id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms557	false	-5455638559538475182	235	281	1230	1448	1541	300	وقد اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله ص----------------- كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله ص----------------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا دون	557	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms012	true	7872476872997875125	38	90	204	455	1613	300	وقد اتفق العلماء علي ان- لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا دون	12	-3163565059006031121	217	403.0	171	252	86.11111450195312	43	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms557	false	-5455638559538475182	33	88	163	439	1541	300	ابو عمرو بن الصلاح------------------ اعلم ان الرواية بالاسانيد المتصلة ليس المقصود منها في عصرنا وكثير من الاعصار قبله اثبات ما يروي اذ لا يخلو اسناد منها عن شيخ لا يدري ما يرويه ولا يضبط ما في كتابه ضبطا يصلح لان يعتمد عليه في ثبوته وانما المقصود بها بقاء سلسلة الاسناد التي خصت بها هذه الامة	557	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms014	true	-6353859854429364171	138	195	758	1040	1595	300	ابو عمرو بن الصلاح المتوفي سنة 643 ه اعلم ان الرواية بالاسانيد المتصلة ليس المقصود منها في عصرنا وكثير من الاعصار قبله اثبات ما يروي اذ لا يخلو اسناد منها عن شيخ لا يدري ما يرويه ولا يضبط ما في كتابه ضبطا يص-ح لان يعتمد علي---------ه وانما المقصود به- بقاء سلسلة الاسناد الذي خصت به- هذه الامة	14	-3163565059006031121	263	492.0	210	294	89.45578002929688	48	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms038	false	5721467556728172758	105	157	479	733	1472	300	ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين ممن يقول ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين--------------------------------------------------- فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان به امينا لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشان و-قدم علينا ابن شهاب فكنا نزدحم عند بابه	38	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms068	true	-3002207407888984287	238	299	1203	1505	1508	300	ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم فقد ادركت سبعين ممن يقول قال فلان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذا الاساطين واشار الي اساطين مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان--- امينا------ لم يكونوا من هذ----ا الشان ويقدم علينا ابن شهاب فكنا نزدحم علي بابه	68	-3163565059006031121	235	422.0	186	315	74.6031723022461	42	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms006	false	-3225312789471165546	183	298	932	1515	1527	300	مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القران فليمحه وحدثوا عني فلا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال كثير من العلماء نهاهم عن كتابة الحديث خشية اختلاطه بالقران وهذا لا ينافي جواز كتابته اذا امن اللبس وبذلك يحصل الجمع بين هذا وبين--------- قوله عليه الصلاة والسلام في مرضه الذي توفي فيه ايتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وقوله -----------------------------------اكتبوا لابي شاه وغير ذلك مما هو معروف عند اهل الحديث------------------------------------------------------- ولما توفي النبي عليه الصلاة والسلام بادر الصحابة الي جمع ما كتب في عهده ----------في موضع واحد وسموا ذلك المصحف واقتصروا علي ذلك ولم	6	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms659	true	797750548312581910	162	300	905	1589	1589	300	مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القران فليمحه وحدثوا عني فلا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال كثير من العلماء نهاهم عن كتابة الحديث خشية اختلاطه بالقران وهذا لا ينافي جواز كتابته اذا امن اللبس وبذلك يحصل الجمع بين هذا وبين قوله صلي الله عليه وسلم ----------في مرضه الذي توفي فيه اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وقوله صلي الله عليه وسلم كما في الصحيحين اكتبوا لابي شاه اي الخطبة التي سمعها منه صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة واذن لعبد الله بن عمرو بتقييد العلم ولما توفي صل--ي الله عليه وسل-----م بادر الصحابة الي جمع ما كتب في عهده من القران في موضع واحد وسموا ذلك المصحف واقتصروا علي---ه ولم-	659	-3163565059006031121	510	914.0	407	705	72.34042358398438	95	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms007	false	-2311232510041810695	0	74	0	396	1567	300	كتابة الحديث وجمعه في موضع واحد كما فعلوا بالقران لكن صرفوا