id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms017	false	-6824410114051127446	21	115	104	621	1520	300	علي المحدث ان يتورع فيما يءديه وان يسال اهل المعرفة والورع ليعينوه علي ايضاح مروياته ولا سبيل الي ان يصير العارف الذي يزكي نقله الاخبار ويجرحهم جهبذا الا بادمان الطلب والفحص عن---- الشان وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع التقوي والدين المتين والانصاف والتردد الي العلماء والتحري والاتقان والا تفعل فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد قال الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فان انست يا هذا من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا والا فلا تتعن وان غلب عليك الهوي والعصبية لراي او لمذهب فبالله لا تتعب	17	-2552359664779649197	Shamela0005973-ara1.ms06	true	-1391309008617421363	175	255	959	1411	1653	300	علي المحدث ان يتورع فيما يءدبه وان يسال اهل المعرفة والورع ليعينوه علي ايضاح مروياته ولا سبيل الي ان يصير العارف الذي يزكي نقلة الاخبار ويجرحهم جهيذا الا بادمان الطلب والفحص عن هذا الشان وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع التقوي والدين المتين والانصاف والتردد الي العلماء --------والاتقان والا تفعل فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد---------------------------------------------------- فان انست------- من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا والا فلا تفعل وان غلب عليك الهوي والعصبية لراي و--لمذهب فبالله لا تتعب	6	-6543281539146546553	442	843.0	363	521	84.83685302734375	71	JK000990-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000990-ara1.ms245	false	4733660914266476511	53	189	256	943	1460	300	ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب الذي صنفها اءمة الحديث في الجرح الذي صنفها اءمة الحديث في الجرح -التعديل وقلما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء او نحو ذلك او هذا حديث ضعيف وهذا حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عنه الريبة ي--بحث عن حاله فان اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن مسهم مثل هذا الجرح من غيرهم فافهم ذلك فانه -خلص حسن	245	-2552359664779649197	Shamela0005973-ara1.ms13	true	-1744002610584962767	58	186	327	968	1586	300	ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح ا--------------------و في الجرح والتعديل وقلما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء --ونحو ذلك او هذا حديث ضعيف او ح--ديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ل-ك اوقع عندنا فيه- ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عن- الريبة بالبحث عن حال-----------------------ه قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن مسهم مثل هذا الجرح من غيرهم فافهم ذلك فانه مخلص حسن	13	-6543281539146546553	628	1192.0	501	691	90.88278198242188	116	JK000990-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000990-ara1.ms382	false	-5378994683294551220	45	117	227	578	1500	300	وذكر النووي في موضع اخر منه ا---------ن مسلما انتقد عليه روايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء والمتوسطين الواقعين في الدرجة الثانية التي ليست من شرط الصحيح ثم نقل عن ابن الصلاح انه اجاب عن ذلك من اوجه احدهما ان يكون ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده ولا يقال ان الجرح مقدم علي التعديل لان ذلك فيما اذا كان الجرح ثابتا مفسر السبب والا فلا يقبل الجرح اذا لم يكن	382	-2552359664779649197	Shamela0005973-ara1.ms16	true	-1831612005248465743	71	130	374	661	1543	300	وقول النووي في شرح صحيح مسلم عاب