقال بعض العلماء بجوازها وقال بعضهم بعدم جوازها قال ابن الصلاح وزعم بع-----ضهم ا-نه لا -خلاف في جزوازها ولا خالف فيها اهل الظاهر وانما --خلاف---هم في غير هذا النوع وزاد القاضي ابو الوليد الباجي فاطلق نفي الخلاف وقال لا خلاف في جواز الرواية بالاجاة من سلف---- الامة وخلفها وادعي ----الاجماع من غير تفصيل وحكي الخلاف في العمل بها-	317	-2552359664779649197	Shamela0010831-ara1.ms08	false	9098134778571686368	139	234	689	1189	1563	300	وهي دون الرواية بالسماع وتاتي علي تسعة انواع المعول عليه في هذا الكتاب خمسة الاول اجازة-- معين- لمعين مناولة مثل ان يقول اجزت------ لكم او لفلان الفلاني الكتاب الفلاني او ما اشتملت عليه فهرستي ونحو ذلك ويناوله فهذا ارفع من ا---لاجازة المجردة عن المناولة كما سياتي----------------------------------------------------- قال القاضي عياض فهذه عند بعضهم التي لم يختلف في ج-وازها ولا خالف فيه- اهل الظاهر وانما الخلاف منهم في غير هذا الوجه وقال القاضي ابو الوليد ال----------------------باجي لا خلاف في جواز الرواي--------ة من سلف هذه الامة وخلفها وادعي فيه الاجماع من غير تفصيل وذكر الخلاف في العمل بها	8	7731128907848739668	347	488.0	274	597	58.12395477294922	47	JK000990-ara1	Shamela0010831-ara1
JK000990-ara1.ms318	true	4005141355192133552	1	87	4	491	1549	300	هذا باطل فقد خالف في جواز الرواية بالاجازة جماعا- من اهل الحديث والفقهاء والاصوليين وذلك احدي الروايتين عن الشافعي روي عن صاحبه الربيع بن سليمان قال كان لاشافعي لا يري الاجازة في الحديث قال الربيع وانا اخالف الشافعي في هذا وقد قال بابطالها جماعة من الشافعيين منهم القاضيان حسين بن محمد المروروذي وابو الحسن --الماوردي-------- في كتابه الحاوي وعزاه الي مذهب الشافعي وقالا جميعا------------- لو جازت الاجازة لبطلت الرحلة وروي هذا الكلام عن شعبة وغيره وممن ابطلها من اهل الحديث الامام ابراهيم بن اسحاق الحربي وابو	318	-2552359664779649197	Shamela0010831-ara1.ms08	false	9098134778571686368	249	298	1264	1554	1563	300	هذا باطل فقد خالف في جواز الرواية بااج-ازة جماعات من اهل الحديث والفقهاء والاصوليين وذلك احدي الروايتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشافعي ----------وقطع بابطالها------------------------ القاضي------------------------------ الحسين والماوردي وبه قطع في كتابه الحادي وعزاه الي مذهب الشافعي وقالا جميعا كما قال شعبة لو جازت ااج-ازة لبطلت الرحلة------------------------------ وممن قال بابطالها--------------- ابراهيم--------- الحربي وابو	8	7731128907848739668	243	374.5	201	511	47.55381774902344	32	JK000990-ara1	Shamela0010831-ara1
JK000990-ara1.ms318	true	4005141355192133552	184	299	947	1545	1549	300	ان الذي استقر عليه العمل وقال به جماهير اهل العلم من اهل الحديث وغيرهم القول بتجويز الاجازة واباحة الرواية بها وفي الاحتجاج لذلك غموض ويتجه ان نقول اذا اجاز له ان يروي عنه مروياته وقد اخبره ها جملة فهو كما لو اخبره تفصيلا واخباره بها غير متوقف علي التصريح نطقا كما في القراءة علي الشيخ كما سبق وغنما الغرض حصول الافهام والفهم وذلك يحصل بالاجازة المفهمة والله اعلم ثم انه كما تجوز الرواية بالاجازة يجب العمل بالمروي بها خلافا لمن قال من اهل الظاهر ومن تابعهم انه- لا يحب العمل به وانه جار مجري- المرسل------------------------ وهذا باطل لانه ليس في الاجازة ما يقدح ---في اتصال المنقول بها وفي الثقة به والله اعلم النوع الثاني ان	318	-2552359664779649197	Shamela0010831-ara1.ms09	false	4439038416277279504	9	75	56	399	1615	300	ان الذي استقر عليه العمل وقال به جمهو-ر اهل العلم من اهل الحديث وغيرهم القول بتحرير الاجازة وتجريد الرواية بها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تجوز الرواية بالاجازة يجب العمل بالمروي بها وبعض اه------------ل الظاهر ومن ت-بعهم يقول لا يجب العمل بها بل هي كالحديث المرسل قال ابو عمرو ابن الصلاح وهذا باطل لانه ليس في الاجازة ما يقدح 7ا في اتصال المنقول بها وفي الثقة به----------- النوع الثاني من	9	7731128907848739668	279	460.5	223	627	44.49760818481445	46	JK000990-ara1	Shamela0010831-ara1
JK000990-ara1.ms319	true	-615131158996853502	93	128	486	678	1537	300	الصلاح ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المتاخرة الذين --سوغوها ----والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا -لا ينبغي احتماله	319	-2552359664779649197	Shamela0010831-ara1.ms09	false	4439038416277279504	201	236	1059	1257	1615	300	الصلاح ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا-عن الشرذمة المتاخرة الذين يبتوووها قال والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا الا ينبغي احتماله	9	7731128907848739668	189	354.0	155	199	94.9748764038086	32	JK000990-ara1	Shamela0010831-ara1