هممهم الي نشره بطريق الرواية اما بنفس الالفاظ التي سمعوها من---------ه عليه الصلاة والسلام ان بقيت في اذهانهم او بما يءدي معناها ان غابت عنهم فان المقصود بالحديث هو المعني ولا يتعلق في الغالب حكم بالمبني بخلاف القران فان -لالفاظه مدخلا في الاعجاز فلا يجوز ابدال لفظ منه بلفظ اخر ولو كان مرادفا له خشية النسيان مع طول الزمان فوجب ان يقيد بالكتابة	7	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms660	true	1677653031933855995	2	76	13	403	1553	300	كتابة الحديث وجمعه في موضع واحد كما فعلوا بالقران لكن صرفوا هممهم الي نشره بطريق الرواية اما بنفس الا-فاظ التي سمعوها منه صلي الله عليه وسل----------م ان بقيت في اذهانهم او بما يءدي معناها ان غابت عنهم فان المقصود بالحديث هو المعني ولا يتعلق في الغالب حكم بالمبني بخلاف القران فان للالفاظ- مدخلا في الاعجاز فلا يجوز ابدال لفظ منه ب----اخر ولو كان مرادفا له خشية النسيان مع طول الزمان فوجب ان يقيد بالكتابة	660	-3163565059006031121	377	712.5	305	406	92.85713958740234	67	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms016	false	1872624446310285028	156	246	778	1195	1480	300	ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان الجدة جاءت الي ابي بكر تلتمس ان تورث فقال ما اجد لك في كتاب الله شيءا وما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر لك شيءا ثم سال الناس فقام المغيرة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيها السدس فقال له هل معك احد فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ومن مراسيل ابن ابي مليكة ان الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال انكم تحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	16	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms660	true	1677653031933855995	226	294	1204	1524	1553	300	ابن شهاب عن قبيصة ا--------ن الجدة جاءت الي ابي بكر تلتمس ان تورث فقال ما اجد لك في كتاب الله ش-----------------------------------------------------يءا ثم سال الناس فقام المغيرة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيها السدس فقال له هل معك احد فشهد محمد بن مسلمة ب----ذلك فانفذه لها وعم---ر رضي الله---------------- عنه سن للمحدثين التثبت -في النقل ولقد كان كثير من اصحا------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم	660	-3163565059006031121	279	480.5	216	417	66.9064712524414	52	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms009	false	-4963403727788137708	138	300	666	1517	1517	300	الحديث بامر عمر بن عبد العزيز محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني احد الاءمة الاعلام وعالم اهل الحجاز والشام اخذ عن ابن عمر وسهل بن سعد وانس بن مالك ومحمود بن الربيع وسعيد بن المسيب وابي امامة بن سهل وطبقتهم من صغار الصحابة وكبار التابعين واخذ عنه معمر والاوزاعي والليث ومالك وابن ابي ذءب وغيرهم ولد سنة خمسين وتوفي سنة اربع وعشرين ومءة قال عبد الرزاق سمعت معمرا يقول كنا نري انا قد اكثرنا عن الزهري حتي قتل الوليد بن يزيد فاذا الدفاتر قد حملت علي الدواب من خزاءنه يقول من علم الزهري ثم شاع التدوين في الطبقة التي تلي طبقة الزهري ولوقوع ذلك في كثير من البلاد وشيوعه بين الناس اعتبروه الاول فقالوا كانت الاحاديث في عصر الصحابة وكبار التابعين غير مدونة فلما انتشرت العلماء في الامصار وشاع الابتداع دونت ممزوجة باقوال الصحابة وفتاوي التابعين واول من جمع ذلك ابن جريح بمكة وابن اسحاق او مالك بالمدينة والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي-	9	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms661	true	-6402324039527379735	201	253	1094	1354	1636	300	الحديث وممن كتب اليه--------- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني احد الاءمة الاعلام وعالم اهل الحجاز والشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شاع التدوين في الطبقة التي تلي طبقة الزهري فكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من جمعه ---ابن جريج بمكة وابن اسحاق او مالك بالمدينة والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي	661	-3163565059006031121	241	422.5	192	852	28.28638458251953	43	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms010	false	-4452589727021299754	0	25	0	152	1559	300	عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسان وكان هءلاء	10	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms661	true	-6402324039527379735	253	278	1354	1505	1636	300	عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسان وكل- هءلاء	661	-3163565059006031121	150	294.0	125	152	98.68421173095703	24	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms014	