عاءبون مسلما ب----------روايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء ولا عيب عليه في ذلك وجوابه من اوجه ذكرها------------------------------- ابن الصلاح------------------------ احدهما ان يكون ذلك في----- ضعيف عند غيره ثقة عنده ولا يقال ال---جرح مقدم علي التعديل لان ذلك فيما اذا كان الجرح ثابتا مفسر السبب والا فلا يقبل الجرح اذا لم يكن	16	-6543281539146546553	226	362.0	176	360	62.77777862548828	40	JK000990-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000990-ara1.ms241	false	8560602580521523999	23	127	112	619	1479	300	الاسناد او حسنه لا---- تقتضي صحة الحديث او حسنه قولهم هذا حديث صحيح الاسناد او حسن الاسناد دون قولهم هذا حديث صحيح او حديث حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح------- لكونه شاذا او معل-لا غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله انه صحيح الاسناد ولم يذكر له علة ول-----م يقدح فيه فالظاهر منه الحكم له بانه صحيح في نفسه لان عدم العلة والقادح هو لان عدم العلة والقادح هو الاصل والظاهر ا ه وقد تعقب الحافظ ابن حجر عبارته الاخيرة فقال الذي-- لا اشك فيه ان الامام منهم لا-- يعدل عن قوله صحيح الي قوله صحيح الاسناد الا	241	-2552359664779649197	Shamela0005973-ara1.ms22	true	-2495017485575931346	4	95	20	480	1500	300	الاسناد او حسن الاسناد وقولهم حديث صحيح او حسن- قولهم هذا حديث صحيح الاسناد او حسن الاسناد دون قولهم هذا حديث صحيح او -----حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح الحديث لكونه شاذ- او معلالا غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قول----ه صحيح الاسناد ولم يذكر له علة قدحة وام يقدح فيه فالظاهر م-ه الحكم--- بانه صحيح في نفسه لان عدم العلة والقادح------------------------- هو الاصل والظاهر كذا ذكره----------- ابن الصلاح في مقدمته و--قال الزين العراقي في شرح الفيته وكذلك ان اقتصر من قوله ---------------حسن الاسناد ولم	22	-6543281539146546553	367	570.0	288	528	69.50757598876953	60	JK000990-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000990-ara1.ms178	false	7548031361206048529	17	207	99	1052	1561	300	------المتكلمون في الرواة الي ثلاثة اقسام--- قم تكلموا في ساءر الرواة كابن معين وابي حاتم وقسم تكلموا في كثير من الرواة كمالك وشعبة وقسم تكلموا في الرجل بعد الرجل كابن عيينة والشافعي ويقسمون من جهة اخري الي ثلاثة اقسام ايضا قسم شدد في امر التعديل وقسم تساهل فيه وقسم توسط في ذلك فالقسم الاول وهو المشدد قد افرط في التثبت في امر التعديل فلهذا تراه يءاخذ الراوي بالغلطتين والثلاث فهذا اذ- وثق راويا فلا تتوقف في ت---------------وثيقه واذا ضعف راويا فتان في امره وانظر هل وافقه غيره علي ذلك--- فان -------لم يوثق ذلك الراوي احد من الجهابذة النقاد فهو ضعيف وان وثقه احد منهم كان موضعا للنظر والبحث فقد قالوا ----لا يقبل ال----جرح الا مفسرا يريدون بذلك انه لا يكفي في ذلك قول مثل ابن معين مثلا هو ضعيف من غير بيان سبب ضعفه فاذا وثق مثل هذا البخاري ونحوه وقع الاختلاف في هذا الراوي من جهة تصحيح حديثه او تضعيفه ومن ثم قال ارباب------------ الاستقراء------ في هذا الفن --لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشان قط علي توثيق ض--------------عيف ثقة يريد اثنان من طبقة واحدة ولهذا كان مذهب النساءي ان لا- يترك حديث الرجل حتي يجتمع الجميع علي تركه	178	-2552359664779649197	Shamela0005973-ara1.ms35	true	-7022790323850992076	115	275	587	1399	1524	300	الذهبي من كلم-- في الرجا----------ل اقساما فقسم تكلموا في ساءر الرواة كابن معين وابي حاتم وقسم تكلموا في كثير من الرواة كمالك وشعبة وقسم تكلموا في الرجل بعد الرجل كابن عيينه والشافعي ----------قال