id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	247	300	1196	1471	1471	300	من النار وروي عن ابي هريرة انه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ا-ن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم-	14	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms2499	false	6811238419531638560	156	203	797	1048	1520	300	عن الاعرج---- عن ابي هريرة---- قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلون ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات وال----------------هدي ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق ب--الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم	2499	2465525667166003987	239	445.5	194	277	86.28158569335938	42	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms015	true	-2337333438940634246	0	21	0	100	1504	300	وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	15	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms2499	false	6811238419531638560	203	224	1048	1148	1520	300	وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	2499	2465525667166003987	99	197.0	78	100	99.0	20	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms083	true	-3473191173003154551	265	300	1387	1573	1573	300	بحثان الاول انه قبل النبوة هل كان متعبدا بشر--ع من قبله اثبته قوم ونفاه اخرون وتوقف فيه ثالث احتج المنكرون بانه-------- لو كان تعبدا بشرع احد لوجب عليه الرجوع الي علماء تلك الشريعة والاستيفاء منهم-	83	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms0555	false	4503943444903241223	138	174	727	924	1565	300	بحثان الاول انه قبل النبوة هل كان متعبدا بشراءع من قبله اثبته قوم ونفاه اخرون وتوقف فيه ثالث احتج المنكرون بامرين الاول لو كان مقيدا بشرع احد لوجب عليه الرجوع الي علماء تلك الشريعة والاستفتاء منهم	555	2465525667166003987	179	332.0	145	197	90.86294555664062	30	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms084	true	-5566560588755997683	0	63	0	330	1515	300	والاخذ بقولهم ولو كان كذلك لاشتهر-- ولنقل بالتواتر قياسا علي ساءر احواله فحيث لم ينقل علمنا انه ما كان متعبدا بشرعهم واحتج المثبتون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دعوة من تقدمه كانت عامة فوجب دخوله فيها----------------------------------------------------- والجواب--------- انا لا نسلم عموم دعوة من تقدمه ولو سلمنا ذلك- لا نسلم وصول تلك الدعوة اليه بطريق يوجب العلم او الظن الغالب وهذ هو المراد من زمان الفترة البحث الثاني	84	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms0555	false	4503943444903241223	174	297	924	1554	1565	300	والاخذ بقولهم ولو كان كذلك لاشتهروا ولنقل بالتواتر قياسا علي ساءر احواله فحيث لم ينقل علمنا انه ما كان متعبدا بشرعهم الثاني لو كان علي ملة قوم لافتخر به هءلاء القوم ونسبوه الي انفسهم ولاشتهر ذلك فان قيل ولو لم يكن متعبدا بشرع احد فبقاءه لا علي شرع احد البتة لا يكون شيءا مخالفا للعادة فلا تتوفر الدواعي علي نقله اما كونه شرع اما كان علي خلاف عادة قومه وجب ان ينقل احتجوا بامرين الاول ان دعوة من تقدمه كانت عامة فوجب دخوله فيها الثاني انه كان يركب البهيمة وياكل اللحم ويطوف بالبيت والجواب عن الاول انا لا نسلم عموم دعوة من تقدمه---- سلمناه لكن لا نسلم وصول تلك الدعوة اليه بطريق فوجب العلم او الظن الغالب وهذا--------- من زم-ن الفترة --وعن الثاني	555	2465525667166003987	292	500.5	235	646	45.201236724853516	50	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms084	true	-5566560588755997683	61	255	317	1282	1515	300	البحث الثاني في حاله بعد النبوة قال جمهور المعتزلة وكثير من الفقهاء انه لم يكن متعبدا بش---------------------------------------------------------------------------------------------------------رع ابر------------اهيم وقيل بشرع موسي------------ وقيل بشرع عيسي------------ واعلم ان من قال كان متعبدا بشرع من قبله اما ان يريد به ان الله تعالي---- يوحي اليه -مثل تلك الاحكام التي امر بها من قبله او يريد به ان الله تعالي امره باقتباس الاحكام من كتبهم فان قالوا بالاول فاما ان يقولوا به في كل شرعة او في بعضه والاول معلوم البطلان بالضرورة لان شرعنا بخلاف شرع من قبلنا في كثير من الامور والثاني مسلم--- ولكن ذلك لا يقتضي اطلاق القول بانه متعبد بشرع غيره لان ذلك يوهم التبعية ولم يكن عليه السلام----------- تبعا لغيره بل كان اصلا في شرعه واما الاحتمال الثاني وهو حقيقة المسالة فيدل علي بطلانه وجوه الاول لو كان متعبدا بشرع احد لوجب عليه ان يرجع ف-ي احكام تلك الحوادث الي شرعه وان لا يتوقف الي نزول الوحي لكنه لم يفعل ذلك و----------------لو فعله لاشتهر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل ان