false	2301757987096341255	255	300	1231	1471	1471	300	ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم-	14	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms661	true	-6402324039527379735	56	121	286	646	1636	300	ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم	661	-3163565059006031121	232	444.5	189	360	64.44444274902344	43	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms131	false	11565641764559729	129	150	660	772	1533	300	قال الحافظ ابن حجر ان كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده علي ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما	131	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms662	true	7918123896140864694	55	76	321	433	1578	300	قال الحافظ ابن حجر ان كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده علي ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما	662	-3163565059006031121	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms223	false	2292051599947993224	189	230	993	1200	1578	300	ما في موطا مالك وما في حديث سفيان بن عيينة فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمس ومءة ونيفا مسندا وثلاث مءة مرسلا ونيفا وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها وفيها احاديث ضعيفة وهاها جمهور العلماء	223	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms662	true	7918123896140864694	251	289	1320	1520	1578	300	ما في موطا مالك وما في حديث سفيان بن عيينة فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمسما-ءة ونيفا مسندة وثلاثماءة مرسلا ------وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها وفيها احاديث ضعيفة وهاها جمهور العلماء	662	-3163565059006031121	195	374.0	157	207	94.20289611816406	34	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms264	false	-5520370512417243931	260	300	1301	1489	1489	300	وقد صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطا من المرسل والمنقطع والمعضل قال وجميع ما فيه من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد- وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا-	264	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms662	true	7918123896140864694	105	145	566	756	1578	300	وقد صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطا من المرسل والمنقطع والمعضل قال وجميع ما فهي من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احدي وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا	662	-3163565059006031121	186	360.0	147	190	97.89473724365234	38	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms010	false	-4452589727021299754	168	241	865	1228	1559	300	ليخلص طالب الحديث من عناء البحث والسءال فالف------------------------------------------------------------------------------------- كتابه المشهور واورد فيه ما تبين- له صحته وكانت الكتب قبله ممزوجا فيها الصحيح بغيره-- بحيث لا يتبين للناظر فيها درجة الحديث من الصحة الا بعد البحث عن احوال رواته وغير ذلك مما هو معروف عند اهل الحديث فان لم يكن له وقوف علي ذلك اضطر الي ان يسال اءمة الحديث عنه فان لم يتيسر له ذلك--------------------------------- بقي ذلك الحديث مجهول الحال عنده واقتفي اثر	10	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms664	true	3573749827399863115	226	300	1237	1634	1634	300	ليخلص طالب الحديث من عناء -------السءال والبحث وكان اول الراسمين لهذه الطريقة المثلي شيخ المحدثين محمد بن اسماعيل البخاري فجمع في كتابه المشهور---------- ما تبينت له صحته وكانت الكتب قبله ممزوجا فيها الصحيح بالعليل بحيث لا يتبين للناظر فيها درجة الحديث من الصحة الا بعد البحث عن احوال رواته وال------------------------------------------------وقوف------------- علي--- سلامته من ال-----علل فان لم يكن من اهل البحث ولم يظفر بمن يتعرف منه درجته بقي ذلك الحديث مجهول الحال عنده واقتفي اثر-	664	-3163565059006031121	247	370.5	198	484	51.033058166503906	39	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms238	false	-5839238161113425622	0	24	0	117	1550	300	مصنفيها ان يجمعوا في مسند كل صحابي ما يقع لهم من حديثه صحيحا كان او سقيما ولذلك لا يسوغ الاحتجاج بما يورد فيها مطلقا	238	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms666	true	-6191402196265358133	70	94	373	489	1626	300	مءلفيها ان يجمعوا في مسند كل صحابي ما يقع لهم من حديثه صحيحا كان او سقيما ولذلك لا يسوغ الاحتجاج بما يورد فيه- مطلقا	666	-3163565059006031121	114	221.0	90	117	97.43589782714844	22	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms218	false	