والكل علي ثلاثة اقسام ايضا قسم منهم متعنت في الجرح م-------------------------------------------------------------------تثبت في---- التعديل يغمز الر------------اوي بالغلطتين والثلاث فهذا اذا وثق شخصيا فعض علي قوله بنواجذك وتمسك بتوثيقه واذا ضعف رجلا ف--------------انظر هل وافقه غيره علي تضعيفه فان وافقه ولم يوثق ذلك الرجل اح-د من الحذاق--------- فهو ضعيف وان وثقه احد فهذا هو الذي------------------- قالوا فيه لا يقبل فيه الجرح الا مفسرا يعني -----------لا يكفي فيه--- قو----ل ابن معين مثلا--- ضعيف ولم يبي---ن سبب ضعفه ثم يجء---------- البخاري وغيره يوثقه ومثل هذا يختلف في---------- تصحيح حديثه وتضع--يفه ومن ثم قال الذهبي وهو من اهل الاستقراء التام في نقد الرجال لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشان قط علي توثيق ضعيف ولا علي تضعيف ثق-------------------------ة ولهذا كان مذهب النساءي الا ان يترك حديث الرجل حتي يجتمع الجميع علي تركه	35	-6543281539146546553	588	873.5	461	1031	57.03200912475586	90	JK000990-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000990-ara1.ms217	false	6684483636314947339	236	300	1264	1578	1578	300	ان كانت نسبته الي التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحة في الاصطلاح ل-نه يسميه صحيحا وغن كانت باعتبار خفة شروطه فانه يخرج في الصحيح ما كان رواية ثقة غير مدلس سمع من شيخ-ه وسمع منه الاخذ عنه ولا يكون هناك ارسال ولا انقطاع واذا لم يكن في الراوي-------------- جرح ولا تعديل وكان كل من شيخه والراوي عنه ثقة ولم يات بحديث منكر-	217	-2552359664779649197	Shamela0005973-ara1.ms39	true	7151428037948492262	211	274	1043	1356	1480	300	ان كانت باعت------------------بار وجدان الحسن في كتابه فهو مشاحة في الاصطلاح لانه يسميه صحيحا وان كانت باعتبار خفة شروطه فانه يخرج في الصحيح ما كان رواية ثقة غير مدلس سمع ممن فوقه وسمع منه الاخذ عنه ولا يكون هناك ارسال ولا انقطاع واذا لم يكن في الراوي المجهول الحال جرح ولا تعديل وكان كل من شيخه والراوي عنه ثقة ولم يات بحديث منكر	39	-6543281539146546553	286	537.0	227	331	86.40483093261719	55	JK000990-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000990-ara1.ms218	false	8663748658900353962	0	26	0	125	1554	300	فهو---- عنده ثقة وفي كتاب الثقات له كثير ممن هذه حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم ثقات من لم يعرف اصطلاحه ولا اعتراض عليه	218	-2552359664779649197	Shamela0005973-ara1.ms39	true	7151428037948492262	274	300	1356	1480	1480	300	فهو ثقة عنده---- وفي كتاب الثقات له كثير ممن هذا حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم ثقات من لم يعرف اصطلاحه ولا اعتراض عليه-	39	-6543281539146546553	119	219.0	95	129	92.24806213378906	22	JK000990-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000990-ara1.ms463	false	-7953781639427640920	53	91	296	494	1521	300	ذكرته لولا ذكر ابي الفضل السليماني له وبءس ما صنع فانه قال ذكر اسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا علي عثمان الاعمش -النعمان --------شعبة بن الحجاج -عبد الرزاق -عبيد الله بن موسي -عبد الرحمن بي ابي حاتم	463	-2552359664779649197	Shamela0005973-ara1.ms47	true	5403739392805648993	136	175	710	917	1693	300	ذكرته لولا ذكر ابي الفضل السليماني ف---بءس ما صنع فانه قال ذكر اسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا علي عثمان الاعمش والنعمن بن ثابت وشعبة بن الحجاج وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسي وعبد الرحمن بن ابي حاتم	47	-6543281539146546553	190	342.0	154	210	90.47618865966797	30	JK000990-ara1	Shamela0005973-ara1