id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms619	true	-1075754587291821863	145	226	735	1120	1502	300	ولا يحسن الابتداء بما بعده الا عند اناس قالوا اذا كان راس اية كما هنا جاز ذلك بل قال بعضهم ان الافضل الوقف علي رءوس الايات---------- وان تعلقت بما بعدها اتباعا لهدي النبي صلي الله عليه وسلم استدلوا علي ذلك بما روي عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم	619	-2552359664779649197	Shamela0006496-ara1.ms012	false	2812879939783095623	145	210	726	1035	1511	300	فلا يقبح الابتداء به كان يكو------------------------ن راس اية نحو رب العالمين يجوز------------------ الوقف عليه لانه راس اية وهو سنة وان تعلق-- ما بعده بما قبله لما ثبت متصل الاسناد الي------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته ي-قول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم	12	7951966932219418702	217	317.5	168	395	54.936710357666016	38	JK000990-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000990-ara1.ms629	true	-1379500760793786344	69	138	347	693	1563	300	قال ابن الجزري ليس كل ما يتعسفه بعض المعربين او يتكلفه بعض القراءة او يتاوله بعض اهل الاهواء مما يقتضي وقفا -وقفا او ابتداء ين---------------------------------------------------------------------------بغي ان يتعمد--------------------------------------- الوقوف عليه بل ينبغي تحري المعني الاتم والوقف -الاوجه وم--------------------------------ن ثم لم يسغ ان يقف علي وارحمنا انت ثم يبتدء فيقول بالله ان الشرك لظلم عظيم علي معني القسم ولا علي وما تشاءون الا ان يشاء ثم يبتدء فيقول الله رب العالمين	629	-2552359664779649197	Shamela0006496-ara1.ms020	false	5951115600791790653	220	289	1161	1492	1540	300	قال ابن الجزري ليس كل ما يتعسفه بع-----------------------ض القر---------------------------اء مما يقتضي وقفا يوقف عليه كان يقف علي قوله ام لم تنذر ويبتدء هم لا يءمنون علي انها جملة من مبتدا وخبر وهذا ينبغي ان يرد ولا يلتفت اليه وان كان قد نقله الهذلي في ----------------------------------------الوقف والابتداء وكان يقف علي قوله ثم جاءوك يحلفو---------------------------------ن ثم يبتدء------ بالله ان اردنا ونحو---------------------------- وما تشاءون الا ان يشاء ثم يبتدء------ الله رب العالمين	20	7951966932219418702	150	195.5	117	494	30.36437225341797	25	JK000990-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000990-ara1.ms662	true	-3420316233651010556	231	295	1178	1477	1494	300	ما فرطنا في الكتاب من شء وقال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قال بعض الاءمة جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران وقال بعض علماء الاصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه عنه من عمه	662	-2552359664779649197	Shamela0006496-ara1.ms027	false	-8067918471605921841	177	251	882	1210	1467	300	ما فرطنا في الكتاب من شء -قال الشافعي------------------------------------------------------------------------ جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو -ما فهمه من القران وما من ش-----ء الا ويمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله وقال بعضهم ما من شء في العالم الا وهو في كتاب الله تعالي وقال ابن برهان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه عنه من عمه	27	7951966932219418702	205	346.0	156	407	50.36854934692383	44	JK000990-ara1	Shamela0006496-ara1