8663748658900353962	95	182	512	954	1554	300	الرواة من غير طريق البخاري الي ان--------------------------- يلتقي معه في شيخه او فيمن فوقه لكن لا يسوغ للمخرج ان يعدل عن الطريق التي يقرب فيها اجتماعه مع مصنف الاصل الي الطريق البعيدة الا لغرض مهم من علو او زيادة مهمة او نحو ذلك وربما ترك المستخرج احاديث لم يجد له بها اسنادا مرضيا وربما علقها عن بعض رواتها وربما ذكرها من طريق صاحب الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اعتني كثير من الحفاظ بالاستخراج لما فيه من الفواءد المهمة وقصروا ذلك غالبا---- علي --صحيح البخاري وصحيح مسلم لكونهما العمدة في هذا	218	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms669	true	7036053640184107275	0	101	0	513	1614	300	الرواة من غير طريق البخاري الي ان div dirrtl idbookcontainer يلتقي معه في شيخه او فيمن فوقه اذا لم يمكن ال--------------------------------------اجتماع- معه في الاقرب ور----------------------------------------------------------------بما ترك المستخرج احاديث لم يجد له بها اسنادا مرضيا وربما علقها عن بعض رواتها وربما ذكرها من طريق صاحب الاصل قال القاضي ابو يحيي زكريا الانصاري نقلا عن شيخه الحافظ ابن حجر وشرطه ان لا يصل الي شيخ ابعد من وجود سند يوصله الي الاقرب الا لغرض من علو او زيادة حكم او نحو ذلك والا فلا يسمي مستخرجا اه وقد اعتني كثير من الحفاظ بال--تخريج-------------------------- وقصروا ذلك في الاكثر علي الصحيحين----------------- لكونهما العمدة في هذا	669	-3163565059006031121	265	392.0	210	661	40.09077072143555	46	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms237	false	-5479329591652600914	204	246	1017	1256	1532	300	----ابن ماجة علي الموطا لكثرة زواءده علي الخمسة بخلاف الموطا ولما كان ابن ماجه قد اخرج احاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الاحاديث قال بعضهم------- ينبغي ان يجعل السادس كتاب الدارمي فانه قليل الرجال الضعفاء نادر الاحاديث المنكرة والشاذة وان كانت فيه	237	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms670	true	7443404331386925982	269	300	1464	1642	1642	300	سنن ابن ماجه علي الموطا لكثرة زواءده علي الخمسة بخلاف الموطا---------------------------------------------------------------------- قال بعض المحدثين ينبغي ان يجعل السادس كتاب الدارمي فانه قليل الرجال الضعفاء نادر الاحاديث المنكرة والشاذة وان كان- فيه-	670	-3163565059006031121	164	286.5	136	250	65.5999984741211	25	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms141	false	-8768549404207003467	249	285	1299	1478	1555	300	المزي وهو ان كل ما انفرد به ابن ماجة عن الخمسة فهو ضعيف----- قال الحسيني يعني من الاحاديث وقال ابن حجر انه انفرد باحاديث كثيرة وهي صحيحة فالاولي حمل الضعف علي الرجال وقد جمع مجد---------- الدين	141	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms671	true	-3822940199648057194	24	57	140	308	1682	300	المزني--- ان كل ما انفرد به ابن ماجه عن الخمسة فهو ضعيف ولكن قال الحافظ -----------------------ابن حجر انه انفرد باحاديث كثيرة وهي صحيحة فالاولي حمل الضعف علي الرجال شرحها جماعة منهم كمال الدين	671	-3163565059006031121	135	228.5	107	194	69.58763122558594	24	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms338	false	2604882808860767977	54	218	270	1106	1500	300	قسم الجمهور الحديث الصحيح بالنظر الي تفاوت الاوصاف المقتضية للصحة فيه الي سبعة اقسام كل قسم منها اعلي مما بعده القسم الاول ما اخرجه البخاري ومسلم ويعبر عنه اهل الحديث بقولهم هذا حديث متفق عليه او علي صحته ومرادهم بالاتفاق عليه اتفاق الشيخين لا اتفاق الامة وقال ابن الصلاح يلزم من اتفاقهما اتفاقهم لتلقيهم له بالقبول القسم الثاني ما انفرد به البخاري القسم الثالث ما انفرد به مسلم القسم الرابع ما -هو علي شرطهما مما لم يخرجه واحد منهما القسم الخامس ما -هو علي ---------------------------شرط البخاري مما لم يخرجه القسم السادس ما -هو علي شرط مسلم مما لم يخرجه القسم السابع ما ليس علي شرطهما ولا شرط واحد منهما ولكن صححه احد الاءمة المعتمدين في ذلك وترجيح كل قسم من هذه الاقسام السبعة علي ما بعده انما هو من قبيل ترجيح الجملة علي الجملة لا ترجيح كل واحد من افراده علي كل واحد من افراد الاخر ولذلك ساغ ان يرجح بعض ما في قسم من الاقسام علي ما قبله------- اذا وجد ما يقتضي الترجيح	338	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms674	true	8963464800534452010	76	188	397	987	1615	300	قسم الجمهور الحديث الصحيح بالنظر الي تقارب الاوصاف المقتضية للصحة ----الي سبعة اقسام كل قسم منها اعلي مما بعده ف-----الاول ما اخرجه البخاري ومسلم وسمي بال-----------------------------متفق عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما انفرد به البخاري و-----الثالث ما انفرد به مسلم و-----الرابع ما كان علي شرطهما مما لم يخرجه واحد منهما و-----الخامس ما كان علي div dirrtl idbookcontainer شرط البخاري و------------------السادس ما كان علي شرط مسلم و------------------السابع ما--------------------------------------- صححه احد الاءمة المعتمدين------- وترجيح كل قسم من هذه الاقسام السبعة علي ما بعده انما هو من قبيل ترجيح الجملة علي الجملة لا ترجيح كل واحد من افراده علي كل واحد من افراد الاخر فيسو----غ ان يرجح حديث في مسل------------م علي اخر في البخاري اذا وجد موجب ل----لترجيح	674	-3163565059006031121	503	786.5	400	873	57.61741256713867	84	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms174	false	4339715900858404832	196	300	1019	1574	1574	300	تكلم في الرجال خلق لا يتهيا خصرهم وقد سرد ابن عدي------------------ في مقدمة كاملة جم-------اعة الي زمنه فمن الصحابة ابن عباس وعبادة بن الصامت وانس ومن التابعين الشعبي وابن سيرين و--------------------------------------------لك لقلة الضعف فيمن يروون عنهم اذ اكثرهم صحابة وهم عدول وغير الصحابة منهم اكثرهم ثقات اذ لا يكاد يوجد في القرن الاول من الضعفاء الا القليل واما القرن الثاني فقد كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء وضعف اكثرهم نشا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فكانوا يرسلون كثيرا ويرفعون الموقوف وكانت لهم اغلاط وذلك مثل ابي هارون العبد-ي ولما كان اخر عصر التابعين وهو حدود الخمسين وم-ءة تكلم في التعديل-	174	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms679	true	-8935201985572505374	81	197	439	1062	1611	300	تكلم في الرجال خلق لا يتهيا حصرهم وقد سرد ابن عدي المتوفي سنة 365 ه في مقدمة كتابه الكامل جماعة الي زمنه فمن الصحابة ابن عباس وعبادة بن الصامت وانس ومن التابعين الشعبي وابن سيرين وسعيد بن المسيب وهم قليل بالنسبة لمن بعدهم وذلك لقلة الضعف فيمن يروون عنهم اذ اكثرهم صحابة وهم عدول وغير الصحابة منهم اكثرهم ثقات اذ لا يكاد يوجد في القرن الاول من الضعفاء الا القليل واما القرن الثاني فقد كان في اواءله من اواسط التابعين جماعة من الضعفاء وضعف اكثرهم نشا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فكانوا يرسلون كثيرا ويرفعون الموقوف وكانت لهم اغلاط وذلك مثل ابي هارون العبدري ولما كان---- عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التعديل	679	-3163565059006031121	542	1030.0	440	627	86.4433822631836	95	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms175	false	2004019601315104238	0	95	0	508	1539	300	والتجريح طاءفة من --اءمة فضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان م-ثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة ومثله مالك وممن كان في هذا العصر ممن اذا قال قبل قوله معمر وهشام الدستواءي والاوزاعي و------الثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث بن سعد------------------ وبعد هءلاء طبقة منهم ابن المبارك وهشيم-------- وابو اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة وقد كان في زمانهم طبقة اخري منهم ابن علية وابن وهب ووكيع ----------وقد انتدب في ذلك الزمان لنقد الرجال ايضا الحافظان الحجتان يحيي بن سعيد القطان وا----------بن مهدي وكان للناس	175	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms679	true	-8935201985572505374	197	299	1062	1607	1611	300	والتجريح طاءفة من الاءمة فضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان متثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة ومثله مالك وممن كان في هذا العصر---- اذا قال قبل قوله معمر وهشام الدستواءي والاوزاعي وسفيان الثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث بن سعد المتوفي سنة 175 ه وبعد هءلاء طبقة منهم ابن المبارك وهشيم بن بشير وابو اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة وقد كان في زم-نهم طبقة اخري منهم ابن علية وابن وهب ووكيع بن الجراح وقد انتدب في ذلك الزمان لنقد الرجال----- الحافظان الحجتا--------ن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وكان للناس	679	-3163565059006031121	489	895.0	398	563	86.85612487792969	85	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms175	false	2004019601315104238	96	294	514	1514	1539	300	بهما فصار من وثقاه مقبولا ومن جرحا- مجروحا واما ما اختلفا فيه وذلك قليل فرجع الناس فيه الي ما ترجح عندهم بحسب اجتهادهم ثم ظهرت بعدهم طبقة اخري يرجع اليهم في ذلك منهم يزيد بن هارون وابو داود الطيالسي وعبد الرزاق و--------ابو عا-------صم النبيل-------- ثم صنفت الكتب في الجرح والتعديل والعلل وبينت فيها احوال الرواة وكان رءساء الجرح والتعديل في