id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms043	true	-7202740096750018295	230	300	1197	1586	1586	300	وقال في موضع اخر شروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف الهوي فيه الاورع وفيما يندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاءمة اذا ترجح عنده احدهم- قلده والدليل الخاص الذي يرجح به قولا علي قول اولي بالاتباع من دليل عام-	43	-2552359664779649197	Shamela0010284-ara1.ms760	false	-6904306589800814572	113	229	568	1196	1570	300	وعدل و-----------شروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيها قد يظهر حكمه ويخاف الهوي فيه الاورع وفيما -ندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم ومن اكثر من سبر اهل العلم من المتوسطين اذا نظر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجح عنده احدهما لكن قد لا يثق بنظره يحتمل ان عنده ما لا يعرف جوابه فالواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده بلا دعوي منه للاجتهاد كالمجتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترجح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجح به قول -علي قول اولي بالاتباع من دليل عام	760	383747348832181616	371	696.0	306	641	57.87831497192383	60	JK000990-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000990-ara1.ms043	true	-7202740096750018295	0	119	0	614	1586	300	كان ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم -كان عدله علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في شهود كل طاءفة ان لا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كانت الصحابة-------------- لبطلت الشهادات كلها او غالبها وقال----------- في موضع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ويتوجه ان تقبل شهادة المعروفين بالصدق وان لم يكونوا ملتزمين للحدود عند الضرورة مثل الجيش وحوادث البدو واهل القري- الذين لا يوجد فيهم عدل وله اصول منها قبول شهادة اهل الذمة في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وشهادة بعضهم علي بعض في قول ومنها شهادة النساء فيما لا يطلع عليه الرجال وشهادة الصبيان فيما لا ي----شهده الرجال ويظهر ذلك بالمحتضر في السفر اذا حضره اثنان كافران	43	-2552359664779649197	Shamela0010284-ara1.ms791	false	2060793139938646673	153	300	808	1571	1571	300	كان ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في شهود كل طاءفة ا--لا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كان- الصحابة رضي الله عنهم لبطلت الشهادات كلها او غالبها وقال ابو العباس في موضع اخر اذا فسر الفاسق في الشهادة بالفاجر وبالمتهم فينبغي ان يفرق بين حال الضرورة وعدمها كما قلنا في الكفار وقال ابو العباس في موضع اخر ويتوجه ان تقبل شهادة المعروفين بالصدق وان لم يكونوا ملتزمين للحدود عند الضرورة مثل الجند وجفاة- البدو واهل القرية الذين لا يوجد فيهم عدل وله اصول منها قبول شهادة اهل الذمة في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وشهادة بعضهم علي بعض في قول و-----شهادة النساء فيما لا يطلع عليه الرجال وشهادة الصبيان فيما لا يطلع عليه الرجال ويظهر ذلك بالمحتضر في السفر اذا حضره اثنان كافران-	791	383747348832181616	596	1116.5	480	773	77.1021957397461	108	JK000990-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000990-ara1.ms043	true	-7202740096750018295	119	230	614	1197	1586	300	واثنان مسلمان يصدقان ليسا بملازمين للحدود او اثنان مبتدعان فه-ذان خير من الكافرين والشروط التي في القران انما هي في استشهاد التحمل ل--------------لاداء وينبغي ان نقول في الشهود ما نقول في المحدثين وهو انه من الشهود من تقبل شهادته في نوع دون نوع او شخص دون شخص كما ان--- المحدثين كذلك ونبا الفاسق ليس بمردود بل هو موجب للتبين والتثبت كما قال تعالي-------------------- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا------------------------------------------------------ وفي القراءة الاخري فتثبتوا فعلينا التبين والتثبت وانما امر بالتبين عند خبر الفاسق الواحد ولم يامر به عند خبر الفاسقين وذلك ان خبر الاثنين يوجب من الاعتقاد ما لا يوجب- خبر الواحد اما اذا علم انهما لم يتواط-ا فهذا قد يحصل به العلم	43	-2552359664779649197	Shamela0010284-ara1.ms792	false	-5477100619715470919	0	125	0	649	1545	300	واثنان مسلمان يصدقان وليس بملتزمين للحدود او اثنان مبتدعان فهاذان خير من الكافرين والشروط التي في القران انما هي في ----------تحمل الشهادة لا في الاداء وينبغي ان نقول في الشهود ما نقول في المحدثين وهو انه من الشهود من تقبل شهادته في نوع دون نوع او شخص دون شخص كما ان في المحدثين كذلك ونبا الفاسق ليس بمردود بل هو موجب للتبين والتثبت كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين 649 وفي القراءة الاخري فتثبتوا فعلينا التبين والتثبت------------------ عند خبر الفاسق الواحد ولم نءمر به عند خبر الفاسقين وذلك ان خبر الاثنين يوجب من الاعتقاد ما لا يوجبه خبر الواحد اما اذا علم انهما لم يتواطءا فهذا قد يحصل به العلم	792	383747348832181616	547	1007.0	440	677	80.79763793945312	96	JK000990-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000990-ara1.ms354	true	-6591392273055858501	4	49	20	249	1501	300	الراقي محسنا الي اخيه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن الرقي----- من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وقال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا وجعل الفرق بين الراقي والمسترقي ان الراقي محسن نافع والمسترقي----------- ملتفت الي غير الله بقلبه	354	-2552359664779649197	Shamela0010284-ara1.ms011	false	8972470983138157977	158	202	855	1077	1618	300	الراقي محسن -الي اخيه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن الرقي فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وقال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا و----الفرق بين الراقي والمسترقي ------------------ان المسترقي ساءل مستعط ملتفت الي غير الله بقلبه	11	383747348832181616	202	374.5	163	245	82.44898223876953	37	JK000990-ara1	Shamela0010284-ara1