الملازمة ممنوعة لاحتمال ان يقال انه عليه الصلاة والسلام علم في تلك الصور -انه غير متعبد فيها بشرع من قبله فلا جرم توقف فيها الي نزول الوحي----- او ل-نه عليه الصلاة والسلام علم خلو شرعهم ع-ن حكم	84	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms0556	false	-7412993157957492652	40	300	203	1489	1489	300	البحث الثاني في حالة بعد النبوة قال جمهور المعتزلة وكثير من الفقهاء---- لم يكن متعبدا بشرع احد وقال قوم من الفقهاء بل كان متعبدا بذلك الا باستثناء الدليل الراجح ثم اختلفوا قال قوم كان متعبدا بشرع ابراهيم عليه السلام وقيل بشرع موسي عليه السلام وقيل بشرع عيسي عليه السلام واعلم ان من قال كان متعبدا بشرع من قبله اما ان يريد--- ان الله تعالي كان يوحي اليه بمثل---- الاحكام التي امر بها من قبله او يريد به ان الله تعالي امره باقتباس الاحكام من كتبهم فان قالوا بالاول فاما ان يقولوا به في كل شرعه او في بعضه والاول معلوم البطلان بالضرورة لان شرعنا يخالف شرع من قبلنا في كثير من الامور والثاني مسلم به ولكن ذلك لا يقتضي اطلاق القول بانه متعبد بشرع غيره لان ذلك يوهم التبعية وانه صلي الله عليه وسلم ما كان تبعا لغيره بل كان اصلا في شرعه واما الاحتمال الثاني وهو حقيقة المسالة فيدل علي بطلانه وجوه الاول لو كان متعبدا بشرع احد لوجب ا-----ن يرجع الي احكام---- الحوادث الي شرعه وان لا يتوقف الي نزول الوحي لكن -لم يفعل ذلك لوجهين الاول انه لو فعل- لاشتهر والثاني ان عمر رضي الله عنه طالع ورقة في التوراة فغضب صلي الله عليه وسلم وقال لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي ولما لم يكن كذلك علمنا انه لم يكن متعبدا بشرع احد فان قيل--- الملازمة ممنوعة لاحتمال ان يقال انه صلي- الله عليه وسلم علم في تلك الصورة انه غير متعبد فيها بشرع من قبله ولا جرم توقف فيها علي نزول الوحي عليه او لانه صلي- الله عليه وسلم علم خلو شرعهم علي حكم-	556	2465525667166003987	878	1525.0	698	1314	66.8188705444336	156	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms084	true	-5566560588755997683	255	299	1282	1513	1515	300	تلك الوقاءع فانتظر الوحي او -ان احكام تلك الشراءع ان كانت منقولة------------------------------------------------------------------------ بالاحاد لم يجز قبولها لان اولءك الرواة كانوا كفارا ورواية الكفار غير مقبولة ف---------------------------------------------------------------------------الجواب قوله انما لم يرجع اليها---------------------------------------- لانه علم انه غير متعبد في------ها بشرع من قبله قلنا فلما لم يرجع	84	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms0557	false	893166963434441858	0	82	0	425	1536	300	تلك الواقعة فانتظر الوحي او لان احكام تلك الشراءع ان كانت منقولة بالتواتر فلا يحتاج في معرفتها الي الرجوع اليهم في كتبهم وان كانت منقولة بالاحاد لم يجز قبولها لان اولءك الرواة كانوا كفارا ورواية الكفار غير مقبولة سلمنا الملازمة لكن قد ثبت رجوعه الي التوراة في الرجم لما احتكم اليه اليهود والجواب قوله انما لم يرجع اليها في شء من الوقاءع اليهم وجب انت يكون ذلك لانه علم انه غير متعبد في شء منها بشرع من قبله قوله انما لم يرجع	557	2465525667166003987	221	392.5	177	425	52.0	36	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms085	true	3834343162254264836	0	86	0	431	1463	300	شء من الوقاءع اليهم وجب ان ي-كون ذاك----- علم انه غير متعبد في شء منها بشرع من قبله وقوله انما لم يرجع اليها لعلمه بخلو كتبهم عن تلك الوقاءع قلنا العلم بخلو كتبهم عنها لا يحصل الا بال-طلب الشديد والبحث الكثير فكان يجب ان يقع منه ذلك الطلب والبحث وقوله ل-ك الحكم اما ان يكون -توات----------------------------------------------را الا انه لا بد في العلم بدلالته علي المطلوب من نظر كثير و--بحث دقيق فكان يجب اشتغال النبي--------- عليه الصلاة والسلام بالنظر في كتبهم والبحث عن كيفية دلالتها علي ال-حكام	85	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms0557	false	893166963434441858	59	157	323	809	1536	300	شء من الوقاءع اليهم وجب انت يكون ذلك لانه علم انه غير متعبد في شء منها بشرع من قبله ق-وله انما لم يرجع اليها لعلمه بخلو كتبهم عن تلك الوقاءع قلنا العلم بخلو كتبهم عنها لا يحصل الا بالمطلب الشديد والبحث الكثير فكان يجب ان يقع منه ذلك الطلب والبحث -قوله ذلك الحكم اما ان يكون متواترا او احادا قلنا يجوز ان يكون متن الدليل متواترا الا انه لا بد من العلم بدلالته علي المطلوب من نظر كثير او بحث دقيق وكان يجب اشتغال النبي صلي الله عليه وسل----------م بالنظر في كتبهم والبحث عن كيفية دلالتها علي الاحكام	557	2465525667166003987	407	741.0	323	498	81.7269058227539	72	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms212	true	22151708798391497	114	158	545	773	1520	300	ابو م-----حمد------- بن حزم ------------------------------------ما وجدنا للبخاري ومسلم في كتابيهما شيءا لا يحتمل مخرجا الا حديثين لكل واحد منهما حديث تم عليه في تخريجه الوهم مع اتقانهما وحفظهما وصحة معرفتهما --فذكر من عند البخاري حديث شريك في الاسراء وانه------------------------------------------------ قبل ان يوحي اليه وفيه	212	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms1793	false	2031348712644023553	202	268	1006	1332	1486	300	ابو محمد احمد بن علي بن حزم رحمه الله تعالي حديث شريك هذا فقال وما وجدنا للبخاري ومسلم في كتابيهما شيءا لا يحتمل مخرجا الا حديثين لكل واحد منهما حديث ثم عليه في تخريجه الوهم مع اتفاقهما وحفظهما وصحة معرفتهما ثم ذكر هذا الحديث وقال عقيبة فهذه الفاظ معجمة بلا شك والافة من شريك من ذلك واما قوله ان ذلك كان قبل ان يوحي اليه وانه	1793	2465525667166003987	183	306.5	146	326	56.13496780395508	30	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms266	true	-2379642425947963647	100	143	478	675	1434	300	قال عبد الله فاذا قلت ذلك فقد قضيت ما عليك من الصلاة فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد رواه الدارقطني وقال شبابة ثقة وقد فصل اخر الحديث وجعله من قول ابن مسعود وهو اصح من رواية من ادرج اخره	266	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms2385	false	-494935802258003940	178	220	891	1081	1474	300	قال عبد الله فاذا قلت ذلك فقد قضيت ما عليك من الصلاة فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد قال- الدارقطني----- شبابة ثقة وقد فصل اخر الحديث -جعله من قول ابن مسعود وهو اصح من رواية من ادرك اخره	2385	2465525667166003987	186	354.0	144	197	94.41624450683594	39	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms281	true	4895168049090401438	27	86	130	419	1448	300	يونس بن بكير عن عبد الواحد بن ايمن المخزومي قال حدثني ايمن ---------قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا يوم الخندق نحفر الخندق فعرضت فيه كذانة وهي الجبل فقلت- يا رسول الله كذ---انة قد عرضت فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رشوا عليها ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها وبطنه معصوب بحجر من الجوع	281	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms1167	false	8137166945015047925	172	226	844	1119	1475	300	يونس بن بكير عن عبد الواحد بن ايمن المخزومي قال حدثني ايمن المخزومي قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا يوم الخندق نحفر الخندق فعرضت فيه كدانة-وهي الجبل-فقلنا يا رسول الله ان كدانة قد عرضت فيه فقال----------------------------- رشوا عليها ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاها وبطنه معصوب بحجر من الجوع	1167	2465525667166003987	251	448.0	200	307	81.75895690917969	47	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms309	true	2284346892182314455	0	82	0	430	1552	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا فانيا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال -------فايته---م اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم فان هم اجابوك وال--------------------------------------------------------------------------------------------ا فاخبرهم انهم------- كاعراب المسلمين ليس ------------------------------------------------لهم في الفء-- والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابو فادعهم الي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون و--------------------------------------------------اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله	309	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms2019	false	-2498204890797141783	180	294	935	1544	1570	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليد---------------ا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلالفايتهن ما اجابو------ا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في القسمة والغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابو فسلهم----------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل-- لهم ذمة الله	2019	2465525667166003987	336	536.0	268	646	52.01238250732422	53	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms315	true	3471188737247834310	85	145	431	723	1504	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم قال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فوعاها واداها فرب حامل فقه غير فقيه قال الشافعي--------------------------------- فلما ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي استماع مقالته وحفظها واداءها الي من يءديها والامر واحد دل علي انه صلي الله عليه وسلم لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة ---علي من ادي اليه	315	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms1929	false	6427833176673657373	22	80	113	389	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته بعد تعليم من شهده امر دينهم الا فليبلغ---------------------------- الشاهد منكم الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلما ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي استماع مقالته -------واداءها امر ان يءديها والامر واحد دل علي انه------------------- لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم--- الحجة به علي من ادي اليه	1929	2465525667166003987	186	268.5	144	333	55.85585403442383	34	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms323	true	-6783276854885111415	153	239	774	1187	1497	300	صلي الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ووجه الدلالة في الاول ا--------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	323	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms2637	false	-1142408323448469171	45	137	224	670	1435	300	صلي الله عليه وسلم فخرج البخاري من حديث -----------------------------------------ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق وخرج البخاري ومسلم من حديث عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تبارك وتعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2637	2465525667166003987	338	609.5	265	487	69.4045181274414	68	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms393	true	-193020986808557605	152	194	717	922	1461	300	خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد ا----------------------لله مولي اسماء بنت ابي بكر الصديق وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر------------- فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله	393	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms1525	false	2623403883001953478	12	60	61	290	1491	300	خالد بن عبد الله عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها----------- قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر رضي الله عنه فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله	1525	2465525667166003987	181	331.5	143	240	75.41666412353516	34	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms442	true	-3246411975247749070	148	180	673	816	1381	300	عبد الرحمن بن حماد بن عمران عن موسي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله قال دخلت علي رسول الله ص----------------- وفي يده سفرجلة فالقاها الي وقال	442	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms1717	false	-5751895627536040284	265	297	1261	1408	1423	300	عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسي بن طلحة------------- عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة فالقاها الي وقال	1717	2465525667166003987	129	234.5	100	160	80.625	27	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms459	true	2461229949672320981	26	56	118	270	1353	300	من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا -----منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم يجزي----- من الطعام والشراب	459	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms1691	false	9006083858498743300	259	292	1253	1415	1450	300	من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا ما هو خير منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزء من الطعام والشراب	1691	2465525667166003987	140	270.5	111	162	86.41975402832031	26	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000990-ara1.ms537	true	-5703053270068369715	51	97	242	476	1487	300	ابو م-----حمد------- بن حزم ------------------------------------ما وجدنا للبخاري ومسلم في كتابيهما شيءا لا يحتمل مخرجا الا حديثين لكل واحد م-هما حديث تم عليه في تخريجه الوهم مع اتقانهما وحفظهما وصحة معرفتهما --فذكر من عبد البخاري حديث شريك عن انس في الاسراء وانه----------------------------------------- قبل ان يوحي اليه وفيه	537	-2552359664779649197	Shamela0001524-ara1.ms1793	false	2031348712644023553	202	268	1006	1332	1486	300	ابو محمد احمد بن علي بن حزم رحمه الله تعالي حديث شريك هذا فقال وما وجدنا للبخاري ومسلم في كتابيهما شيءا لا يحتمل مخرجا الا حديثين لكل واحد منهما حديث ثم عليه في تخريجه الوهم مع اتفاقهما وحفظهما وصحة معرفتهما ثم ذكر هذا الحديث وقال عقيبة فهذه الفاظ معجمة بلا شك والافة من شريك من ذلك واما قوله ان ذلك كان قبل ان يوحي اليه وانه	1793	2465525667166003987	182	299.0	144	326	55.82822036743164	29	JK000990-ara1	Shamela0001524-ara1