ذلك الوقت جماعة منهم يحيي بن معين وقد اختلفت اراءه وعبارته في بعض الرجال كما تختلف اراء الفقيه النحرير وعبارته في بعض المساءل التي لا تخلص من اشكال ومن طبق-ة احمد بن حنبل وقد ساله جماعة من تلامذته عن كثير من الرجال فتكلم فيهم بما بدا له ولم يخرج عن داءرة الاعتدال وقد تكلم في هذا الامر محمد بن سعد كاتب الواقدي في طبقاته وكلامه جيد معقول وابو خيثمة زهير بن حرب وله في ذلك كلام كثير رواه عنه ابنه احمد وغيره وابو جعفر عبيد الله بن محمد النبيل حافظ الجزيرة الذي قال فيه ابو داود لم ار احفظ منه وعلي بن المديني وله التصانيف الكثيرة في العلل والرجال ومحمد بن عبد الله بن نمير الذي قال فيه احمد هو درة العراق وابو بكر بن ابي شيبة صاحب المسند وكان اي في الحفظ وعبيد الله بن عمر القواريري	175	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms680	true	2335562983853618049	0	143	0	717	1581	300	بهما فصار من وثقاه مقبولا ومن جرحاه مجروحا ومن ا----ختلفا فيه وذلك قليل رج-ع الناس فيه الي ما ترجح عن--------------دهم ثم ظهرت بعدهم طبقة اخري يرجع اليهم في ذلك منهم يزيد بن هارون وابو داود الطيالسي وعبد الرزاق بن همام وابو عاصم الضحاك النبيل بن مخلد ثم صنفت الكتب في الجرح والتعديل والعلل وبينت فيها احوال الرواة وكان رءساء الجرح والتعديل في ذلك الوقت جماعة منهم يحيي بن معين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن طبقته احمد بن حنبل ---------------------------------------------------------------------------------------------وقد تكلم في هذا الامر محمد بن سعد كاتب الواقدي في طبقاته و-----------------ابو خيثمة زهير بن حرب و----------------------------------------------ابو جعفر عب-د الله بن محمد النبيل حافظ الجزيرة الذي قال فيه ابو داود لم ار احفظ منه وعلي بن المديني وله التصانيف الكثيرة في العلل والرجال ومحمد بن عبد الله بن نمير الذي قال فيه احمد هو درة العراق وابو بكر بن ابي شيبة صاحب الم-----------------سند وعب-د الله بن عمر القواريري	680	-3163565059006031121	679	1284.5	542	1025	66.24390411376953	123	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms176	false	7852207136101858015	6	221	30	1176	1588	300	واسحاق بن راهويه امام خراسان وابو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ وله كلام جيد في الجرح والتعديل واحمد بن صالح ح---------------------------افظ مصر وكان قليل المثل وهارون بن عبد الله الحمال وكل هءلاء من اءمة الجرح والتعديل ثم خلفتهم طبقة اخري متصلة بهم منهم اسحاق الكوسج والدارمي والبخاري والعجلي الحافظ نزيل المغرب ويتلوهم ابو زرعة وابو حاتم الرازيان ومسلم وابو داود السجستاني وبقي بن مخلد وابو زرعة الدمشقي ثم من بعد جماعة منهم عبد الرحمن بن يوسف بن خراش البغدادي وله مصنف في الجرح والتعديل وكان كابي حاتم في قوة النفس وابراهيم بن اسحاق الحربي ومحمد بن وضاح حافظ قرطبة وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن احمد وصالح جزرة وابو بكر ال-زار ومحمد بن نصر المروزي وابو جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة وهو ضعيف لكنه من الاءمة في هذا الامر ثم من بعدهم جماعة منهم ابو بكر الفريابي والبرديجي والنساءي وابو يعلي وابو الحسن سفيان وابن خزيمة وابن جرير الطبري والدولابي وابو عروبة الحراني وابو الحسن احمد بن عمير بن جوصا وابو جعفر العقيلي ويتلوهم جماعة منهم ابن ابي حاتم وابو طالب احمد بن نصر البغدادي الحافظ شيخ الدارقطني وابن عقدة وعبد الباقي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو سعيد بن يونس وابو حاتم بن حبان البستس والطبراني وابن عدي الجرجاني ومصنفه في الرجال اليه المنتهي في الجرح	176	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms680	true	2335562983853618049	143	300	717	1581	1581	300	واسحاق بن راهويه امام خراسان وابو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ واحمد------------------------------- بن صالح div dirrtl idbookcontainer حافظ مصر---------------- وهارون بن عبد الله الحمال وكل هءلاء من اءمة الجرح والتعديل ثم خلف-هم طبقة اخري متصلة بهم منهم اسحاق الكوسج والدارمي والبخاري والعجلي الحافظ نزيل المغرب ويتلوهم ابو زرعة وابو حاتم الرازيان ومسلم وابو داود الجسستاني وبقي بن مخلد وابو زرعة الدمشقي ث------------------م عبد الرحمن بن يوسف-------- البغدادي------------------------------------------------------- وابراهيم بن اسحاق الحربي ومحمد بن وضاح حافظ قرطبة وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن ا-----------حمد وابو بكر البزار ومحمد بن نصر المروزي و---------محمد بن عثمان بن ابي -------------------------------------------------------شيبة --ثم ابو بكر الفريابي---------- والنساءي وابو يعلي وابو الحسن سفيان وابن خزيمة وابن جرير الطبري والدولابي