id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms557	true	-5455638559538475182	210	260	1098	1343	1541	300	الحديث الا لمن ل---------ه به رو----------------------------اية وهو الحافظ ابو بكر بن خير الاموي بفتح الهمزة الاشبيلي وهو خال ابي القاسم السهيلي فقال في برنامجه المشهور وقد اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول----- الله ص-------- كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه	557	-2552359664779649197	Shamela0001037-ara1.completed.ms023	false	6285973893005968614	7	50	42	253	1619	300	-------الانسان ما ليس لديه به رواية غير ساءغ باجماع اهل الدراية وعن الحافظ ا-------بن خير------------------- الاشبيلي---- قال اجمع----------------------------------------------- العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه	23	-705538685105947315	146	223.0	112	295	49.49152374267578	27	JK000990-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK000990-ara1.ms670	true	936808544542086824	163	300	875	1606	1606	300	المحدثين تنقسم علوم الحديث الان الا ثلاثة اقسام الاول حفظ متون الحديث ومعرفة غريبها وفقهها وهذا اشرفها والثاني حفظ اسانيدها ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها وهذا كان مهما وقد كفيه المشتغل بالعلم بما صنف فيه والف من الكتب فلا فاءدة في تحصيل ما هو حاصل والثالث جمعه وكتابته وسماعه والبحث عن طرقه وطلب العلو فيه والرحلة الي البلدان لاجل ذلك والمشتغل بهذا مشتغل عما هو الاهم من العلوم النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الاصلي الا انه لا باس به لاهل البطالة لما فيه من بقاء سلسلة الاسناد المتصلة بسيد- البشر وقد اعترض عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض العلماء في--- قوله وهذا قد كفيه المشتغل بالعلم بما صنف فيه والف من الكتب فقال------------------------ ويقال عليه ان كان التصنيف في هذا الفن يوجب الاتكال علي ذلك وعدم الاشتغال به فالقول كذلك في الفن الاول فان فقه الحديث وغربيه-	670	-2552359664779649197	Shamela0001037-ara1.completed.ms016	false	-8555763553334037844	66	222	366	1209	1594	300	المقدسي------- علوم الحديث الان---- ثلاثة اشرفها -----حفظ متونه ومع------رفة غريبها وفقه------------ها والثاني حفظ اسانيده- ومعرفة رجاله- وتمييز صحيحه- من سقيمه و-هذا كان مهما وقد كفي- المشتغل بالعلم بما صنف فيه والف فيه----- فلا فاءدة في تحصيل ما هو حاصل والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطري-------قه وطلب العلو فيه والرحلة الي البلدان--------- والمشتغل به-ا مشتغل عما هو الاهم من العلوم النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الاصلي الا انه لا باس به لاهل البطالة لما فيه من بقاء سلسلة الاسناد المتصلة باشرف البشر قال ومما يزهد في ذلك انه فيه يتشارك الكبير والصغير والفاهم والجاهل والعالم وقد قال الاعمش حديث يتداوله الفقهاء خير من حديث يتداوله الشيوخ قال شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر وفي بعض كلامه نظر لان قوله وهذا قد كفيه المشتغل------- بما صنف فيه قد انكره العلامة ابو جعفر ابن الزبير وغيره ويقال عليه ان كان التصنيف في ا----لفن يوجب الاتكال عليه--- وعدم الاشتغال به فالقول كذلك في الفن الاول فان فقه الحديث وغريبه	16	-705538685105947315	587	994.0	473	918	63.943355560302734	98	JK000990-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK000990-ara1.ms671	true	-304028548294714262	0	80	0	394	1467	300	لا يحصي كم صنف فيه بل لو ادعي مدع ان التصانيف فيه اكثر من التصانيف في تمييز الرجال والصحيح من السقيم لما كان قوله غير صحيح بل ذلك هو الواقع فان كان الاشتغال بالاول مهما فالاشتغال بالثاني اهم لانه المرقاة الي الاول فمن اخل به خلط السقيم بالصحيح والمجرح بالمعدل-------- وهو لا يشعر---- فالحق ان كلا منهما في علم الحديث مهم ولا شك ان من جمع----هما حاز القدح المعلي مع قصوره فيه ان اخل بالثالث ومن اخل بهما فلا حظ	671	-2552359664779649197	Shamela0001037-ara1.completed.ms016	false	-8555763553334037844	222	300	1209	1594	1594	300	لا يحصر كم صنف فيه بل لو ادعي مدع ان التصانيف فيه اكثر من التصانيف في تمييز الرجال والصحيح من السقيم لما ابعد------------- بل ذلك هو الواقع فان كان الاشتغال بالاول مهما فالاشتغال بالثاني اهم لانه المرقاة الي الاول فمن اخل به خلط السقيم بالصحيح و--------المعدل بالمجرح وهو لا يشعر قال فالحق ان كلا منهما في فن- الحديث مهم ولا-شك ان من جمع بينهما حاز القدح المعلي مع قصور ف-يه ان اخل بالثالث ومن اخل بهما فلا حظ-	16	-705538685105947315	360	663.5	287	410	87.80487823486328	68	JK000990-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK000990-ara1.ms671	true	-304028548294714262	80	158	394	781	1467	300	له في اسم الحافظ ومن احرز الاول واخل بالثاني كان بعيدا من اسم المحدث عرفا ومن احرز الثاني واخل ال-اول لم يبعد عنه اسم المحدث -لكن فيه نقص بالنسبة الي الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع الثلاث -كان فقيها محدثا كاملا ومن انفرد باثنين منهما كان دونه الا ان من اقتصر علي الثاني والثالث فهو محدث صرف لاحظ له في اسم الفقيه كما ان من انفرد بالاول فلاحظ له في اسم المحدث ومن انفرد بالاول والثاني فهل يسمي محدثا فيه بحث	671	-2552359664779649197	Shamela0001037-ara1.completed.ms017	false	7175032687123492365	0	90	0	451	1591	300	له في اسم الحافظ ومن احرز الاول واخل بالثاني كان بعيدا في اسم المحدث عرفا ومن يحرز الثاني واخل بالاول لم يبعد عنه اسم المحدث ولكن فيه نقص بالنسبة---- للاول وبقي الكلام في الفن الثالث ولاشك ان من جمع ذلك من الاولين كان اوفر سهما ومن اقتصر عليه كان احسن حظا وابعد حفظا ومن جمع الثلاثة كان فقيها محدثا كاملا ومن انفرد باثنين منهما كان دونه الا ان من اقتصر علي الثاني والثالث فهو محدث صرف---------------------------------------------- لاحظ له في اسم المحدث ومن انفرد بالاول والثاني فهل يسمي محدثا فيه بحث	17	-705538685105947315	329	616.5	264	501	65.66866302490234	59	JK000990-ara1	Shamela0001037-ara1.completed