id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms226	true	1743435435797321118	161	285	840	1436	1503	300	الحسن قسمان احدهما الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليت-----ه غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون --متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا	226	-2552359664779649197	Shamela0008195-ara1.ms02	false	-3396980097599463940	67	127	312	609	1458	300	الحسن قسمان احدهما ما-- لا يخلو سنده------- من مستور لم تتحقق اهليته لكنه غير-------- مغفل ولا خطاء ولا----------------- متهم---------------------------------------------------------------------- ويكون المتن------- مع ذلك--- عرف مثله-------- او نحوه من وجه اخر------------ اعتضد به وثانيهما ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون راويه -----مشهورا- بالصدق والامانة لك---نه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لقصوره---- عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد تفرد---------------ه منكرا	2	5488250031354860943	242	358.5	189	603	40.13267135620117	42	JK000990-ara1	Shamela0008195-ara1
JK000990-ara1.ms247	true	545769318026527844	6	110	27	578	1550	300	----السءال انه لا يشترط في الحسن قيد القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور ياتيه من قبل الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته وشرح ذلك وبيانه انه ها هنا صفات تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق----- وعدم التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه------------------------------------------------------------------ كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا ويلتزم ذلك ويءيده ورود قولهم --------------------------هذا حديث حسن	247	-2552359664779649197	Shamela0008195-ara1.ms03	false	108088963104109681	58	161	308	859	1559	300	ثم قال فاقول --لا يشترط في الحسن قيد القصور عن الصحيح وانما -جاء- القصور---------- اذا اقتصر علي حديث حسن فالقصور ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته ثم قال فللرواة------------ صفات تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان----- فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا وعدم التهمة -------لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه من الاتقان والحفظ فاذا وجدت الدرجة العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق ف-صح ان يقال -----------حسن باعتبار الدني--------------------------ا صحيح باعتبار الع------ليا------------------- ويلزم علي ذلك ان يكون كل صحيح حسنا فيلتزم ذلك وعليه عبارات المتقدمين فانهم يقولون فيما صح هذا حديث حسن	3	5488250031354860943	399	639.0	321	652	61.196319580078125	66	JK000990-ara1	Shamela0008195-ara1