وابو عروبة الحراني وابو الحسن احمد بن عمير-------- وابو جعفر العقيلي ث----------------م ابن ابي حاتم و---------احمد بن نصر البغدادي------- شيخ الدارقطني واخرون ثم ابو ح-----------------------------------------------------اتم بن حبان البستي والطبراني وابن عدي الجرجاني وكتابه في الرجال اليه المنتهي في الجرح-	680	-3163565059006031121	804	1456.5	653	1174	68.48381805419922	129	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms176	false	7852207136101858015	224	300	1188	1588	1588	300	جماعة منهم ابو علي الحسين بن محمد الماسرجسي النيسابوري وله مسند معلل في الف جزء وثلاث مءة جزء وابو الشيخ -بن حيان وابو بكر الاسماعيلي وابو احمد الحاكم والدارقطني وبه ختمت معرفة العلل ثم من بعدهم جماعة منهم ابو عبد الله بن منده وابو عبد الله الحاكم وابو نصر الكلاباذي وابو مطرف عبد الرحمن بن فطيس قاضي قرطبة وله دلاءل السنة وعبد الغني بن سعيد وابو بكر بن مردويه الاصفهاني وتمام الرازي ثم من بعدهم جماعة-	176	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms681	true	-3971770643333760491	7	68	36	362	1640	300	جماعة منهم-------- الحسين بن محمد---------- النيسابوري وله مسند معلل في الف جزء وثلاثماءة وا----بو الشيخ ابن حبان وابو بكر الاسماعيلي وابو احمد الحاكم والدارقطني وبه ختمت معرفة العلل ثم من بعدهم جماعة منهم ا------------بن منده وابو عبد الله الحاكم وعب----------------------------د الرحمن بن فطيس قاضي قرطبة -له دلاءل السنة وعبد الغني بن سعيد وابو بكر بن مردويه الاصبهان-------------ي ثم من بعدهم جماعة	681	-3163565059006031121	317	561.5	257	402	78.85572052001953	51	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms177	false	-4887170604404847056	0	300	0	1661	1661	300	منهم ابو الفتح محمد بن ابي الفوراس البغدادي وابو بكر البرقاني وابو حاتم العبدوي وقد كتب عنه عشرة انفس عشرة الاف جزء وخلف بن محمد الواسطي وابو مسعود الدمشقي وابو الفضل الفلكي وله في كتاب الطبقات في الف جزء وابو القاسم محمود السهمي وابو يعقوب القراب وابو ذر الهرويان ثم من بعدهم جماعة منهم الحسن بن محمد الخلال البغدادي وابو عبد الله الصوري وابو سعد السمان وابو يعلي الخليلي ثم من بعدهم جماعة منهم ابن عبد البر وابن حزم الاندلسيان والبيهقي والخطيب ثم من بعدهم جماعة منهم ابو القاسم سعد بن علي علي بن محمد الزنجاني وابن ماكولا وابو الوليد الباجي وقد صنف في الجرح والتعديل وابو عبد الله الحميدي وابن مفوز المعافري الشاطبي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الفضل ابن طاهر المقدسي وشجاع بن فارس الذهلي والمءتمن بن احمد بن علي الساجي وشهرويه الديلمي وابو علي الغساني ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الفضل بن ناصر السلامي والسلفي وابو موسي المديني وابو القاسم -بن عساكر وابن بشكوال ثم من بعدهم جماعة منهم عبد الحق الاشبيلي وابن الجوزي وابو عبد الله بن الفخار المالقي وابو القاسم السهيلي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو بكر الحازمي وعيد الغني المقدسي والرهاوي وابن مفضل المقدسي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الحسن بن القطان وابن الانماطي وابن نقطة وابن الدبيثي وابو بكر بن خلفون الازدي وابن النجار ثم من بعدهم جماعة منهم ابن الصلاح والزكي المنذري وابو عبد الله البرزالي وابن الابار وابن العديم وابو شامة وابو البقاء خالد بن يوسف النابلسي ثم من بعدهم جماعة منهم الدمياطي والشرف الميدومي وابن دقيق العيد و---------------ابن تيمية ثم من بعدهم جماعة منهم المزي والقطب الحلبي وابن سيد الناس والتاج بن مكتوم والشمس الجزري الدمشقي وابو عبد الله بن ايبك السروجي والكمال جعفر الادفوي والذهبي والشهاب -بن فضل----- ومغلطاي والشريف الحسيني الدمشقي والزين العراقي ثم من بعدهم جماعة منهم الولي العراقي والبرهان الحلبي وابن حجر-	177	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms681	true	-3971770643333760491	68	252	362	1370	1640	300	منهم---------- محمد بن ابي الفوارس البغدادي وابو بكر البرقاني وابو حاتم العبدري------------------------------------ وخلف بن محمد الواسطي وابو مسعود الدمشقي وابو فض--ل الفلكي له---- كتاب الطبقات في ا------------------------------------------------------------لف جزء ثم من بعدهم جماعة منهم الحسن بن محمد الخلال البغدادي واب-------------------------------------و يعلي الخليلي ثم من بعدهم جماعة منهم ابن عبد البر وابن حزم -----------والبيهقي والخطيب ثم من بعدهم جماعة منهم ا--------------------------------------------بن ماكولا وابو الوليد ال--------------------------باجي وابو عبد الله الح---------------------------ميدي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الفضل -بن طاهر المقدسي--------------------- والمءتمن بن احمد-------------- وشهرويه الد-----------------يلمي ثم من بعدهم جماعة منهم ا-----------------------------------بو موسي المديني وابو القاسم ابن عساكر وابن بشكوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم من بعدهم جماعة منهم ابو بكر الحازمي وعبد الغني المقدسي والرهاوي وابن مفضل المقدسي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الحسن بن القطان وابن الانماطي وابن --------------------------------------------------نقطة ثم من بعدهم جماعة منهم ابن الصلاح والزكي المنذري وابو عبد الله البرزالي وابن الابار و------------ابو ----------------------------------شامة ثم من بعدهم جماعة منهم --------------------------ابن دقيق العيد والشرف الميدوي وابن تيمية ثم من بعدهم جماعة منهم المزي و--------------ابن سيد الناس----------------------------------------------------------------------------------------- والذهبي والشهابي بن فضل الله ومغلطاي والشريف الحس-ني الدمشقي والزين العراقي ثم من بعدهم جماعة منهم الولي العراقي والبرهان الحلبي وابن حجر	681	-3163565059006031121	952	1665.0	774	1684	56.532066345214844	152	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms180	false	-698490918927772766	216	300	1122	1578	1578	300	ابن ابي خيثمة ------------------وهو كثير الفواءد والطبقات لابن سعد وتواريخ البخاري وهي ثلاثة كبير وهو علي حروف المعجم وابتداه بمن اسمه محمد واوسط وهو علي السنين وصغير ولمسلمة بن قاسم ذيل علي الكبير سماه الصلة وهو في مجلد ولابن ابي حاتم------------------ جزء كبير انتقد فيه علي البخاري وله في الجرح والتعديل مشي فيه خلف البخاري وللحسين بن ادريس الانصاري الهروي ويعرف بابن خرم علي نحو التاريخ الكبير للبخاري ولعلي بن المديني تاريخ في عشرة اجزاء حديثية ولابن حبان كتاب في اوهام اصحاب التواريخ في-	180	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms682	true	-5203805195818684546	173	231	917	1222	1635	300	ابن ابي خيثمة المتوفي سنة 279 ه وهو كثير الفواء------------------د وتواريخ البخاري وهي ثلاثة كبير و-------------------------------------------وسط--------------- وصغير ولمسلمة بن قاسم ذيل علي الكبير ولابن -----------------------ابي حاتم المتوفي سنة 327 ه جزء كبير انتقد فيه علي البخاري وله--- الجرح والتعديل مشي فيه خلف البخار-------------------------------------------------------------------------------ي ولعلي بن المديني تاريخ في عشرة اجزاء ول-------ابن حبان كتاب في اوهام اصحاب التواريخ في	682	-3163565059006031121	261	436.0	213	493	52.94117736816406	43	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms181	false	7319684707856288935	0	52	0	308	1581	300	عشرة اجزاء ايضا ولابي محمد--- عبد الله بن علي بن الجارود كتاب في الجرح والتعديل ولمسلم رواة الاعتبار وللنساءي التمييز ولابي يعلي الخليلي الارشاد وللعماد بن كثير التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل جمع فيه بين تهذيب المزي وميزان الذهبي مع زيادات وتحرير في العبارات وهو انفع شء للمحدث والفقيه التالي لاثره	181	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms682	true	-5203805195818684546	231	284	1222	1533	1635	300	عشرة اجزاء ايضا ولابي محمد بن عبد الله بن علي بن الجارود كتاب في الجرح والتعديل ولمسلم رواة الاعتبار وللنساءي التمييز ولابي يعلي الخليلي الارشاد وللعماد بن كثير التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل جمع فيه بين تهذيب المزي وميزان الذهبي مع زيادات وتحرير في العبارات وهو انفع شء للمحدث والفقيه التالي لاثره	682	-3163565059006031121	308	610.0	256	311	99.03536987304688	52	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000990-ara1.ms424	false	-5649387501506144057	153	178	818	958	1580	300	معرفة علل الحديث من اجل علوم الحديث وادقها واشر------------------------------------------------فها وانما يضطلع بذلك----------------------------------------------------------------------------- اهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب وهي عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه	424	-2552359664779649197	Shamela0007669-ara1.completed.ms687	true	-2828452661490184967	189	236	1044	1299	1619	300	معرفة علل الحديث من اجل علوم الحديث وادقها واشرفها ولا يقف عليها الا من رزقه الله فهما ثاقبا وحفظا واسعا ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالاسانيد والمتون ولهذا لم يتكلم فيه الا الفليل من اهل هذا الشان وعلل الحديث---------- عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه	687	-3163565059006031121	99	151.5	79	265	37.358489990234375	16	JK000990-ara1	Shamela0007669-ara1.completed